Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 183

તા. ૧૬-૮-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ધ્યાનચાગ
(ગતાંકથી ચાલુ) આ મુશ્કેલી દૂર કરવા માટે કેટલાક ઉપાય છે. સૌ પ્રથમ તો ઊંઘી જાય છે. એવે સમયે સાધકે પોતાની જાતને શિથિલ બનાવી એ વિચારોની અવગણના કરી ધ્યેય વિષય પર ખંતપૂર્વક એકાગ્ર દઇ નિશ્ચિત રહેવું. બહારથી એ સાધક ઊંધો હોય એમ લાગશે રહેવાનો પ્રયાસ કરતા રહેવું. જેમ જુદાં જુદાં આકાર અને રંગ પણ એની અંતર ચેતના ક્રિયાશીલ હોય છે, અને તે સમયે તેને ધારણ કરનાર વાદળથી આકાશ લેવાનું નથી તેમ પરિવર્તનશીલ દિવ્ય દશ્ય, જ્યોતિર્દર્શન, નાદશ્રવણ જેવા આધ્યાત્મિક અનુભવ વિચારોને નિર્વિકાર આત્મા પર કશો પ્રભાવ પડતું નથી એમ થઇ શકે છે. રાત્રે શવાસનમાં સૂઈને ધ્યાન કરતાં કરતાં જ નિદ્રાસમજી વિચારેને આધાર વગરના માનીને તેમને ગણકારવા નહિ. વસ્થામાં ચાલી જવાને અભ્યાસ પાડવો પણ સારો છે. આમ કરવાથી એમ કરવાથી થોડા સમયમાં તે વિચારે આપોઆપ વિખેરાઇ જશે. નિદ્રાને ધ્યાનનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. અલબત્ત, સ્ફ, તિ અને આનંદ જો એ શકય ન હોય તો વિચારો પ્રત્યે જાગૃત રહી તેને મનમાં વધારનારી આ પ્રકારની ધ્યાનયુકત નિદ્રા, અને આળસ તથા પ્રવેશતા અટકાવવા. પણ કેટલાકને એ અભ્યાસ ઘણો અઘરે લાગે જડતા લાવનારી સાદી નિદ્રા વચ્ચેનો ફરક સાધકે સમજવો જોઇએ છે. તે પછી સાક્ષીભાવ કેળવીને, અનાસકતપણે, સહયોગ આપ્યા
અને જડ નિદ્રાને પ્રયત્નપૂર્વક ટાળવી જોઈએ.
' વિના તે વિચારોને ખેલ જોતાં રહેવું. આમ જ્યારે કોઇ સહારે નહિ કેટલીકવાર સાધક ધ્યાન કરતાં કરતાં બેચેન બની જાય છે મળે ત્યારે વિચારો પોતાની મેળે જ વિલીન થઇ જશે. ખરું જોતાં અને તેને ઊઠી જવાનું મન થાય છે. કોઇ વાર તે સુસ્તી અને ભૂલતે બે વિચારોની સંધિકાળમાં મનને એકાગ્ર કરવું એ સૌથી સારો કણાપણાને અનુભવ કરે છે. પણ આ બધી અવસ્થાઓ અલ્પ 'ઉપાય છે. કોઇ પણ વિચાર સતત રહેતો નથી. વિચારોના સતત સમય જ ટકે છે. માટે આળસ, સંશય, ખેદ, નિરાશા વગેરેને સામને પ્રવાહને આપણને અનુભવ થાય છે, કારણ કે વિચારો એક પછી કરતાં કરતાં સાધકે ધીરજ, મક્કમતા અને નિયમિતતાથી પિતાને એક ઝડપથી આવતાં રહે છે. પણ સાચી વસ્તુસ્થિતિ એ છે કે જયારે પ્રયાસ જારી રાખવો જોઇએ. પહેલો વિચાર શાંત થઈ જાય ત્યારે જ બીજો વિચાર ઊઠે છે, અને
જે સાધક અંત:પુર્ણ ધ્યાન કરે છે તેને માટે મન એકાગ્ર એ બેની વચ્ચે એકાદ ક્ષણ કે તેથી પણ ઓછા સમયનું અંતર હોય
કરવા શરીરમાં ત્રણ સ્થાને ગણાવ્યાં છે – શિર, હૃદય અને ત્રિકુટી. છે. સાધકે એ શાંત ક્ષણ પકડી લઇ તેમાં સ્થિર થવાને પ્રયત્ન કરો. આ ત્રણમાંથી જ્યાં મન સહેલાઇથી સ્થિર થાય તે સ્થાન પસંદ એ નિરવ ક્ષણમાં જ શાંતિ અને આનંદનું નિવાસસ્થાન છે. ત્યાંથી જ કરવું. પણ સાધારણ રીતે હૃદયમાં ધ્યાન કરવાનું શ્રેષ્ઠ માનવામાં બધા વિચારો ઉદય પામે છે. આ શાન્તતામાં થતાં સ્પન્દને અખિલ આવે છે, કારણ કે ત્યાં આત્માનો વાસ છે – જગતની ઉત્પત્તિનું કારણ છે. આ સ્તબ્ધ, નિર્વિકલ્પ સ્થિતિમાં જ વર: સર્વભૂતાનાં હiા તિત (જોતા ઝ૦ ૨૮-૬૬); આત્મા પ્રકટ થાય છે અને અનુભવાય છે. લgવાક્યવૃત્તિમાં अंगुष्ठमात्र : पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्ठ: કહ્યું છે:
(તા. ૩. રૂ-૧૩); gg માતHડરદું ( વો. . नष्टपूर्वविकल्पे तु यावदन्यस्य नोदय:। निर्विकल्पक चैतन्यं स्पष्टं तावद् विभासते ॥
" કેટલાક સાધકો ફરિયાદ કરે છે કે તેમને સમાધિ નથી લાગતી પરંતુ બહુ થોડા સાધક આ પ્રકારના ધ્યાનને અભ્યાસ કરી શકે છે.
એટલે કે તેમનું મન લય અથવા શૂન્ય અવસ્થાને પામતું નથી, વિચારોના પ્રવાહને રોકવાનું એક સાધન પ્રાણાયામ પણ
જેથી ધ્યાન કરતી વખતે આસપાસ શું ચાલે છે તેનું ભાન રહે છે, છે. પ્રાણ અને મનને, શ્વાસોચ્છવાસ અને ચિત્તની વૃત્તિઓને
અને એમ પણ કહે છે કે તેઓ લાંબા સમય સુધી ધ્યાન કરી શકતા. સીધો સંબંધ છે. તેઓ એકબીજાનું નિયંત્રણ કરે છે. પ્રાણ ઉપર
નથી. શૂન્યાવસ્થામાં વધારે સમય રહેવું એ તે કલંરિર્ફોર્મ કે મદિરાને એકાગ્રતા કરવાથી અથવા તો તેનું નિયમન કરવાથી ચિત્તવૃત્તિઓને
લીધે જે અચેતન અવસ્થા આવે છે તેના જેવું છે. એ “જડ રોકી શકાય છે. સાધકે શ્વાસપ્રશ્વાસને ધ્યાનપૂર્વક જોતાં રહેવું જોઇએ.
સમાધિ' છે. એમાં આત્માને પ્રકાશ નથી. આ પ્રકારની સ્થિતિ એનાથી મનની બીજી પ્રવૃત્તિઓ અટકી જશે. જો મન જરા પણ
સુષુપ્તિમાં પણ અનુભવી શકાય છે. સાચા ધ્યાનમાં તે સાધકને વિચલિત થશે તે તેને તરત જ ખ્યાલ આવી જશે, કારણ તેનાથી
ખ્યાલ રહે છે કે તે ધ્યાન કરી રહ્યો છે અને સચેત રહીને તે ધ્યાન શ્વાસપ્રધ્વાસની ગતિ અનિયમિત થઇ જાય છે. અનુકૂળ આવે તો
ચાલુ રાખે છે. ઊંડા ધ્યાનમાં પણ તેને પોતાના વ્યકિતત્વનું ભાન પ્રાણક્રિયાની સાથે મંત્રજાપને જોડી દઇ શકાય. એકવાર શ્વાસ
રહે છે. જે પ્રમાણે મીઠું પાણીમાં ઓગળી જાય છે તેમ, જેમાં અંદર લેતી વખતે અને બીજીવાર શ્વાસ બહાર કાઢતી વખતે મંત્રને
ચેતના આત્મામાં એકરૂપ થઈ જાય તે અસલી સમાધિ. આ “ચેતન જપ કરવો જોઇએ. આમ કરવાથી સાધકની સુપ્ત અન્તરશકિતને
સમાધિ' છે. સાધકે યાદ રાખવું જોઇએ કે ધ્યાન એક સાધન છે. જાગૃત થવામાં સહાયતા મળે છે.
અને મનની શૂન્યતા એ કાંઇ દયાનનું અંતિમ લક્ષ્ય નથી. પોતાના ઈષ્ટદેવતાના નામના જપથી પણ ધ્યાન લાગે છે.
બીજું, ધ્યાન કેટલા સમય સુધી લાગે છે એ અગત્યનું નથી. મંત્રના જપ કરતી વખતે અક્ષરો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું ઉત્તમ છે.
ધ્યાન ક્રિયાશીલ રહે, એટલે કે, કોઇ એક અવસ્થામાં સ્થગિત ન કેટલાક સાધકને બીજી એક મુશ્કેલી એ આવે છે કે ધ્યાન થતાં શાંતિ, આંતરિક સંતોષ, પવિત્રતા, જ્ઞાન વગેરેની પ્રાપ્તિ કરાવે કરતાં કરતાં કેટલીક વાર તેમને નિદ્રા આવી જાય છે. કેટલાકને એ અગત્યનું છે. એમ લાગે છે કે આ એક વિદન છે. પરંતુ એ ખ્યાલમાં રાખવાની . - કેટલીકવાર ધ્યાન પૂરું થઈ ગયા પછી પણ ધ્યાનની અવસ્થા જરૂર છે કે આ નિદ્રા સામાન્ય પ્રકારની નિદ્રા નથી, ધ્યાનમાં જ્યારે ચાલુ રહે છે, અને ધ્યાન પછી જ્યારે મન તદ્દન શાંત પડી ગયું મનને બહારના પદાર્થોમાંથી પાછું ખેંચી લેવામાં આવે છે ત્યારે હોય ત્યારે કોઇક અનુભવ પણ થાય છે, તેથી ધ્યાન પૂરું થતાં એકદમ તે વિશ્રાંતિ લે છે અને ટેવ અનુસાર નિદ્રાવસ્થામાં લીન થાય છે, ઊઠવું નહીં પણ ડીવાર શાંત બેસી રહેવું. કોઇકોઇ વાર દિવ્ય જે પ્રમાણે બાળકને શાંત અને ચૂપ રહેવાનું કહેવામાં આવતાં તે નાદ8ાવણ, અલૌકિક ગંધ કે રસાસ્વાદ, જ્યોતિદર્શન વગેરે આધ્યા