Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 243

તા. ૧-૧૧-૧૯૭૦
* પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રસન્નતા થઈ. બહેનને ‘વિદેશ'શું ને ‘પરજન’ શું ? એમને
એક સેવાતીર્થની યાત્રાએ માટે તે સર્વત્ર “સ્વદેશ’ અને ‘સ્વજન’ છે. જેમ જળને પિતાને કોઈ રંગ નથી, જ્યારે જે રંગ મળી જાય એ–મય તે બની જાય છે,
(કેટલાએક દિવસ પહેલાં મળેલ ચિ. બહેન ગીતાને એક પત્ર એ રીતે બહેનને સ્વકીય કોઈ વ્યવહાર કે પદ્ધતિ નથી. ભારત અથવા
નીચે પ્રગટ કરું છું. પરમાનંદ). અન્ય દેશને અનુરૂપ વ્યવહાર-પદ્ધતિ એમનામાં અનાયાસે પ્રગટ
અમદાવાદ, તા. ૫-૮-૭૦. થઈ જાય છે. ભારત બહાર એમને પહેલી વાર જોયાં. ભારતમાંના પૂજ્ય ભાઈ, એમના વિશાળ મિત્રપરિવારમાંથી વિધાતાએ મને જ સૌથી પ્રથમ
વચ્ચે હું પ્રવાસમાં હતી તેથી પત્ર મેડે લખું છું તે માફ આ અવસર માટે પસંદ કરી, આને માટે કોને ધન્યવાદ આપું? કરશે. શું આપું? કેવી રીતે આપું? એવું લાગે છે કે જાણે સ્વપ્નમાં તમને મેં અગાઉ જણાવેલું તે મુજબ હું તા. પહેલી બીજી વિચરી રહી છું. હકીકતમાં આ બધું બની રહ્યું છે એ વિશ્વાસ જ
ને ત્રીજી ઓગસ્ટે વેડછી તથા વાલોડ જઇ આવી. વેડછીના સમાજનથી આવતો. તેને ઉત્તરી ભાગ આદ્ય-પિભૂમિ હશે, વેદની
શાસ્ત્ર મહાવિદ્યાલયે આ વખતે કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોરની પુણ્યઅવતરણ ભૂમિ હશે, લોકમાન્ય તિલકના આ અનુમાન વિશે બહેને
તિથિ (સાતમી ઓગસ્ટ) નિમિત્તે ટાગાર-સપ્તાહ ઊજવવું શરૂ કર્યું કેટલીય વાર ઉલ્લેખ કર્યો, અને એટલું પણ કહ્યું કે આ દેશના છે. એને અનુલક્ષીને તેમણે મને ઓગસ્ટની બીજી તારીખે આમં-, ઉત્તરભાગમાં હિમાલયનું સાદષ્ય અનુભવમાં આવે છે. સંવેદનોની ત્રણ આપેલું. તેમની અપેક્ષા મુજબ મારે ટાગોર વિશે કંઇક સધનતાને પણ આ જ પરિચય મળે છે.
કહેવાનું, એમનાં ગીત ગાવાનું તથા મારાં કાવ્ય--ગીત સંભ- બહેનની અને મારી સ્થિતિ કેટલી ભિન્ન છે? સાચું મિલન લાવવાનાં હતાં. કેમ નથી થનું? આ કબીરજીના શબ્દોમાં એટલું સ્પષ્ટ સંભળાય
- આ આમંત્રણ સ્વીકારતી વખતે મારા મનમાં બે પ્રશ્ન છે કે એ શબ્દોને આપની સામે રજૂ કરવાને લેભ છોડવો મુશ્કેલ હતા. એક તે, આવા મેટા કવિવર વિશે કહેવાનું તથા એમનાં જણાય છે. રાંચેસ્ટરમાં આ પદ ભણાવતી વખતે બહેનની ખૂબ બંગાળી ગીત ગાવાની મારી શી યોગ્યતા?. એ મહાન કલાકારને યાદ આવી હતી. ગાલામાં પહેલે જ દિવસે બહેનને કોઈ ભજન
લકો સામે મૂકવા માટે મારી સાધના તદૃન અ૯૫-નજીવીજ ગાવાનું કહ્યું તે આ જ પદ યાદ આવ્યું. એ જ ગાયું.:
છે. છતાં મને એમાં જે કંઇ રસ ને આનંદ આવે છે તેનું સંવિમેશ તેરા મનુએ કૈસે ઈક હાઇ રે
ભાજન કરવા પૂરતી મારી ઇચ્છાએ જ મારો અધિકાર ગણુંમેં કહતા હું, ખિન દેખી, નૂ કહેતા કાગદ કી લેખી.
એમ વિચારીને થોડા ભ સાથે મેં એમને (અને મને !) હા કહી. મેં કહતા સુરઝા વનહારી, તૂ રાખે ઉરઝાઈ રે!
બીજું, સુરત જિલ્લાને સાવ ખૂણેખાંચરે પડેલા આ ગામના મેં કહતા – જાગત રહિય, રહતા હૈ સેઇ રે
, આદિવાસી વિદ્યાર્થીઓને આવી ગહન વાતે તથા કાવ્યમાં મેં કહતા નિરમેહી રહિયે, – જાતા હે નેહી રે
શું રસ પડશે? તેમને કંઈ ગતાગમ પડશે ખરી?–પરંતુ આ જગન જગન સમુઝવત હારા, કહી ન માનત કોઇ રેસા
પ્રશ્નોને જવાબ મેં એમને આધારે છોડી દીધો. સતગુરુ-ધારા નિરમલ બાહે, વા મેં કાયા ધોઈ રે.
અને પહેલી તારીખે રાતે વેડછી જવા ઊપડી–વેડછી કહત કબીર સુનો ભઈ સાધ, તબૂ હી વૈસા હોઇ રોu
એટલે સુરત જિલ્લાનાં ઠીક ઠીક ઊંડાણમાં આદિવાસીવિસ્તારમાં કબીરના ભજનને સાર
આવેલું એક ગામ. શહેરી સંસ્કૃતિ તે શું–સામાન્ય જીવન| મારું અને તારૂં મન એક કેમ કરીને થાય ! તું કાગળ પર લખેલી વાત કહે છે ને હું આંખે દેખી વાત કહું છું. હું ઉકે
જાગૃતિ પણ ત્યાં વર્ષો સુધી પહોંચી નહોતી. હજી ત્યાં જવા માટે લની વાત કરું છું ત્યારે તું ગુંચવનારી કહે છે. હું તને જાગ્રત રહે
ટ્રેન–રસ્તો નથી થયું. મહાત્મા ગાંધીજીના જીવન સંદેશની મશાલ વાનું કહું છું ત્યારે તું તે સૂઈ રહ્યો છું. જયારે તને હું નિર્મોહી લઇને આપણા “જ-કાકા ” (શ્રી જુગતરામ દવે) ત્યાં છેલ્લાં થવાનું કહું છું ત્યારે તું તે મોહી રહ્યો છે. જગજગથી આ વાત
' ચાલીસ વર્ષોથી ઘૂમી રહ્યા છે. અને અંધારામાં સબડતા એમનાં જીવસમજાવાતી આવી છે પણ કોઈ માનતું નથી. સદગુરુની જે નિર્મળ ધારા વહે છે તેમાં કાયા જોઈ છે એમ કહીને કબીર સાધુને સંબે
નમાં અજવાળું પ્રગટાવવા માટેની તેમની એકધારી મહેનતનાં ફળ ધીને કહે છે કે અંદરબહારને મળ છેવાય છે ત્યારે જ અનાવિલ
આજે જોવા મળે છે. પરિણામે અંધારી રાતની દીપમાળા જેવા અસંખ્ય થવાય છે. : "
વિનીતા પ્રેમલતા શર્મા આશ્રમે ને કેળવણીસંસ્થાઓ-એ પ્રદેશમાં ઊભી થઇ છે. નઈ અપૂર્ણ - તા. ૧૬-૯-૭૦
તાલીમબુનિયાદી તાલીમની ઉદ્યોગપ્રધાન કેળવણી આપતી ચિંચણ-પર્યટન
સંસ્થાઓમાં વેડછી ગામે તે કૅલેજ પણ શરૂ કરી છે. એ કોલેજમાં અગાઉ તા. ૧૬-૯-૭૦ ના અંકમાં તા. ૧૦-૧૧ ઍક- અત્યાર લગભગ ૧૬૦ વિદ્યાર્થીઓ સમાજશાસ્ત્ર સાથે બી. એ. તથા ટોબરે ચિચણ જવાના પર્યટનની જાહેરાત કરવામાં આવેલી
કેળવણી સાથે બી. એડ. ની તાલીમ લઇ રહ્યા છે. આ સાથે ખેતી અને પાછું તે સંજોગેશ્વશાત મુલત્વી રાખવામાં આવેલ, તે ચિચણ તથા ઉદ્યોગો પણ શીખવાય છે.–તેમને ભણવા તથા રહેવાની માટેનું પર્યટન સંઘ તરફથી સંઘના સભ્યો અને તેમના કુટુંબીજને
વ્યવસ્થા પણ સંસ્થા તરફથી ત્યાં જ થઇ છે. આ રીતે ભાઇબહેને માટે જવાનું હવે નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. તા. ૨૧ મી શનિવારે સાથે (પણ જુદાં જુદાં મકામાં રહે છે, છતાં તેમનાં વર્તનમાં સવારના ભાગમાં મુંબઇથી નીકળવું અને તા. ૨૨ મી નવેમ્બર પ્રમાણમાં સારી નિર્દોષતા ને ગંભીરતા જોવા મળે છે. ત્યાં સાંજે યા રાત્રિના ભાગમાં મુંબઈ પાછા ફરવું- આ આ પર્યટન આધુનિકતા સાથે આવતી કૃત્રિમતા ને આછકલાપણું પ્રમાણમાં અંગે કાર્યક્રમ વિચાર છે. વ્યકિત દીઠ રૂ. ૨૦ અને ૧૨ વર્ષની ઘણું ઓછું દેખાય છે. સંસ્થાના વાતાવરણમાં જ સ્વાભાવિકતા, સચ્ચાઇ, નીચેના બાળકો માટે રૂ. ૧૨ પર્યટનમાં જોડાનાર સભ્ય ભરવાના
સ્વછતા ને સંસ્કારિતા તરી આવે છે. મેં મારી બેગને તાળું ચાવી રહેશે. પ્રસ્તુત પર્યટન પરિમિત સંખ્યા માટે હોઈને પર્યટનમાં જોડાવા મારવા પ્રયત્ન કર્યો કે તરત મને કહેવામાં આવ્યું કે “અહીં તમારે ઇચ્છનાર સભ્યને ઉપર સૂચવ્યા મુજબની રકમ સંઘના કાર્યાલયમાં એની ગરજ નહીં પડે. હજી સુધી અહીં કોઇનું કશું જ ચેરાયું સર્વર ભરી જવા અને પિતાનું નામ નોંધાવી જવા વિનંતિ છે.
નથી.” હાશ, કેવી નિરાંત! મંત્રીઓ, મુંબઈ જેન યુવક સંઘ. !! આ સંસ્થાની માત્ર એક દિવસની મુલાકાતમાં મેં એટલું