Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 166

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭–૧૯૭૦
સુખદુ:ખમાં અને આપણા વ્યવહાર ચલાવવામાં આપણને ઉપયોગી વ્યાપી ગયે. તદૃન લૌકિક વ્યવહારમાં જેને બદલે કહીએ છીએ તે થઈ પડે એટલે દિલ બહેલાવવા માટે એ ખ્યાલ સારે છે. પરંતુ
બદલો લેવાનું વિચાર્યું. સીતાને રાવણ ઉપાડી ગયો છે તેની જાણ તેથી વધુ અલ્લાહ કે ઈશ્વરને નામે કોઈ ગેરસમજ ખડી કરવાની
જટાયુ પાસેથી મેળવી ગુનેગારો અંગે ચોકસાઈ કરી, પણ એ પછી જરૂર દેખાતી નથી. ઈશ્વર અને અલ્લાહને નામે કે એ બન્નેને અનેક અનુકૂળ નામે પિકારવામાં કોઈ નાસ્તિકતા, કોઈ કુફ્ર લાગવા
એમણે શું કર્યું? આજુબાજુના કોઈ એકલ દોકલ રાક્ષસને મારવાને જોઈએ નહીં, શરમ અનુભવવી જોઈએ નહીં, કે તેમ કરનારા એમણે પ્રયત્ન તો ઠીક વિચાર સુદ્ધાં પણ કર્યો કે એની પત્નીને તરફ કોઈ નફરત પેદા થવી જોઈએ નહીં. સૌથી હેરતની વાત પોતે ઉઠાવી લાવવાનો વિચાર કર્યો? ભગવાન તો સીધા લંકા ગયા, તો એ છે કે દુનિયાભરનાં પાપ કરવા છતાં ય હિન્દુ કે મુસલમાન જ્યારે પણ ધર્મના કલ્પના બાજના ઘડા પર સવાર
હાંકા જઈને પણ રાવણની પત્ની મંદોદરીને ઉઠાવવાની ઈચ્છા ય ન હોય છે ત્યારે એકબીજાને સાંખી નથી શકતા, સહન નથી કરી
કરી. એમણે તો રાવણને જ નાશ ઈચ્છા અને તેમાંય વિભિષણ જેવા શકતા!
ભકત રાક્ષસને તો સહારે આપ્યો. આપણા હિચકારા અને કાયર ઝઘડાછતાં આટલું સ્પષ્ટ છે કે કદાચ તરેહતરેહની આ કલ્પના- એને એકવાર રામ-રાવણ યુદ્ધ ગણીએ તે બંને કોમેના વિભિષણોને એમાંથી કોઈ એકાદ કલ્પના સાચી પણ હોય. પણ તે પછી જે
પણ આપણે તે બાકાત ન રાખ્યા! ભગવાન રામચંદ્ર કે મેહંમદ કલ્પના સાચી હોય તેનાથી વિરુદ્ધની કલ્પના સાચી ન હોય. બાકીની
સાહેબે લીધેલા બદલા - ઈતકામ અને આપણે જે બદલાની બધી કલ્પના, કલ્પના જ રહે. તે પછી દરેક ધર્મના અનુયાયી
વાત કરીએ છીએ એમાં જમીન આસમાનને ફરક દેખાય છે કે એ એવો ઘમંડ લઈને ફરવાની શી જરૂર છે કે મારા જ પયગંબરે,
નહીં? અને ભાઈ, બદલાને કોઈ અંત નથી. અવતારે કે તીર્થકરે કરેલી કલ્પના જ સાચી છે અને બીજી બધી
બદલાને કોઈ અંત નથી, વેરથી વેર શમ્યાના કોઈ દાખલા જૂહી છે? મારું તો એમ કહેવું છે કે ધર્મની આ કાલ્પનિક
નથી, જ્યારે પ્રેમ આગળ ચંડકૌશિક નાગનું ઝેર પણ શમી ગયું છે, બાજુને જો એકવાર બાજુએ મૂકી દેવામાં આવે અને ધર્મની જે
રાણે મોકલ્યો વિષનો પ્યાલો અમૃત થયો છે અને ઈશુના “રવર્ગમાં નક્કર બાજુ છે, જેને બધા જ ધર્મો એકમતે સ્વીકારે છે- સત્ય,
રહેલા એ મારા પિતા તું એમને માફ કરજે, કારણ કે તેઓ શું કરે અહિંસા, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અસંગ્રહ - આ પાંચના પાલન માટે
છે તે તેઓ સમજતા નથી” એ વચનેએ દુનિયાને સદીઓ બધા જ ધર્મના ધર્મગુરુએ ભેગા મળીને પોતપોતાના સાંપ્રદાયિક
સુધી હલાવી છે. આવા તે અનેક દાખલા ધર્મોમાં છે. ધર્મોમાં અહં છોડીને પિતાના અનુયાયીઓને સજાગ કરી દે તો સંભવ
આટલાં ખંડ હોવા છતાં આજે પણ જો ધર્મતત્ત્વ ટકી રહ્યું હોય તે છે કે, ધર્મના નામે આજે જે પાખંડ ચાલી રહ્યાં છે અને એના
તેનું કારણ પણ આપણા સંતેનું પ્રેમમય જીવન જ છે, નહીં કે મારો કારણે ખુદ ધર્મને જ ભોગ લેવાઈ રહ્યો છે તે બંધ થઈ જશે
મારોના પુકારો! મંદિરના મસીદમાં અને મસીદમાંના મંદિરમાં ફેરફારો ! અને ધર્મના નામે આચરાતાં આવાં પીશોચી કન્યામાં લોકોને રસ કે નિર્દોષ માસુની કલેઆમ! આવાં જ કારણસર ધર્મનો ઝંડો, નહીં રહે.
ઊંચે રહેતો હોય તો ભરવસ્તીમાં હીરોસીમા કે નાગાસાકીમાં નંખાઆપણે આચરેલી નરાધમતાનું એક બીજું પાસું પણ છે. દરેકે યેલ એકાદ બોમ્બની જ જરૂર છે ! પણ સમાજનું એક સમજુ દરેક ધર્મમાં પાપનું કૃત્ય અને તે પાપ કરવાની ભાવનાને
માનસ હોય છે. જ્યારે સમજદારીને અંશ એાછા થશે ત્યારે બેસમજ
આપણા પર સવાર થઈ જશે અને જરૂર આ દુનિયાને અંત આવશે. સમાન ગણવામાં આવ્યાં છે. ખરાબ, દોષિત ભાવનાઓના કારણે
આમાં ય દુ:ખને વિષય તો એ છે કે બેસમજ અને ગુંડાગીરી સંગઠિત જો કાંઈ કર્મબંધ થતું હોય, પાપ આચરાતું હોય તો કોઈએ કદી છે, જ્યારે સમજદારીમાં વીરોચિત કર્તવ્યપાલન તરફને ઝુકાવ એ પણ વિચાર્યું છે કે “સા .ને કાપી જ નાખવા જોઈએ, મારી જ ઓછા જોવા મળે છે. નાખવા જોઈએ.” એમ બેલવા કે વિચારવા માત્રથી પણ આપણાં જે આપણે રાષ્ટ્ર તરીકે ઊચું માથું કરવું હોય અને માનવમને વ્યાપારમાં ઉત્પન્ન થતાં મનમાલિત્યને કારણે કર્મબંધ થઈ જ
જાતની ઉન્નતિમાં પિતાને સક્રિય ફાળો આપવો હોય તે આ ધાર્મિક
બાલિશતામાંથી ઊગરવું જ રહ્યું. પસંદગી આપણા હાથમાં છે. જીવવું જાય છે? પાપ આચરાઈ જ જાય છે? અને આ શું આટલેથી
કે મરવું, એ આપણા ખુદ પર આધારિત છે. શયતાન ને અટકે છે? આવું બોલનારાં માબાપને જયારે તેમનાં બાળકો સાંભળે
ઈશ્વર વચ્ચેની પસંદગી આપણે જ કરવાની છે. શયતાન પાસે તો તેમ જ લૂંટાટમાં અહીંતહીંથી જાતજાતને માલ લઈ આવીને ઘરમાં પ્રલેભનેની કોઈ મર્યાદા નથી, જ્યારે ખુદા તો દિશા - સૂચનથી સંઘરાતાં જુએ અને માબાપને બાળકો આવાં કામ કરી લાવે તેવું
સંતોષ માનશે. રોજ રોજ બૂરા કામોમાં ખૂંપાયેલાઓએ હવે શયતાનને
વગેવવો શોભતો નથી. પ્રોત્સાહન આપતાં જુએ તે એ સંસ્કારમાં ઊછરેલી ભાવિ પેઢી - અદત્તાદાન અને પરાયું ધન હરામ છે; એક ધાગા ભી કૈસા?
હંસી આતી હૈ મુઝે હઝરતે ઈન્સાન પર;
બદકામ તો ખુદ કરે, લાનત પડે શયતાન પર. અલ્લાહ મિયાંકી ચોરી કરકે કહાં જાગે? વાળી સુફિયાણી વાત માનશે?
तुम्हेहि फिभ्यं आतप्पं अकखातारो तक्षगता । એટલે બદલાની ભાવના, લોભમાં પરિણમી માત્ર આત્મઘાતક
“તમારે જ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તથાગતે તો માત્ર કહેનારા છે.” નીવડશે એટલું જ નહીં, ભાવિ પેઢીઓના સંસ્કાર - આંબાના મૂળિ
એટલે આપણે જાગવું રહ્યું. કોઈના ય પર આધાર રાખવા યાંને પણ ખાતરને બદલે એસિડની બાટલી જ ભાગ્યમાં રહેશે.
કરતાં સમજદારેએ સંગઠિત થઈને દાવાનળને હોલવવો રહ્યો. કેટલાક લોકોને એમ કહેતાં સાંભળ્યા છે કે ભગવાન રામ
સવારના ચાર થઈ ગયા છે, હવે પૂરુ કરુ છું. અલગ અલગ ચંદ્ર પણ બદલો લીધો હતો અને મહંમદ સાહેબે પણ લડાઈઓ સંપ્રદાયની દષ્ટિએ હું એક “નાસ્તિક, કાફિર, અભવી અને મિથ્યાકરી હતી. અરબી કે સંસ્કૃત વાંચતાં આવડે એટલે શયતાન પણ દષ્ટિ” જીવ છું, છતાં ચેન નથી. માનવ માનવ વચ્ચેના સંઘર્ષો ઓછા કલમો પઢે અને ગીતા પાઠ કરે! ભગવાન રામચંદ્રનો બદલો થાય, નાબૂદ થાય તે દષ્ટિએ કદાચ ઉપયોગી નીવડશે, એમ ધારીને જ અને મહંમદ સાહેબની લડાઈ સાથે પોતાનાં હિચકારા કૃત્યોને નીંદ હરામ કરી. છે. કોઈ ને , આથી મનદુ:ખ થાય તો ક્ષમા કરે સરખાવતાં ય શરમાતા નથી! આપણે ભગવાન રામચંદ્રને દાખલો પણ મારી દષ્ટિએ આજ તે બીજો રસ્તો દેખાતો નથી. એટલે મારી લઈએ, સવારે જ્યાં રાજ્યાભિષેકની તૈયારીઓમાં લોકમાનસ ડૂળ્યું હતું વાત જેને પોતાની લાગે તે તેને પ્રચાર કરે, અન્યથા વિચારોની ત્યાં જ ભગવાન રામચંદ્રને લક્ષમણ - સીતા સાથે વનમાં જતાં જોવાનું આપલે કરે અને મારો વિચારદોષ બતાવે એવી વિનંતી છે. , , સાંપડયું! વનમાં રાવણ સીતાનું હરણ કરી ગયે, ભગવાનને કાળ સમાપ્ત
ન ચીનુભાઈ ગી. શાહ માલિક: શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ મુદ્રક અને પ્રકાશકઃ શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશનસ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ–૪, ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૧