Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 40

બ
૨૩૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૭૦
માંધાની વારિદ્રનારાયણ
વિચારીશું.” મિલાન, બાળકોને શિક્ષક જે તમે
| (ગાંધીજીની પુણ્યતિથિના અવસર પર તા. ૧-૨-૭૦ના ધર્મયુગમાં શ્રી. કાકાસાહેબ કાલેલક્યને ઉપરના મથાળા નીચે એક અભ્યાસપૂર્ણ લેખ પ્રગટ થયું છે જેમાં તેમણે “દરિદ્રનારાયણ’ શબ્દ બાપુએ કેવી રીતે અપનાવ્યો, દરિદ્રતા પ્રત્યે તેમને અભિગમ શું હતું, અને ગરીબીનિવારણ માટે તેમણે શું રસ્તો બતાવ્યો હતો અને પોતાના જીવનમાં કેવી રીતે આચરી બતાવ્યો તેની સરસ ચર્ચા કરી છે. તાજેતરમાં આચાર્ય રજનશીજીએ “ગાંધીજીએ દરિદ્રને દરિદ્રનારાયણ કહીને ગરીબીને બિરદાવી છે” વગેરે જે ભ્રાનિતજનક વિધાને કર્યો છે તેના નિરસન માટે આ લખાણ પ્રસ્તુત થઈ પડશે એમ સમજીને એને ગુજરાતી અનુવાદ અત્રે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. પરમાનંદ)
ગાંધીજીએ દરિદ્રનારાયણ શબ્દ ચલાવ્યો. એથી જે લેક એમ આપે બહુ મોટું કામ ઉપાડયું છે – અમારે લાયક કાંઈ કામ હોય માનતા હોય કે ગાંધીજી ગરીબાઈના ઉપાસક હતા અથવા દેશની તો કહે.” ગરીબાઈ એ ચારિત્ર્યનું લક્ષણ છે એમ ગાંધીજી માનતા હતા, તેઓ
ગાંધીજીએ ખૂબીપૂર્વક જવાબ આપ્યો, “હું તમારી ધનગાંધીજી પ્રત્યે અન્યાય કરી રહ્યાં છે, દેશનું અહિત કરી રહ્યાં છે
દોલતની ઈર્ષા કરતા નથી. તમારી મેટી મકાનમહેલાતે ભલે અને દેશની ગરીબ જનતાને દ્રોહ કરી રહ્યાં છે.
તમારી પાસે રહે. તમારાં બાળકો ભલે દર સાલ પરદેશ ફરી આવે. - ગાંધીજીને રામગૃ પુરુષાર્થ દેશની ગરીબાઈ દૂર કરવાને રહ્યો હું તો એટલું જ માગું છું કે તમારી મિલેમાં જે કામદારો કામ કરે હતે. “જે લોકો અસહાય, અજ્ઞાની અને ગરીબ છે તેમને જરૂરી છે તેમને એવું જ ખાવાપીવાનું આપે કે જે તમે ખાવ છે. ઘી, ભજન અને કપડાં મળે, રહેવા માટે સારાં ઘર મળે, તેમને અને દૂધ, ઘઉંની રોટલી અને ખાંડ વગેરે એમને પણ આપે. ભગવાને તેમના બાળકોને સારું શિક્ષણ મળે અને તે લોકો સમાજમાં દબાઈ બંનેને શરીર આપ્યું છે, તે બંનેને ભૂખ પણ આપી છે. પેલા લોકો જઈને નહીં પરંતુ સ્વાભિમાનપૂર્વક ઉન્મત્ત મસ્તકે રહી શકે.” આઠ કલાક સતત કામ કરે છે. તેમને એ જ ખાવા આપે જે તમે આ ગાંધીજીનો પ્રયત્ન હતા.
ખાવ છે. તેમના રહેવાના મકાન, બાળકોનું શિક્ષણ વગેરે વાતે ગાંધીજીના જીવનના સિદ્ધાંતમાં દારિદ્રયનું શું સ્થાન હતું પછીથી વિચારીશું.” મિલઍજન્ટો બાપુનો આ જવાબ સાંભએની ચર્ચા પણ આ લેખમાં કરવી છે. તે પહેલાં દરિદ્રનારાયણ ળીને એકબીજાને મેં જોવા લાગ્યા. મિલમજૂરોને ઘી-દૂધ વગેરે શબ્દને થોડો ઈતિહાસ જોઈ લઈએ.
આપ્યા પછી પોતાને નફે કેટલો રહે તે વિચારવાની વાત હતી. દરિદ્રનારાયણ શબ્દ પ્રયોગ સૌપ્રથમ સ્વામી વિવેકાનંદે દેશના કરોડો લોક સુધી પહોંચી શકે એવા ઉદ્યોગની વાત કર્યો અને વારંવાર એ શબ્દ વાપર્યો. ત્યાર પછી બંગાળના પ્રખ્યાત જ્યારે ગાંધીજી વિચારવા લાગ્યા ત્યારે તેમની નજર ખાદી પર પડી. રાષ્ટ્રીય નેતા ચિત્તરંજનદાસે એ શબ્દને પ્રયોગ કર્યો અને તેમના દેશના કરોડો લોકોને જ્યાં સુધી ખાદી પણ મળવી મુશ્કેલ છે ત્યાં મુખે સાંભળીને ગાંધીજીએ એ શબ્દ અપનાવ્યો અને ચલાવ્યો. સુધી પોતે ઓછામાં ઓછા વસ્ત્ર પહેરશે એવું વિચારીને તેમણે માત્ર
સ્વામી વિવેકાનંદ કહેતા હતા કે મંદિરમાં બેઠેલા ભગવાનની લૂંગીભર રહેવાને નિર્ણય કર્યો. ત્યારે તેમણે જાહેર પણ કર્યું, “દેશમાં પૂજા શું કરો છો? તમારી પાસે તમારી સેવા-પૂજાને સ્વીકાર કરવા મારાં આ પગલાનું કોઈ અનુકરણ ના કરે. હું એમ નથી ઈચ્છતે સ્વયં ભગવાન દરિદ્રીનું રૂપ ધારણ કરીને, રાગીનાં રૂપમાં, અસહાય- કે દેશના સેવકો પણ માત્ર લૂંગી પહેરે.” તમામે તમામ માણસને અજ્ઞાનીનું રૂપ લઈને ઊભેલા છે—તેમની પૂજા કરો. એ જ ભગ- ઓછામાં ઓછું ૧૩ થી ૧૫ વાર કાપડ મળવું જ જોઈએ. વાનની પૂજા હશે.
ગાંધીજી કહેતા હતા કે જેમ કેવળ મધ્યમવર્ગની આર્થિક હાલત શું આપ એને અર્થ એમ કરી શકશે કે વિવેકાનંદને મન સુધારવાથી દેશનું દુઃખ દૂર થશે નહીં તેમ શહેરોમાં જોવામાં આવતી ગરીબાઈ, એજ્ઞાની કે રોગીની દશા કે નિરાધારતા પ્રિય હતી, પૂજ્ય ગરીબાઈ દૂર કરવાથી પણ સારાયે દેશની દરિદ્રતા દૂર થશે નહીં. હતી? સ્વામી વિવેકાનંદ કહેતા કે ગરીબ, અજ્ઞાન, રોગી અને નિરાધાર દેશના લાખે ગામડાઓમાં જે કરોડો લોકો વસી રહ્યાં છે અને જેમને ભારતવાસીઓનું દુ:ખ દૂર કરો અને એમ કરતાં તેઓ પ્રત્યે તિર- બેકાર રહેવું પડે છે તેવા લોકોને ઉદ્યોગે આપીને તેમના પેટની સ્કારની નજરે ન જુવે. તમે મહાદાની છા, ઉપકારક છે અને ગરીબ આગ જો આપણે થંડી પણ શાંત કરી શકીશું તે જ દુ:ખનિવારણની. લેક તુચ્છ છે, ભિખારી છે અને તેમને દાન આપીને તમે સાચી શરૂઆત થઈ ગણાશે. અને તે પણ “ભિખારીઓને અન્નતેમના પર ઉપકાર કરી રહ્યા છેએ ભાવ મનમાં ન રાખે. દાન” ના રૂપમાં નહીં પણ “બેરોજગારોને ઉદ્યોગો ” દ્વારા રોજી ઉર્દુ એમ સમજો કે ગરીબેના રૂપમાં તમારી સામે આવીને મળે એવો વ્યવહારુ અને આબરૂદાર ઉપાય હોવો જોઈએ. સ્વયં ભગવાન જ સેવા દ્વારા પૂજા કરવાની તક આપી રહ્યા છે. ગાંધીજી કૌશલયુકત પરિશ્રમને સાર્વત્રિક કરવા પર ઘણા જ્યાં સુધી ગરીબની ગરીબાઈ કાયમ છે ત્યાં સુધી તમારી સેવા- ભાર મૂકતા હતા. જે માણસ શ્રમ કરવાનું ટાળે છે, એ ગમે તે પૂજા અધૂરી છે; સેવા દ્વારા તમે તમારાં પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરી રહ્યાં ધર્માત્મા હોય કે સાધુસન્યાસી હોય, તેનું જીવન પાપરહિત નથી, છે. આજસુધી આપે માનવતાને જે દ્રોહ કર્યો તેને જોઈ રહ્યાં છે, જે કોઈ પણ મનુષ્ય શરીરશ્રમ કર્યા વિના જીવન જીવે છે તે શ્રમએવા ભાવપૂર્વક આ દરિદ્રનારાયણની સેવાપૂજા કરવાની છે,
જીવીઓનું શોષણ કરે જ છે, અને શેષણ એ જ સૌથી મટે “માનસ્વામી વિવેકાનંદની આ આધ્યાત્મિક ભૂમિકા અને એમની શિખા- વતાને દ્રોહ” છે– એ હતે ગાંધીજીના સિદ્ધાંત. મણ ન સમજવાવાળા લોકોની દયા જ ખાવી રહી.
હવે રહ્યો દરિદ્રતાની પૂજા અને પ્રચારને સવાલ. ગાંધીજીએ - ગાંધીજીની પણ આ જ ભૂમિકા હતી. આ વાતને આપણે સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું હતું કે કરોડો લોકોને બેકાર રહેવું પડે છે, ભૂખે અનેક રીતે અને સ્પષ્ટતાપૂર્વક પૂરવાર કરી શકીએ તેમ છીએ. મરવું પડે છે કે અધભૂખ્યાં રહેવું પડે છે એ એક શાપ છે. સૌથી અહીં એક જ ઉદાહરણ પૂરતું થઈ પડશે.
પ્રથમ એને ઉપાય કરવો જોઈએ. સને ૧૯૩૦માં જ્યારે ગાંધીજીએ નિરધાર કર્યો કે આ
પરંતુ કેવળ સરકારના કાયદાઓથી એમ થઈ શક્યા નથી, બ્રિટિશ સામ્રાજ્યને નાશ કરવો જ છે અને પિતાના આ છેવટના
બેકારી અને ગરીબાઈનું નિવારણ ત્યારે જ શકય થશે કે જ્યારે
“જેની પાસે પૈસે છે, પૈસે પેદા કરવાની શકિત છે, જેની પાસે ફેંસલાના અંગરૂપે મીઠાના કાયદાને તેડીને સત્યાગ્રહ કરવા માટે
વિઘા -કલા-કસબ છે, તેવા લોક જયારે પેતાનું ધન, પોતાની સત્તા દાડા તરફ પ્રયાણ કર્યું, ત્યારે ગુજરાતના ક્ટલીક મિલમાલિકા પ્રભા- કે પ્રતિષ્ઠા રાજીખુશીથી છોડીને સેવક બનશે અને દેશની પાસેથી વિત થઈને ગાંધીજીને મળવા આવ્યા અને પૂછયું, “મહાત્માજી, જેવી પણ રોટી મળશે તેનાથી સંતોષ માનશે.”
"