Page Text
________________
તા. ૧૬–૧ ૭૦
પ્રબુદ્ધ જ વન
જો ધીર પુરુષ
:
બાર બાર શ્રવણ ઔર વર્ણન
અધાતમાં કષ્ણ ચરિત્ર વિષે બંધાયેલા *
જાતા હૈ, પર ઉન પદાર્થોકે દોષસે લિપ્ત નહીં હોતા...... ગાપિ- છું અને મારું સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન અલ્પ છે, તેથી ‘ગીતગોવિંદ' મારાથી થેંકે ઉનકે પતિ ઔર સંપૂર્ણ શરીરધારિયોં કે અન્ત:કરણોમે રામજાતું નથી અને તે અંગે મારી દષ્ટિ તમારા તે જો આત્મારૂપસે વિરાજમાન છે, જે સબકે સાક્ષી ઔર પરમપતિ
જેવી જ છે. હૈ, વહી તે અપના દિવ્ય - ચિન્મય શ્રીવિગ્રહ પ્રકટ કરકે યહ લીલા
(૧૨) કોઈ એમ કહે કે, “હું પરમેશ્વરમાં માનતા નથી.” કર રહે હૈ ......... વ્રજવાસી ગોપેને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણસે તનિક
અગર કોઈ એમ કહે કે “પરમાત્મા નિરાકાર હોવાથી દોષબુદ્ધિ નહીં કી ... વ) એસા સમઝ રહે થે કિ હમારી
એનાં સાકાર દર્શન થતાં જ નથી, માત્ર પ્રકાશ દેખાય પનિયાં હમારે પાસ હી હૈ.”
છે” અથવા કોઈ કહે કે, “હું તે ભગવાનને સ્પષ્ટ કહી દઉં કે, (૮) શુકદેવજીને આ ખુલાસો કદાચ આપને ગળે ન ઊતરે. “મને મળવું હોય તે ડ્રોઈંગરૂમમાં આવજો, બાથરૂમમાં નહિ,” તો તથાપિ શુકદેવનું પાત્ર પણ વિચારણીય છે. બાળબ્રહ્મચારી એવા એ આપણે કોઈની સાથે તકરાર નથી. મેં તે એક પ્રકારનું પ્રગટ ચિન્તન પરમ અવધૂત છે. એમની દષ્ટિમાં સ્ત્રી-પુરુષનો ભેદ નથી. એક (લાઉડ બ્રેિકીંગ) કર્યું છે. આપને ઠીક લાગે તે “પ્રવૃઢ નીવન' વાર શુકદેવજી કોઈ સ્થળેથી પસાર થતા હતા ત્યાં ત્રષિપત્નીઓ ના વાચકોને એમાં સહભાગી બનાવશે; નહિ તે કચરાની ટોપલી (કે અપ્સરાઓ) સ્નાન કરી રહી હતી. શુકદેવજીને જેવા છતાં તો છે જ. એક ખુલાસો પણ કરી લઉં કે મારી પાસે ભાગવતનું તે સ્ત્રીઓએ સંકોચ અનુભવ્યો નહિ, પણ શુકદેવજીની પાછળ એમની ગુજરાતી ભાષાંતર નથી. મને એટલું સંસ્કૃત નથી આવડતું કે હું પિતા વ્યાસ આવ્યા ત્યારે આ સ્ત્રીઓએ એકદમ કપડાં પહેરી લીધાં. જાતે તરજમાં કરી શકું; તેથી અહીં હિંદી અનુવાદને ઉપયોગ વ્યાસને આ જોઈ આશ્ચર્ય થયું ને ખુલાસે પૂછયો ત્યારે જવાબ
કર્યો છે. એજ. મળ્યું કે “આપની દષ્ટિમાં સ્ત્રી-પુરુષના ભેદ છે; શ્રી શુકદેવજીની અમદાવાદ
- લિ. કાન્તિલાલ શાહના તા. ૨૭-૭-૬૯
નમસ્કાર દષ્ટિમાં નથી.” આવા શુકદેવજી રાસલીલા માટે કહે છે: “પરીક્ષિત !
તંત્રી–ોંધ જો ધીર પુરુષ વ્રજપુવતિયાંક સાથે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણકે ઈસ ચિન્મય રાસ-વિલાસકા શ્રદ્ધાકે સાથ બાર - બાર શ્રવણ ઔર વર્ણન
ઉપરના ચર્ચાપત્રમાં શ્રીમદ ભાગવત વિશે અને તેના અનુકરતા હૈ, ઉસે ભગવાનને ચરણોમે પરા-ભકિત કી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ
સંધાનમાં કૃષ્ણ ચરિત્ર વિષે બંધાયેલા મારા મનનું વલણ બદલાવવા ઔર વહ બહુત હી શી અપને હૃદય કે રોગ કામવિકારસે છુટકારા
ડે. કાન્તિલાલ શાહે આટલે બળવાન પ્રયત્ન કર્યો છે, એમ છતાં પા જાતા હૈ, ઉરાકા કામભાવ સર્વદાકે લિયે નષ્ટ હો જાતા હૈ.”
- પૂજ્ય વિનોબાજી સાથે, જ્યારે તેઓ સૌરાષ્ટ્ર બાજુએ આજથી આઠ (કાળા અક્ષર મેં કર્યા છે).
દશ વર્ષ પહેલાં ભાવનગરથી માંડીને રાજકોટ સુધીની પદયાત્રા (૯) આપની બુદ્ધિ આ નહિ જ સ્વીકારે એ હું સમજું છું. કરી રહ્યા હતા અને એ પદયાત્રામાં હું પણ એક યાત્રિક તરીકે આપણું દુ:ખ એ જ છે કે, જે બુદ્ધિથી પર છે. યુ. પરંતસ્તુત:;
જોડાયો હતો ત્યારે, થયેલ ચર્ચાવા દરમિયાન રજૂ કરેલા ભાગવત. વૃધે માતમાં મહાન પુર: એને આપણે બુદ્ધિથી સમજવા
વિશે અને કૃષ્ણચરિત્ર વિશેના મારા અભિપ્રાયોમાં કશો ફરક પડયે
નથી એમ કહેવાની મને ફરજ પડે છે. ભગવાન કૃષ્ણ જેવા નાજુક માપવા જઈએ છીએ. જેમ તાવ માપવા માટે કાટલાં નકામાં છે અને
વિષય અંગે ચર્ચામાં ઉતરતાં હું ખૂબ સંકોચ અનુભવું છું, એ કારણે વજન કરવા માટે થર્મોમિટર કામમાં આવતું નથી તેમ કેટલીક કે કોઈ પણ કૃષ્ણભકતના દિલને મારું લખાણ રખેને આઘાત પહવાતો સમજવા માટે બુદ્ધિ નકામી છે; ત્યાં ભાવ-ભકિત ઉપયોગી ચાડે. આમ છતાં કાન્તિલાલભાઈના પડકારને હું ઠેલી શકતો નથી, નીવડે છે. કહો એ હૃદયનો વિષય છે. આપણને જેવી શંકા-કુશંકાએ
પછી તેમ કરવાથી કોઈ કૃણભકતને આધાત પહોંચવાનું હોય તે
ભલે પહોંચે. થાય છે તેવી હૃદયપ્રધાન લોકોને થતી નથી. (૧૦) પૂછ્યું મોદીના જીવનને એક પ્રસંગ છે. કાંચીમાં
આ ચર્ચામાં આગળ વધું તે પહેલાં ભાગવત વિના મારા એમને એક સાંઈ મળે છે. સાંઈ કહે છે, “તારાં બધાં કપડાં કાઢી
ખ્યા ઉપર કાંઈક નવું પ્રકાશ પડશે એ આશાએ તાજેતરમાં નાખી શહેરમાં ફરી આવ.” માટે આ પ્રમાણે કરે છે; અર્થાત મોટાનું
પ્રગટ થયેલ વિનોબાએ લખે ભાગવત સાર આઘન્ત વાંચી ગયો. ચિરહરણ થાય છે. આપણી બુદ્ધિ સાંઈના આદેશને કે મોટાની
પણ તે પુસ્તકમાં તે ભાગવતના એકાદશ સ્કંધમાંથી વીણી કાઢેલાક્રિયાને ન સમજી શકે, નિરર્થક ગણે કે અશિષ્ટ માને - પાત્ર આ
જુદા જુદા વિષ ઉપરના-શ્લોકોનું વિવેચન છે. આ પુસ્તકથી બનેલી ઘટના છે, અને હું સમજું છું કે મોટાને દેહાધ્યાસ તો
આખા ભાગવત ઉપર (એકાદશ સ્કંધ સિવાયના) કશે. નવા પ્રકાશ ત્યારથી જ ગયું. આ પ્રસંગથી ચિરહરણની કૃષ્ણલીલા સમજવાનું
મને સાંપડતો નથી. સુગમ બને છે..
ભાગવતમાં કશું જ સારું નથી, કશું જ ગ્રાહ્ય નથી એમ કહેવાનો (૧૧) આપ કૃષ્ણ વિશે ગમે તે માનતા હો, પણ આસ્તિક
મારો આશય છે જ નહિ. પણ હૈ. કાન્તિલાલ શાહે વીણામણને તો છે જ
દાખલો આપ્યો છે તે દાખલાને પકડીને મારા મનને ભાવ જણાવું અને પ્રત્યેકના હૃદયમાં ભગવાન બેઠેલા છે.
તે સાધારણ રીતે ઘઉના વીણામણમાં કાંકરા જ વીણવાના હોય છે. સર્વસ્વ વાઢું સંનિષ્ટો એવું માને છે તેટલું સ્વીકારી આપને એક પ્રશ્ન પૂછું છું: “ધારો કે, આપણે સ્નાન કરી રહ્યા
બાકી પછી ઢગલાબંધ ઘઉં જ રહે છે, જ્યારે ભાગવતના વીસામણમાં હોઈએ તે જ ઘડીએ આપણા હૃદયમાં રહેલે ભગવાન પ્રગટ
ઘઉં જ વીણવાના હોય છે. બાકી ઢગલાબંધ કાંકરા જ પડી રહે છે. થઈ જાય તે આપણે શું કરીએ? આપણે ટુવાલ માટે ફાંફાં કૃષ્ણગોપીની શુંગારલીલામાં કૃષ્ણની ઉમ્મર કોઈ ઠેકાણે ભલેને મારીએ, આંખ મીંચી દઈએ, એને પગે પડીએ કે ભેટી પડીએ?
આઠ-નવ વર્ષની દર્શાવવામાં આવી હોય, પણ આખી શુંગારલીલા યુવાન આ પરમાત્મા કેવે રૂપે પ્રગટ થાય છે તે હું કહી શકતો નથી, પણ કામી સ્ત્રી વચ્ચેની અને કામુકતાથી ભરેલી છે અને કૃષ્ણએમ કલ્પી શકું છું કે, કોઈની આગળ શંખ,-ચક્ર, ગદા-પદ્મધારી
ચરિત્રના આ પ્રકરણે લોકમાનસમાં મેટા ભાગે કામુકતા ઉત્તેજચતુર્ભુજ રૂપે થાય, તે કોઈની આગળ વિન્ટે ન પદાર
વાનું જ કામ કર્યું છે. ગોપગોપી–ભાવને રૂપકમાં ગઠવીને ગમે foä, જુવાવિત્વે વિનિવેરાનમ્ એવા બાલમુકુંદ સ્વરૂપે પ્રગટ
તેવી તાત્વિક વાઑ તમે કરે, પણ આપણા દેશની વૈશ્યાઓ પણ થાય, તે વળી કોઈની સમક્ષ મેરમુકુટધારી, બંસીવિભૂષિત, પીતાં
કૃષણ ગોપીના–જાતીય સંબંધને જ અભિવ્યકત કરતાં શું ગારાત્મક બરધારી બની પ્રગટ થાય, અને કોઈની આગળ કદાચ પોતાના ગાયને ગાઈને કામાતુર માણસની કામાતુરતાને ઉત્તેજતી જોવામાં મોહિની સ્વરૂપથી પણ પ્રગટ થાય. આમ પ્રગટ થયા બાદ આપણી
આવે છે. ગીતગોવિંદમાં ભારોભાર જાતીય વિકૃતિ સૂચવતાં જ આગળ તે જે ક્રિયા કરે કરાવે તે એની લીલા. આવી લીલા બાળ ગીતે વાંચવા મળે છે. કૃણચરિત્રની એ શુંગારલીલાત્મક બાજએ લીલા, સખ્ય લીલા તેમ જ મધુર લીલા પણ હોઈ શકે. મધુર લીલા
ભગવાન કૃષ્ણ તરફ વળેલા લોકોમાં વિષયવાસનાને ઉત્તેજન તે જ રાસલીલા. આ રીતે વિચાર કરતાં રાસલીલાનું રહસ્ય ખુલ્લું
આપ્યું છે આ મારો અભિપ્રાય છે અને તેમની બધી દલીલો થાય છે. એટલું જ નહિ, આ રીતે વિચારતાં ‘ગીત ગેવિદ’ ના પૂરી ગંભીરતાપૂર્વક વિચારી જવા છતાં, મારા અભિપ્રાયમાં હાર્દમાં પણ કદાચ આપણે પ્રવેશી શકીએ. જો કે હું સંગીતબધિર કોઈ ખાસ ફરક પડયો નથી.
* પરમાનંદ
| SR No. | 525955 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 36 MB |