Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 206

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬–૯–૧૯૭૦ વત્તાની સરખામણી, વખાણ અને પ્રભુને દ્રારા કૌટુંબિક સંબં- ખેવાયેલ માર્ગને કેમ જાણી શકું? એની વાતો પણ કેમ કરી શકું? જ કgષત કરતા હોય છે. દરેક વસ્તુ કરવા માટે " મને શું મળશે?"
સવારે ઊઠતાં જ ઘણીવાર અનુભવ થાય છે. પ્રભાત એક એવો પ્રશ્ન પૂછવાની આદત બાલ્યકાળથી પાડવા માટે આપણે
દુ:સ્વપ્ન, મથિત વ્યાકૂળ મન, ચેગમ નિબિડ અન્ધકાર! જવાબદાર છીએ. “મને શું મળશે?” એ સ્પૃહા ફુલાઇ ફુલાઈને
" પશ્ચાત્ સ્નાનાદિથી પરવારી, ઘર બહાર નીકળે તે રખડતાં સત્તાના લોભમાં પરિણમે છે. અંગત સંબંધે, રાજકારણ, વેપાર
નાગાં છોકરાં; કાદવમાખી વાળી ગલીઓ; લેહી ઝરતાં ચાંદાવાળાં, એવા દરેક માનવવ્યવહારમાં આ સત્તાને લાભ દૈત્યનું વિકરાળ
બજ ઊઠાવીને જતાં જનાવરો અને હાય મનુષ્ય પણ! કોયસની સુન્દર રૂપ ધારણ કરે છે.
ટેકરી પર પહોંચું છું તે ત્યાં છુપાઈને ફળ તેડતી બાલિકાને લઈ ફરિકશ્યપ મુનિની બે સ્ત્રી હતી. દિતિ અને અદિતિ. દિતિના
યાદ કરતે માળી ઊભે છે; ચાર દહાડાથી રોપવાને પાણી નથી પુત્રે દૈત્યો અને અદિતિના આદિત્ય અથવા દે.
પાયું તેથી તે સુકાય છે તેવી ફરિયાદ માળી સામે હું કરું છું. નાનાં ત્તિ-ફાટેલું, ચીરાયેલું વિભકત થયેલું
બાળકને મોટાએ માર્યો, મેટાને શિક્ષકે ધમકાવ્ય; માએ બાળકને दित ५२थी दिती
પૂરી રાખ્યું - ભૂખ્યું રાખ્યું; માંદો મદદનીશ બે દહાડાથી તેની કેટदिती । पुत्री दैत्य
ડીમાં પડી રહ્યો છે. તેને નથી ખોરાક કે દવા મળ્યાં. કર્મભૂમિ પર રંટ – જેઓ વિભકત છે, જેઓનાં ભાગલા પડયા છે,
' પગ મૂકતાં – સવારથી સાંજ લગી, આવી ફરિયાદો આક્ષેપ, વિખ... ' જે એક નથી.
વાદે, કલેશ -કંકાસ ! - મતિ -અવિભકત, આખું. જેના ભાગલા પડયા નથી
મનુષ્ય કેટલો પ્રાન્ત, કલાત,. . રત પરથી મહિતિ
ફળને આશી; ફળ ચહે લહે , અદિતિના ના પુત્રો મારા
શકે ના છે. - જેમના ભાગલા નથી પડયા-જે એક છે. તેઓને આદિત્ય
નહીં જુવાનીમાં જ, પણ વાર્બકમમાં અર્થાત દેવે ગાડ્યા છે.
હે વળગી વળગી: કરુણ ઝંખનાથી ભ્રાન્ત હેલ્લો ઐકયના-પ્રકાશના–ઉન્નતિના દ્રષી હતા. * "faો એયના – પ્રકાશના ભકત હતા,
સંસાર પ્રપંચમાં મરે. " હેબરલીને culture ની વ્યાખ્યા આપ્યા પછી આગળ ઉમેર્યું છે; અને વૃક્ષપંખી દઈ જન્મ "It follows that culture is never accomplished posse
જતન કરી ત્યજે; ને હમેશાં હલે રૂપે ssion, but is a permanent mission. It is aways on the
દઈ શીતળતા, ગાન આમોદ way and daily to be created afresh. The ideal of man is only realised through cultural activity."
દેહફલ સંતાન, મનફલ વિચાર ''" “તત: ઉન્નતિ એ કોઇ સિદ્ધ અને અન્તિમ સ્થિતિ–લાભ
કર્મફલ સિદ્ધિ આસકત - નથી, પણ એક ચિન્તન સાધના-ધર્મ-હેતુ છે. એ નિત્ય એને
આસકિત સર્ષે પ્રલોભિત આદમે પળે પ્રયાણ કરે. દરરોજ નવતર સર્જન હોય. માનવનું ધ્યેય આ
ફુલ ગૃહ્યું જયારથી, ભવ ભવ એકયઉદેશી, ઉન્નતિવિષ્યક પ્રવૃતિથી જ સિદ્ધ થાય છે.”
માનવ બળે સ્વર્ગપાર
ઊ. બી પૂ. ૫૪ , એવોર્ડ પારિતેષક ઇનામ ઇત્યાદિ ઉન્નતિ એક accompli
- હા, વાસ છે ત્યાં લગી કર્મ છે. શ્વાસ નથી ફગાવી શકાતે, shed possession --સિદ્ધ લાભ છે એમ મનાય છે પણ ઉન્નતિ
કર્મ નથી ફગાવાનું, કર્મ નથી દુ:ખ દેતું પણ કર્મ માંહેને આપણી સિદ્ધ લાભ નહીં પણ always on the way and daily to
સફળતા-નિષ્ફળતાને ભાવ આપણને સતાવે છે: be created-નિત્ય એને પંથે પ્રયાણ કરતી, નિત્ય નવતર સર્જન
ફળ નર્ટી આપનાર તું, કેમ કરતી રહે એવું તત્ત્વ છે.
નિષ્ફળ મને તારી જાતને ? Cultural exercise of conduct which is derected
- ફળ આપનાર વૃક્ષ પાસે towards unity એ વ્યાખ્યા પરથી ઐક્યના પ્રશ્ન પર ફરી આવીએ.
નથી રહેતું ફળ, તેથી એ * “ એક' કહેતાની સાથે જ “બે'ને વિચાર આવે છે. “હું”
ન નિષ્ફળ ! કહીએ કે તરત જ “તું” ને વિચાર આવે છે. “હું' એ “એક' ના ભાવને લઇને બીજા'ને ભાવ - દ્રત, તંદ્ર, દ્વિધા.!
સર્જનહારા સફળ, . . આ ‘હું', 'અહમ્' વિના જીવાય જ કેમ? પણ આ “હું” ન પામનારાં નિષ્ફળ કેટલું અકળ?“હું” ને લીધે કેટલે પુરુષાર્થ ! કેટલે આનન્દ! કેટલી વ્યથા,
' ઉ. બી. ૭૦. ' “સૌથી પ્યાર હું – તેને જખમીશ ના.” આ “હું”, મને
કર્મ, ફળ, આસકિત, ત્યાગ આ તે બધા ચવાઇ ગયેલા , મારામાં દેખાય. આ “હું” અન્યને એના પિતામાં દેખાય. “હું”
શબ્દોના કૂચા છે, કેટલીવારે કાને સાંભળેલાં, કેટલીકવારે પાપજ્યાં જ્યાં પણ, ત્યાં ઘવાય છે ત્યાં આક્રમક બને છે. “અહમ' એક
ટજીભે બોલાયેલાં અને છતાં કર્મ, રૂપ, આસકિત અને સુખકુદરતી instinct વૃત્તિ છે, જે સૌ કોઈ પ્રાણીમાં હોય છે.
દુ:ખભર્યા આ જીવનમન્થનમાં જીવિત જર્જરિત અને અસાર માત્ર માનવને એક વિશેષ શકિત મળેલી છે, તે બુદ્ધિથી જોવાની –
લાગે છે. ' બુદ્ધિથી પર એવી એક ચેતનાથી અનુભવવાની. એ અનુભવથી
ભારતમાં આ સંસારને માયાપ્રપંચ કહ્યો છે. તેને લઈને ‘હું પણુ” એમળી શકે છે. “અહમ 'તેના અનેકના ભાવમાંથી
અન્ય જીવોનાં દુઃખ સુખ તરફ ઉદાસીનતા સેવાય છે. જીવની ‘એક’ બને–આ પ્રક્રિયા-નિત્ય ઉન્નતિની રાહે લઇ જતી પ્રક્રિયા!
ભાળ – સંભાળ, સેવા-સુશ્રુતા કરવાને બદલે એકાન્ત સેવનમાં આપ સૌની આગળ હું ઊભી છું, પણ તે હું ભૂલભૂલામણીમાં આધ્યાત્મિક્તા રહેલી છે એમ મનાય છે. સેવાને ઇજાર ખ્રિસ્તી