Page Text
________________
તા૧૧-૭-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
'
કોષ્ઠ છે. તે ભલા તમારી પાસે સાધુઓને શ્રેષ્ઠ કહેવાનું દુનિયાનું સંઘના ચાર પાયા: સાધુ-સાધ્વી-શ્રાવક-શ્રાવિકા. ' કઈ ધારણ - સ્ટાન્ડર્ડ છે ખરું? આપણા સિદ્ધાંતે Non--Activity
આ ખાટલાને ટકાવી રાખવા સમયને અનુસરી વિચાર કરજેવાં છે. આપણે ઊંઘમાં જીવીએ છીએ. દુનિયા ઘણી આગળ વધી વાનો છે. જે સંઘ સાધુઓને ઊપાધ્યાય કે આચાર્ય બનાવી શકે છે ગઈ છે. મહાવીરનો સમય જુદો જ હતો. આજે શું પાયામાંથી તે રાંધ સાધુઓને કાર્યપ્રદેશ બદલવાનો આદેશ આપી શકે છે. ફેરફાર કરવાની વિચારણા કરવાની જરૂર નથી ? કહેવાય છે કે આપણા જરૂર, આ કાર્યપ્રધેશ જૈન પ્રણાલિકાથી વિરુદ્ધ ન બને - અહિંસાની સાધુએ આપણને પ્રભાવિત કરી શકતા નથી. આ વિચિત્ર નથી શું? વિરુદ્ધ અને અઢાર પાપેસ્થાનકને અનુકૂળ ન હોય. સાથે આ કાર્યશાળાના વિદ્યાર્થીઓ એમ કહે કે માતર અમને પ્રભાવિત કરી પ્રદેશથી સંધના પ્રત્યેક અંગનું ઉત્થાન-વિકાસ થવાની શકયતા શકતા નથી એના જેવું આ નથી શું? મને લાગે છે કે આપણે હેવી ઘટે. આ દિશાએ પહોંચવા રૂઢીગત વિચારોને તિલાંજલિ ધર્મ શ્રેષ્ઠ છે – આપણી સાધુસંસ્થા કોષ્ઠ છે – આમ કહેતાં પહેલાં જ આપી નવા અને જૂના વિચારો અને કાર્યોને સમન્વય સાધવો જરૂર્વી આપણે ઘણું વિચારવું પડશે. માં પોતાના છોકરાને રૂપાળો અને બને છે. ડાહ્યો કહે એથી એ રૂપાળે અને ડાહ્યો નથી થઈ જતું. આના જૈન સાધુઓનાં કાર્યક્ષેત્રે એવા હોય કે જ્યાં જૈનાચાર જેવું આ છે.
નટ - ભ્રષ્ટ ન થતાં ઊંચી કક્ષાએ સચવાય – સેવાય. આ આચારોમાં શ્રી જ્યન્તિલાલ મસ્કારીઆ
જૈનધર્મનું ઉચ્ચ ગૌરવ જળવાય,– અહિંસા પરમે ધર્મ – મન, વચન, (મોઢા આડે વચધારણ કરીને અને ધ્વનિવર્ધક યંત્રનો ઉપયોગ કાયાએ જ્યાં અહિંસા આચરાય ને અનુદય. આ કાર્યપ્રદેશ ટાળીને તેમણે નીચે મુજબ જણાવ્યું:-)
આપણાં સાધુ - સાધ્વી માટે પસંદ કરાય તે યોગ્ય ગણાય. જેથી - સાધુસંસ્થામાં તુચ્છ બુદ્ધિથી ફેરફાર કરવાની આપણી વાતેથી પિતાનું અને બીજાઓનું આત્મકલ્યાણ કરી શકે તેવી બાબત મારું દિલ દુ:ખે છે. તીર્થકર ભગવાનની વાણીમાં આપણે શ્રદ્ધા
વિચારશીલ સાધુ- સાધ્વીએ આ પરિવર્તિત સમયમાં અમલમાં મૂકતા રાખીએ, સાધુએને માટે જે પ્રતિજ્ઞા કહેવામાં આવે છે એ તીર્થકર ભગવાને કહી છે. સાધુએ તો ગુણના સમુદ્ર
અચકાવું જોઈએ નહિ. રૂઢીગત વ્યવહારમાંથી બહાર આવતાં થોડું છે. જે શાસન ચાલે છે એ તીર્થકરકથિત છે. સાધુના કપરું લાગશે. સંઘના અન્ય તાણાવાણા ઝણઝારશે, પણ કાર્ય અને આચાર-વિચારમાં કોઈ ફેરફાર ન કરવા જોઈએ એમ હું કહું છું. ઉપયોગિતા જોવાશે ત્યારે બધા તારે સ્થિર થઈ ખાટલે મજબૂત જ્ઞાનીઓના જ્ઞાનને સાર એ છે કે કોઈની હિંસા ન કરે. હિંસાને માર્ગ મોકળો કરે એવી વાતે નથી. અને એને
થશે. એ પલંગ અણુયુગને બનશે કે જેની ઉપર ગમે તેવા પ્રહારો પ્રેરવાવાળા શ્રાવકે પણ સાચા શાવકો નથી. જે આપણે સાધુની
થાય તો પણ તે ટકી રહેશે અને મહાવીરની મહાભાવનાઓ ને માનવપ્રતિષ્ઠા વધારવી હોય તો આપણે એમને કોઈ પણ જાતની છૂટ કલ્યાણ કૃતાર્થ થશે. ન આપવી જોઈએ. આપણે એ ન ભૂલીએ કે આપણા બધાની દષ્ટિ
આજના ઊગતા સમાજ-વિજ્ઞાનને વિકાસ, અદ્યતન સાધને, ઊચ્ચ સંસાર તરફ વળેલી છે. આપણે સાધુને નીચા લાવવા તરફ છીએ. પણ યાદ રાખીએ કે સાધુઓએ દીક્ષા લીધી મોક્ષમાં જવા માટે,
કેળવણી, પાશ્ચાત્ય વિચારોને પ્રવેશ વિશ્વનું થતું ટુંકાપણું અને ભિન્ન અને શ્રદ્ધા રાખે કે આ લેક ઉપર એક અગ્રસ્થાન મેક્ષ છે અને ભિન્ન ભાષા અને પ્રજાઓમાં આવતી નિઃતા -- વગેરેને વિચાર છે જ. મોટા ભાગના લોકોને આ શ્રદ્ધા છે કે નહિ? જૈનધર્મ કરીએ તો આજની સાધુસંસ્થા જો સેંકડો વર્ષ પહેલાંનાં બંધનમાં નિવૃત્તિપ્રધાન ધર્મ છે. જેને સમાજની સેવા કરવી હોય એને
જકડાઈ રહેશે તો જગતમાં તેમની ઉપયોગિતા નામશેષ થઈ જશે. મુનિપણામાં સ્થાન નથી.
સમય જતાં તેને અનુસરનારા ઓછા થશે અને એ રીતે જૈન ડે. જયતિલાલ પટ્ટણી
ધર્મને પણ આંચ આવશે. જૈન સાધુસંસ્થા કોઈ પણ જૈન સંપ્રદાયની હોય . તેણે માટે, સાધુસંસ્થામાંની નિષ્ક્રિયતામાં જે પરિવર્તન લાવન અન્ય ધર્મોની સાધુસંસ્થાની ગણતરીમાં ઘણું જ આગવું આદર- વામાં આવે તો તે સંસ્થા સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન જાળવી શકે – રણીય અને અને સ્થાન જાળવી રાખ્યું છે. આગમાં આપવામાં
ધર્મની આંતરદેશીય કીર્તિ વધારી શકે. આવેલ આચારોના અનુસરણથી જૈન સાધુસંસ્થામાં શિથિલતાને
મારી દષ્ટિએ જૈનાચારને અનુરૂપ કાર્યોને થોડો સાર આપું. સ્થાન ઘણું ઓછું રહ્યું છે. તેમણે જ્ઞાનપ્રાપ્તિ - વિકાસ અને
તેમનાં કાર્યો નિર્લેપ, નિર્લોભ અને સ્થાપિત પાપાચારોથી પર હોવા પ્રસારણમાં ખૂબ જ મહત્તવને ભાગ ભજવ્યો છે, જ્ઞાનને ખૂબ જ
જોઈએ. ઉચ્ચ કક્ષાના - સંસ્કારી સેવાભાવી શ્રાવકોની જ્યાં જરૂર મહત્તા આપી, સાધુના આચાર અને જ્ઞાનને ઘણાં જ સાંકળી દીધાં છે.
છે ત્યાં ને તેવા સ્થાને તેઓએ સ્વીકારવા જોઈએ, જ્યાં ધર્માચારને જૈન સાધુઓને અપરિગ્રહ,વિહાર, આચાર અને જ્ઞાન અજોડ જરાય બાધ ન આવે. જે સ્થાન માટે હું સૂચન કરું છું તે સ્થાને હોવાથી સર્વાઈની મુકત પ્રશંસાને યોગ્ય બન્યા છે. ધર્મઘેલછાથી એ સુચરિત વ્યક્તિઓની ખૂબ જ જરૂર છે. ઊંચા પગાર આપવા પર હોય અને સર્વધર્મસમભાવવાળી વ્યકતિ હોય તેવી વ્યકિતથી
છતાં ઊંચી કક્ષાની વ્યકિતઓ સુલભ નથી અને તેના અભાવે જૈન સાધુના જીવન ઉપર જગતના અન્ય સાધુઓની સરખામણીમાં ઘણું સહન કરવું પડે છે. જેવા કે :-- પ્રશંશાનાં પુપ વેર્યા સિવાય રહી શકાય તેમ નથી.
છાત્રાલયના ગૃહપતિ – ઉપગૃહપતિ – ધાર્મિક શિક્ષક–સંચાલક જ્ઞાનેપાસક સાધુઓ અલ્પ સંખ્યામાં છે. મહાવીરને ભેખ
વગેરે સ્થાને. ધારણ કરવાથી મેક્ષ અને મુકિત મળશે એવા ઉપદેશથી જ સાધુ સંખ્યામાં
કન્યા છાત્રાલય માટે બહેનેની જરૂરિયાત, ધાર્મિક ખૂબ જ વધારે થઈ રહ્યો છે. જ્ઞાને પાસ સિવાયના સાધુઓને સમય વ્યતીત કરવા માટે ક્રિયાકાંડ અને આળસ સિવાય અન્ય માર્ગ નથી
પાઠશાળાઓ, નિશાળો અને કન્યાશાળાઓમાં શિક્ષક-શિક્ષિકાઓ હતો. મોટા ભાગના સાધુઓ દિવસને મેટો ભાગ નિષ્ક્રિયતામાં રૂગ્ણાલમાં - દાકતર - પરિચારક અને પરિચારિકાઓ. આ માટે વિતાવે છે. નિષ્ક્રિયતા માનસિક અને દૈહિક વિનાશ લાવે છે. જે આપણી સાધુસંસ્થા વિવેકપૂર્ણ વિચાર કરે, અને તેમની જ્યાં શિથિલતા ન હોવી જોઈએ ત્યાં પલટાતાં સમયનાં આકર્ષણો
આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ સાથે ઉપરના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સેવા આપે તે સુપ્ત માનસ ઉપર ઊંડા ઘા કરે છે. આ ઘા અનેક આવેગે ઉત્પ
તેમના નિષ્ક્રિય સમયને સમાજના અને શાસનનાં કલ્યાણમાં ઉપયોગ ન કરે છે, પરિણામે સંસ્થા ઘણી જ શિથિલ બનતી જાય છે. જૈન સાધુ
થઈ શકે. સંસ્થા પોતાનું અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા વિવિધ ક્રિયાકાંડો ઊભા કરે
શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ છે : ઉપધાન, શાંતિનાત્ર, રથયાત્રા, અનેક છેડરચના, નવાં મંદિર, ઉપાશ્રયો વગેરે નિમિત્ત બનાવી શ્રાવકસમુદાયને આકર્મી
ઉપસંહાર રાખે છે. આ ખે છે એમ મારે કહેવાને ઉદ્દેશ નથી, લોકભોગ્ય
આ પરિસંવાદ અત્યંત ગંભીરતાપૂર્વક જૈન યુવક સંઘના વસતુઓ ભલે તેઓના મનની શાંતિ માટે આચરવામાં આવે. આવા અનુષ્ટાને માટે શેડો સાધુઓની જરૂર પડે, પણ આપણાં હજારો
ઇતિહાસમાં એક પગલું પાડવા જેવો બન્યો છે. ઘણા પરમાનંદભાઈને સાધુઓને પ્રશ્ન આપણે વિચારવાને છે.
કહે છે કે જેને યુવક સંઘ જૈન પણ નથી, યુવક પણ નથી. મને
| SR No. | 525955 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 36 MB |