Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 232

૧૩૮
બબુ
જીવન
તા. ૧૯-૧૦-૧૯s
“રાજવીઓનાં સાલિયાણું અને વિશેષ અધિકાર” ના અનુસંધાનમાં * આજથી અઢી વર્ષ પહેલાં કલકત્તા જવાનું અને ત્યાં ચેડા કરવા વ્યર્થ પ્રયત્ન કર્યો છે. આજે સરકારની કઈ નીતિ છે તે જ દિવસ રહેવાનું બનતાં જે કેટલાક નવા પરિચય થયા તેમાંને સમજવું મુશ્કેલ છે. સમાજવાદની વાત કરતી સરકાર પક્ષીય લાભ એક આ પત્ર લેખકના કુટુંબ સાથે પરિચય છે. તેઓ શણના માટે હજી પણ ઈજારાપદ્ધતિ નભાવ્યે જ જાય છે એટલું જ વ્યાપારી છે. તા. ૧૫-૯-૭૦ ના પ્રબુદ્ધ જીવન માં પ્રગટ થયેલ નહિં પણ તેમાં વધારો કર્યો જ જાય છે. સમાજવાદની વાત કરતી શ્રી ચીમનભાઇને લેખ વાંચીને તેમના મન ઉપર પડેલા કેટલાક સરકાર. અમુક પક્ષને કે અમુક લોકોને ટેકે મેળવવા કે તેમને પ્રતિકૂળ પ્રત્યાઘાતે તેમના નીચે આપેલ પત્રમાં તેમણે ખુશ રાખવા પરદેશમાં મોટા મેટા ડેલિગેશને મોકલીને પોતાના આલેખ્યા છે. તેમના લખાણમાં દલીલ કરતાં આવેશ વધારે લાગે મન-ચમન માટે ગરીબ દેશના લાખ રૂપિયાનો ધૂમાડો કરતાં અચછે. એમ છતાં ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થતાં અને વિવાદાસ્પદ કાતી નથી. પ્રજાના સામાન્ય જીવન ઉપર પેતાની પક્કડ જમાવી પ્રશ્નોની ચર્ચા કરતા લેખેની આવી આલોચનાને હું આવકારું છું. રાખે છે પણ ગરીબી, બેકારી અને શેષણ દૂર કરવા કશો જ તેમને પત્ર નીચે મુજબ છે:
પ્રયત્ન કરતી નથી. આ કઈ નીતિ ? મુરબ્બી શ્રી પરમાનંદભાઇ,
(૬) “આખરી ચૂાદો તે પ્રજાને છે, કોર્ટને નહિ.” લેખતા. ૧૬-૯-૭૦નું “પ્રબુદ્ધ જીવન” મળ્યું. તેમાં “રાજવી
કના આ શબ્દો કૅર્ટના તિરસ્કારયુકત નથી? કોઇ રાજકીય હેતુથી એનાં સાલિયાણાં અને વિશેષ અધિકાર ” લેખ વાંચ્યું. તેમાં લેખકે
કોઇ સરકાર કંઇ પગલું ભરે તેને પ્રજાને ચૂકાદો કેમ કહી શકાય ? વડા પ્રધાનના અયોગ્ય પગલાંને મેગ્ય ઠરાવવા અગ્ય પ્રયત્ન કર્યો
તે ફકત એક સરકારી નિર્ણય જ ગણી શકાય. પાર્લામેન્ટ કે કોર્ટને છે. શ્રી મોરારજી દેસાઇને હલકા પાડવાને પણ વ્યર્થ પ્રયત્ન સ્પષ્ટ
ચૂકાદો જ આખરી ચૂકાદો ગણી શકાય અને તેમ ન થાય તે દેશમાં દેખાય છે.
હીટલરશાહી કે અંધાધૂંધી જ આવે. થોડા સમય પહેલાં અહીં - (૧) શ્રી મેરારજી દેસાઈ સાલિયાણા રદ કરવાનું પગલું
અમુક રાજકીય પક્ષના લોકો ગામડામાં “પીપલ્ટા કોર્ટ ” ભરી ગેરવાજબી ગણે અને છતાં તેમનાં પશે (કેંગ્રેસે) બહુમતિથી
નિર્ણય કરતાં હતાં, અને તેમાં ઘણાં ખૂન થયાં તેને પ્રજાને આખરી લીધેલા નિર્ણયને માન્ય રાખે તો તેમાં તેને પક્ષના દાસ ગણવા અને
ચૂકાદો ગણી માન્ય રાખવામાં આવે તે દેશમાં કાયદો અને વ્યવતેઓ જેને ગેરવાજબી ગણે છે તેને “અનીતિમય માને છે, તેવું
સ્થાની અને આખરે સામાન્ય–સભ્ય લોકોની શી દશા થાય? અને વર્તન કરવા તૈયાર થાય છે” તેમ કહેવું તે ઘણી જ અવળી રજૂ
પરિણામે દેશમાં અરાજકતા સિવાય શું બાકી રહે? આત છે. પક્ષની શિસ્તમાં માનનાર જ પક્ષને અને દેશને શુદ્ધ
(૭) “...બીજા બધાં પક્ષે, પલટાયેલ પરિસ્થિતિમાં આ અને શિસ્તબદ્ધ રાખી શકે. પક્ષને શેહ દેનારાઓ જ આજની
સાલિયાણા અને વિશેષ અધિકારો હવે ચાલુ ન રહી શકે તે મતના અરાજકતાના પ્રણેતા છે.
છે.” અહીં લેખક “પલટાયેલ પરિસ્થિતિ ” કયા સંદર્ભમાં કહે છે? (૨) “ સાલિયાણાં અથવા વિશેષ અધિકારો બંધારણથી
ગેરશિસ્તને લીધે દેશમાં ફેલાયેલી અરાજકતા અને ભાદરવાના આપવામાં આવ્યા નથી તે ખરૂં પણ તે બાબતન, રાજાઓ સાથે થયેલાં કરાને બંધારણે માન્ય જરૂર રાખ્યાં છે. માન્ય ન રાખ્યા ભીંડાની જેમ ઊગી નીકળેલાં અનેક રાજકીય પક્ષે અને “ગયા હોત તો બંધારણની ક્લમ ૨૯૧ ની જરૂર જ ન પડત.
રામ આયા રામ” ના જબરા ફાલ સિવાય દેશની પરિસ્થિતિ બિલકુલ | (૩) “સંસ્થાકીય કોંગ્રેસના વિરોધ છતાં, લેસભામાં ૨/૩થી પલટાણી નથી, નથી આપણે કોઇ સિવિલ વોર લડયાં, નથી આપણે વધારે મતે સુધારો પસાર થશે અને રાજ્યસભામાં એક મતે કોઇ રાજકીય કાન્તિ કરી. ઊડી ગયે. આ એક અકસ્માત હતે.” બંધારણમાં સુધારો કરવાને ' (૮) રાજાઓને બંધારણીય ક્લમ ૩૬૬ (૨૨) નીચે DCપ્રસ્તાવ રાજ્યસભામાં ઊડી જાય તેને અકસ્માત કહે તે સત્યથી recognised કર્યા, પણ આ એ જ રાજાએ છે કે જેના રાજ્ય બાકીના વેગળું જ ગણાય. લેકસભા કે રાજ્યસભામાં જે નિર્ણય થાય તેને
હિન્દમાં ભેળવી દેવાના કરારમાં તેમની સહીઓની જરૂર પડી કેવળ અકસ્માત ગણીને સરકાર વતે તે સેક્સભા કે રાજ્યસભાની
હતી. તે રાજાઓને જ હવે આપણી સરાકર અમાન્ય Derecorised જરૂર જ શી રહે? અને તે “લેકશાહી” શબ્દ જ આપણા શબ્દકોષમાંથી ભૂંસી નાંખવું પડે..
કરે તે તેમણે કરેલી સહીઓ પણ અમાન્ય જ ઠરે ને? અને તે પછી A () “સાલિયાણાં અને વિશેષ અધિકારો માત્ર ઐતિહાસિક એ બધાં દેશી રાજ્યો પણ આજના હિન્દમાંથી અલગ જ ગણાયને? અવશે જ છે. અને જવા જોઇએ એ વિશે કોઇ મતભેદને અને સાચેસાચ તેમ બને તે આજે હિન્દના કેટલા ટુકડા પડે? અવકાશ નથી. સ્થાપિત હિતે તેને બચાવ કરે અને લોકશાહી
સાચી વાત એ છે કે બંધારણની ૩૬૬ (૨૨) કલમ ઘડવામાં અને નીતિની વાત કરે તે પોતાના સ્થાપિત હિતેના રક્ષણ માટે જ છે.” રાજાની સંમતિ કે તેમાં કંઇ કહેવાને રાજાઓને અધિકાર ન લેખકનું આ વિધાન તદન ખોટું અને વાચક ઉપર “મતભેદને હતો અને હોત તો તે કલમ કદાચ જુદી રીતે જ ઘડાઇ હેત. વળી અવકાશ નથી” લખી પોતાના મતને ઠોકી બેસાડવાને વ્યર્થ પ્રયત્ન
બંધારણના ઘડવૈયાઓને પણ ખ્યાલ નહીં હોય કે તે કલમના એક છે. સાલિયાણા અને વિશેષ અધિકારોને માત્ર ઐતિહાસિક અવ
ઝટકે બધાં રાજાઓને પાકેલા બોરની જેમ ખેરવી નાખવામાં આવશે. શેષે કહી શકાય ? એ તો હિન્દની માનનીય સરકારે તે વખતના
* આજે દરેક ક્ષેત્રમાં આપણું - નીતિનું અને પ્રમાણિકતાનું
ધોરણ એટલું બધું નીચું ઊતરી ગયું છે કે હવે આપણે નીતિ-અનીતિદેશી રાજ્યનાં રાજાઓ સાથે હિન્દની એકતા મેળવવા માટે સમાન
કે પ્રમાણિકતા-અપ્રમાણિકતાની ભેદરેખા સ્વચ્છતાથી કે સહેલાઇથી ધોરણે કરેલા પવિત્ર કરાવે છે. અને તે પ્રમાણિકપણે પાળવા માટે
જોઈ શકતા નથી અથવા કોઇ પણ કારણે આપણે તેને વાકપટુતાથી આજની સરકાર નીતિની દષ્ટિએ પણ બંધાયેલી છે. કરારો કર્યા
ભૂંસી નાખીએ છીએ અને તેમાં કશું જ અજુગતું જોતા નથી, પણ તે સમયે હિન્દની સરકારમાં શકિત હોત અને પોતાની તાકાતના
આખરે તે દેશ માટે ખતરનાક પુરવાર થશે. જેરે (એટલે કે તલવારથી) દેશી રાજ્યોને હિંદમાં જોડી દીધાં હતા તો વાત જુદી હતી. .
આ પત્ર આપ ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં છાપશે. . . (૫) “પતાની નીતિના અમલમાં આવા ચુકાદાથી ઉત્પન્ન
આપને પત્ર મળે. શારદા અને બાળકો આપને વંદન
લખાવે છે. આપની તબિયત હવે સારી હશે. પૂ. બાને વંદન. કુશળ થતા અવરોધો દૂર કરવા સરકારે બીજા પગલાં લેવા પડે છે.”
ઈચ્છું છું.. * * અહીં લેખકે સરકારના અયોગ્ય પગલાંઓને પાંગળા બચાવ
લિ. રામચંદ્ર દેસાઈનાં વંદન.