Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 236

પ્રબુદ્ધ જીવન
,
ત. ૧૬-૧૦-૧૯૭૦
તિઓ હોય તે એ
ક છે કે સાધુએ
પ–પીએ
પ છે, જે મહા
' '
સાધુતા ' . . . . - સાધુતા એટલે સદવર્તન. સત ને સંપર્ક કરાવે તેવું વર્તન. વધશે તેમ તેમ કામ, ક્રોધ, લોભ, મદ, મત્સરાદિ ઘટશે. અહમ્ નાં તે જેનું હોય તે સાધુ.
આ બધાં હથિયારો હોય છે, તે સહજ છૂટશે. - સાધુ પણ માનવી જ હોય છે. માનવ પ્રાણીમાં જે જે સહજ પરમનું દર્શન સતત હોય છે છતાં જીવ તેને અનુભવી શકતો વૃત્તિઓ હેય તે એક સાધુમાં પણ હોય એ સહજ છે, પણ આપણી નથી, કેમ કે તેને સ્વીકાર કરતો નથી. ' . . . સામાન્ય માન્યતા એવી કાંઇક છે કે સાધુ એટલે તેમાં અસામાન્ય જીવને ટેવ છે, બધું મન-બુદ્ધિ દ્વારા જે ચકાસવાની, જયારે તાઓ હોવી જોઇએ. સામાન્ય માણસ જે રીતે ખાય–પીએ-વર્તે પરમાત્મા છેતેથી પર છે. માટે આ ટેવમાંથી બહાર આવવાની જરૂર તેમ તેનાથી ન જ વર્તાય. તેણે તદન સાદી રીતે જ રહેવું જોઇએ. પડે છે, જે મહા કપરું કામ બની રહે છે. ' રેશમી વસ્ત્રોને ન વપરાય. સુગંધી દ્રવ્યને ઉધ્યોગ ન થાય. નાટક- - બાળકની માફક વગર, વિચાર્યે ભૂસકો મારી શકાય, ત્યારે સિનેમા ન જોવાય. બ્રહ્મચર્ય પાળવું જોઇએ ઇન્દ્રિયોને કાબુમાં છેલ્લી ભૂમિકાને અનુભવ થાય છે. ત્યાં સુધી પ્રયોગ કરતાં કરતાં રાખવી જોઇએ. વગેરે
અહમ્ બુદ્ધિના ચક્કરમાં ફેરા માર્યા જ કરવા પડે છે. . હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે સાધુએ શું ખુલ્લા મને કોઈ પણ અનિશ્ચિયાત્મક મનોવૃત્તિ આમાં ઘણો ભાગ ભજવે છે. ચીજને આનંદ જ ન લે?
જો નિશ્ચય કરવામાં આવે તે મહા દુરાચારી પણ ધર્માત્મા થઇ શકે " પરમાત્મા પોતે જ આનંદસ્વરૂપ છે, છેલ્લી સ્થિતિને મનની છે. તેને માટે ગીતાને નવમા અધ્યાયને ૩૦ અને ૩૧ શ્લોક મુકતાવસ્થા કહી છે તે જ નિર્વાણ પણ છે; સચ્ચિદાનંદ બનવાનું છે, જોઇએ : ભગવાન કહે છે: તે શું તે મનને આમ મારી મચડીને બનાશે?
જિ સુહુરવારને મનને મનન્યHT T . . જેનું મન અતૃપ્ત છે, ઇન્દ્રિય ભૂખી છે, તેનું મન તેને
સાધુ વ મન્તવ્ય: વ્યવસિતો િસ : , . . કઈ રીતે જંપવા દેશે? કકડતી ભૂખ લાગી હોય અને ધ્યાન ધરવા
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छांन्ति निगच्छति।। બેસો તો મન તેમાં ચોંટશે?
- कौन्तेय प्रतिजानी हि न मे भक्तः पणश्यति ।। " સત્યના સંશોધન માટે વાસ્તવિકતાને સ્વીકાર અત્યંત જરૂરી અર્થ: અતિશય દુરાચારી પણ જે મને અનન્યપણે ભજે તે તેને છે. કલ્પનામાં પારાવાર જ્ઞાન ભરીને તે આપણે મનથી મેક્ષાનુભૂતિ
ઉત્તમ જ માનવે, કારણ કે તે ઉત્તમ નિશ્ચયવાળો થયો છે. તે માનતા રહ્યા અને પરિપુઓને આધિન વર્તન કરતા રહ્યા.
જલદી ધર્માત્મા થાય છે અને શાંતિ પામે છે. હે, કુંતીપુત્ર! તું . કહેવાનો હેતુ વિષયાધીન જીવન જીવવાને નથી જ, પણ નિશ્ચયથી જાણ કે મારે ભકત નાશ પામતે નથી. . ' ' ' વિષયોને યુકિતપૂર્વક કેમ જીતવા તે સમજવાનું છે.
આમાંથી ઘણી સમજવા જેવી હકીકત ફલિત થાય છે તે સ્વાદના વિષયનો દાખલો લઇએ. શરીરના પાપણાથે ખાવું
વિચારીએ.
" જરૂરી છે, પણ પછી સ્વાદાધીન ખાવું એ જુદી જ ચીજ છે. - અતિશય દુરાચારી માટે પણ અનન્ય ભકિત શક્ય છે. અને તેમાં વિષયાધીનતા આવી, તે. ત્યાજ્ય ગણાય. આ રીતે વિષ્ણુને તેને લીધે તે દુષ્ટ મંટી ઉત્તમ બની શકે છે. માત્ર તેણે તે નિશ્ચય ભેગવવાની હદ માણસ સમજે અને વિવેકબુદ્ધિ સતત જાગૃત કરી લેવો જોઇએ. રાખી વિષય ભોગવે તો તે અયોગ્ય ન ગણાય. પણ આમ હદબંધી અનન્ય ભકિત જેવીતેવી ચીજ નથી. તે પણ છેલ્લા કક્ષાની જ જળવાય છે? , સ્વાદિષ્ટ વાનગી થાળીમાં હોય તો ભલભલાં હદ છે. છતાં તેને માટે રાહ જોતા બેસાય નહીં. નિર્ણય કરી આગળ ગંગી જાય છે, એ નક્કર વાસ્તવિકતા છે. "
વધવું જોઇએ. અને બન્ને એક બીજાથી અલગ નથી. એક આવે કે : '. અહીં ગીતાના બીજા અધ્યાયનો ૫૯ મે શ્લેક ઘણો માર્ગ
બીજે હટે.
' , , , , દર્શક બને તેમ હોવાથી ; તે આપણે જોઇએ:
' 'એટલે સાચી પ્રગતિ માટે અંત:કરણની નિમ્ન ચેતનાને - વિષયક નિવત્તે નિરાહ્ય દિન: "
ઉર્ધ્વ ચેતના સાથે સંપર્ક અત્યંત જરૂરી છે. તેની સમજ મળે એટલે ' વર્ગ રસોડથ૪ g વા નવતંતે
તે સાધુ બને. ' અર્થ: નિરાહારી પ્રાણીના વિષયો તે નિવૃત્ત થાય છે, પણ તેના
આત્માથી જ આત્મા તૃપ્ત થાય, ત્યારે જ વિષયો છૂટે છે તરફને તેને રસ (વાસના) દૂર થતું નથી. એ રસ પરમાત્માના
અને પ્રજ્ઞા પરમમાં સ્થિત થાય છે. દર્શનથી નિવૃત થાય છે.'
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् 1. આપણી સામાન્ય માન્યતા એવી હોય છે કે પરમાત્માનું - ગરબળેવારમા તુe: fસ્થતત્રશસ્તકોdir દર્શન તે સૌથી છેલ્લી ભૂમિકાએ પહોંચીએ ત્યારે જ થાય. અને
- ' ,
' ' અ. ૨-૫૫ વિષયમાંથી છૂટવાને પ્રયત્ન કમે ક્રમે ચાલુ જ રાખ્યા કરવો જોઇએ.
- અધ્યાય બીજામાં સ્થિતપ્રજ્ઞનાં લક્ષણોનાં વર્ણનમાં શ્રી ભગવાન તેને અને પરમના દર્શનને શરૂઆતથી જ સંબંધ નથી.
પહેલા જ શ્લોકમાં અર્જુનને જવાબ આપે છે. તે આ પંચાવનમે આ ખોટી ભ્રમજનક માન્યતાથી જ માણસ જીવનભર ઘાંચીના
ક છે જેનો અર્થ છે : બેલની જેમ વિષયોથી ટવાના પ્રયત્નમાં લાગ્યો રહે છે અને છૂટી શકતો નથી પણ પિતાને છેતરત જ રહે છે. સાધુઓ પણ આમ જ
હે પાર્થ ! જ્યારે મનુષ્ય મનમાં રહેલી સર્વ કામનાઓ ત્યજી વર્તે છે અને વિદ્વાને પણ. પ્રમાણિકપણે અંત:કરણને" તપાસવાથી દે છે અને આત્મા વડે આત્મામાં જ સંતોષ પામે છે ત્યારે તે આ વાતની ખાતરી થશે.
સ્થિતપ્રજ્ઞ કહેવાય છે. ' સાચી વાત તો એ છે કે સૌપ્રથમ તમારી પોતાની ખામીએ આમાં બહારની કોઈ પણ ચીજ કે વ્યકિત બાધક નીવડી શકે અને ખૂબીઓ જુએ. ગમે તેટલી ક્ષતિએ તમારામાં હોય - તે પર- નહીં, જો પ્રજ્ઞા પરમાત્મામાં સ્થિત થઇ ચૂકી હોય તે-અને માણસ માત્માએ જ આપેલી છે, તેને સ્વીકાર કરો. સાથોસાથ જ પરમનું પોતે જ પોતામાં મસ્ત રહી શકે. દર્શન કરવા પ્રયત્ન કરે. પરમના દર્શન પછી જ સહજ રીતે ક્ષતિઓ ( પુરાણકાળને વિશ્વામિત્ર અને વસિષ્ઠને દાખલ આ માટે ઘટશે-વિષ છૂટશે-ભલે તે દર્શન ક્રમે ક્રમે થાય. જેમ જેમ દર્શન ઉત્તમ છે.