Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 169

તા. ૧-૮-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
57 ધ્યાનયોગ 5 (વજે શ્વરીની બાજુએ ગણેશપુરીમાં આવેલા ગુરુદેવ મનુષ્યના બંધ અને મોક્ષનું કારણ છે. વેદાંતને સિદ્ધાંત છે કે સ્કૂલ આશ્રમમાં વર્ષોથી વસતાં શ્રીમતી પ્રતિભાબહેન ત્રિવેદી, જેમને શરીરને નાશ થયા બાદ પણ મન સૂક્ષ્મ રૂપે રહે છે અને પુનર્જન્મનું કુંડલિની ગ ઉપર લેખ પહેલી ઑગસ્ટના પ્રબુદ્ધ જીવનમાં કારણ બને છે. મન, વિચારોની હારમાળાનું બનેલું છે. આ વિચારેપ્રગટ થયો હતો, તેમને ધ્યાનયોગ ઉપરનો આ બીજો લેખ તેમના માંથી ઇચ્છા ઉત્પન થાય છે, ઇચ્છા નિર્ણયમાં પરિણમે છે અને પછી તરફથી થોડા સમય પહેલાં મળેલો, જે અહીં નીચે પ્રગટ કરવામાં મન ઇન્દ્રિયો દ્વારા કર્મ કરીને વાસનાઓને તૃપ્ત કરે છે. કર્મોથી આવે છે. તંત્રી)
માનવનું પ્રારબ્ધ બંધાય છે. પ્રારબ્ધનું ફળ ભાગવા માટે મન આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં ક્રિયાશીલ બનવા માગતો સાધક, સામાન્ય
.ચિંતન કરતું રહે છે, સંકલ્પ-વિકલ્પ કરે છે અને તે અનુસાર આમથી રીતે જપ અને ધ્યાનથી સાધનાની શરૂઆત કરતો જોવામાં આવે છે. તેમ ફેંકાય છે. જ્યાં સુધી ચિત્તની વૃત્તિઓને નિરોધ ન થાય, મન ઉપનિષદોમાં પણ આત્મપ્રાપ્તિના સાધન તરીકે, શ્રવણ અને
શુદ્ધ અને શાંત ન બને ત્યાં સુધી આ વિષચક્ર ફરતું જ રહેવાનું. મનન બાદ, ધ્યાનનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. માથા વા રે
મન પ્રશાંત થતાંની સાથે જ અંતરમાં રહેલો આત્માનંદ અનુભવાય છે. તૃપ્ટN: છોત્તવ્યો નિરાસિતબ્ધ : (વૃઢ. ૪-૧-૬) શ્રેય અને પ્રેમ,
મન એક સરોવર જેવું છે. તેની પ્રત્યેક વૃત્તિ જળમાં ઊઠતા તરંગ સત અને અસત, નિત્ય અને અનિત્યને વિવેક જાગૃત થતાં
જેવી છે. તરંગ અને લીલનાં કારણે સરોવરને તળિયે રહેલા કાંકરા સાધકના મનમાં શ્રેય, સત્ય, નિત્ય તત્ત્વને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા
આપણે જોઈ શકતાં નથી, પરંતુ જ્યારે સપાટી પરની લીલ દૂર જાગે છે. એ તત્ત્વ પિતાની અંદર જ છુપાયેલું છે એમ જ્યારે
કરવામાં આવે અને તરંગો શાંત થઇ જાય ત્યારે તળિયે પડેલા તે સમજે છે ત્યારે આધ્યાત્મિક સાધનાનાં અનિવાર્ય અંગરૂપ ધ્યાનનું કાંકરા જોઇ શકાય છે. તે જ પ્રમાણે જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે તે આલંબન લે છે. પરંતુ તેના મનમાં પ્રશ્ન ઊઠે છે. ધ્યાન અને બધાં વિચારો શાંત થઇ જાય છે ત્યારે તેની પાછળ છુપાયેલા એટલે શું? ધ્યાન કરવાની સાચી રીત કઈ? મોટે ભાગે તે ધ્યાનને આત્માનું દર્શન થાય છે. કેનોપનિષદમાં કહ્યું છે: વિચાર કરતાં જ મન સમક્ષ કોઇ શાંત એકાંત સ્થાનમાં, (કાં તો નદી
यन्ममसा न मनुते येनार्मनो मतम् । કિનારે, કાં તો જંગલની ગુફામાં કે વૃક્ષ નીચે લાંબા સમય પડ્યા
तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥ સન વાળી આંખો બંધ કરી બેઠેલી કોઇ જટાધારી અને આછા વસ્ત્ર (મન વડે જેનું ચિંતન કરી શકાતું નથી પણ જેને લીધે મન મનનધારણ કરેલી વ્યકિતનું ચિત્ર ખડું થાય છે.
શીલ બને છે એને જ તું બ્રહ્મ જાણ, લોકો જેની ઉપાસના કરે છે ધ્યાન કરવાની રીતે સમજવા માટે પ્રથમ તેનું પ્રયોજન જાણી
તેને નહીં.) વેદાંતના મત પ્રમાણે આ આનંદમય સ્થિતિ દરેક વ્યલેવું જોઇએ. ધ્યાનનું પ્રયોજન
કિતમાં સદા રહેલી જ છે. સાચું પૂછો તો આત્માને પ્રાપ્ત કરવા ધ્યાનને હેતુ ચિત્તની એટલે કે મનની વૃત્તિઓને નિરોધ કર
માટે પ્રયત્ન કરવાનું નથી હોતે, કારણ કે એ તે ‘નિત્યપ્રાપ્ત’ જ
છે; પ્રયત્ન તો કેવળ શુદ્ધ આત્માને ઢાંકનારાં આવરણોને દુર કરવા વાનો છે. દુનિયામાં સુખ અને દુ:ખનું મૂળ કારણ માણસનું મન
પૂરતે જ કરવાનો છે. અંદર સળગતી જ્યોતવાળા ફાનસના ગેળા છે. મન અતિ ચંચળ છે. જે વિષયને તે જુએ, અનુભવે કે ચિતવે
ઉપર બાઝેલી મેશ સાફ કરવાના જે આ પ્રયાસ છે. તેને આકાર તે ધારણ કરી લે છે. પ્રતિપળે વિચારો બદલાતા રહે છે.
ઉપાસના, તપ, મૂર્તિપૂજા, તેત્રપાઠ, શાસ્ત્રાધ્યયન, વાયુ જેમ નાવને ઘસડી જાય છે તેમ ઇન્દ્રિયો મનને ભિન્ન ભિન્ન
પ્રાણાયામ, જપ, ધ્યાન વગેરે ચિત્તશુદ્ધિ માટેના વિવિધ ઉપાયો છે. દિશાઓમાં ખેંચી જાય છે. અને આમથી તેમ ભટકતું મને હંમેશાં
એ બધાંમાં ધ્યાનને સર્વશ્રેષ્ઠ ઉપાય ગણવામાં આવે છે. ધ્યાન વિશિલ્પ રહે છે. ટૂંકમાં મન વૃત્તિઓનો સમૂહ માત્ર છે. તે એટલું
મનને અંતર્મુખ બનાવે છે અને આત્માનું દર્શન કરાવે છે. ગીતામાં વિચિત્ર છે કે, અસત્યને સત્ય હોય એવું બતાવે છે. ગૌડપાદ–
કહ્યું છે કે : દારૈનાત્મનિ ત્તિ વિમાનમ્ (સ. ૨૩-૨૪) કારિકા (૩-૩૧) માં કહ્યું છે કે
( ધ્યાન દ્વારા કેટલાક ગીઓ પોતાની અંદર આત્માનું દર્શન કરે છે.) मनोदृश्यमिदं द्वैतं यत्किचित्सचराचरम् ।
શ્વેતાશ્વતરોપનિષમાં કહે છે કે : તે ધ્યાનયોનુ તા ૩૫૫ मनसो ह्यमनीभावे द्वैतं नवोपलभ्यते ।।
દેવાદમાવત સ્વTૉનિગૂઢામ્ (૧-૨) . ધ્યાનયોગ દ્વારા તેઓએ, (જે કાંઇ જડચેતનરૂપ દ્રત દેખાય છે તે બધું મનને લીધે
પિતાના ગુણોથી ઢંકાયેલી દેવાત્મ શકિતનું દર્શન કર્યું), અને જ છે. મન જયારે અમન બને છે ત્યારે દ્રત રહેતું નથી). આ
દશાનિર્મંથના સદૈવ નિપૂર્વવત્ (૧–૧૪ ) (ધ્યાનરૂપી રીતે મન જ માણસને રાંચળ, ચિતાયુકત અને દુ:ખી બનાવે છે. માટે
મંથનનાં અભ્યાસ વડે જાણે છૂપાઇ રહેલાં હોય તેવા પરમાત્માનું સાચું સુખ અને શાંતિ તો મનની નિર્વિકલ્પ સ્થિતિમાં જ સમાયેલાં
દર્શન કરવું જોઇએ.) આમ પરમાનન્દમય આત્માના નિવાસસ્થાનરૂપ છે. આ કથનની સત્યતાની પ્રતીતિ નિંદ્રામાં થાય છે, કારણ ત્યારે
હૃદયનાં અંતરતમ ઊંડાણમાં પહોંચવા માટે ધ્યાન અમેધ ઉપાય છે. મન સંસારના વિવિધ પદાર્થો પાછળ દોડનું નથી હોતું. માટે માણસ
- ધ્યાન કરવાની રીત ઊંઘમાંથી જાગે છે ત્યારે તાજગી અનુભવે છે. મનનાં ચંચળ
હવે આપણે ફરી એ પ્રશ્ન પર આવીએ કે ધ્યાન શું છે અને સ્વભાવની જાણ દરેકને હોય છે. મનની આ ચંચળતા રોકવા માટે તે કેવી રીતે કરવું. દરેક મનુષ્યને પિતાના દૈનિક જીવનમાં ધ્યાનને પશ્ચિમના દેશમાં એલ. એસ. ડી. જેવી ગોળીઓ અને ‘સાઇકેડેલીક
થોડો ઘણો અનુભવ તો હોય છે જ. દા. ત. જયારે કોઇ વ્યકિત આર્ટ” જેવા ઉપાયોનું સંશોધન થયું છે. કારણ કે ત્યાં અસંખ્ય ચિત્રકામ, રસોઈ, ઈજનેરી કામ, અધ્યાપન, લેખન કે એવાં કોઈ લોકો માનસિક શ્રમ અને જ્ઞાનતંતુઓની સતત ખેંચના કારણે પણ જાતનાં કાર્યમાં મગ્ન હોય છે ત્યારે ચોતરફ વિખરાયેલા વિચાપીડાય છે.
રને કાબૂમાં લઇ મનને હાથમાં લીધેલા વિષયમાં એકાગ્ર કરવું પડે સાચું સુખ ત્યારે જ સંભવે જ્યારે મનની વાસનાઓ અને છે, તો જ તે પોતાના કાર્યમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ રીતે
મનની પ્રવૃત્તિઓને કાબૂમાં લઇ એક વિષય પર એકાગ્ર કરવાની સંસ્કારો રૂપી અશુદ્ધિને ક્ષય થાય. ચિત્ત શુદ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી
રીતને યોગશાસ્ત્રમાં ધ્યાન કહે છે અને તેનું પ્રયોજન અને દિવ્ય માણસને સંસારના બંધનમાંથી છૂટવાની આશા નથી અને શાશ્વત
આનન્દની પ્રાપ્તિ છે. સુખ મળવાની શકયતા નથી. બ્રહ્મ બિન્દુ ઉપનિષદમાં કહ્યું છે કે,
ધ્યાનની અનેક રીતે અને વિવિધ પ્રકારો છે. પતંજલિનું મન: gવ મનુષ્કાળ યારો વરઘમાયો : અર્થાત મન જ યોગસૂત્ર આ વિષયમાં પ્રમાણભૂત ગ્રન્થ લેખાય છે. એનું પહેલું