Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 148

૫૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૭-૧૯૭૦ •
મુનિશ્રી વિદ્યાનન્દજીનું બદ્રીનાથ ધામમાં અભૂતપૂર્વ સ્વાગત
મિરેઠ શહેર ખાતે પ્રગટ થતા “વીર’ નામના પાક્ષિક પત્રના તા. ૧૫-૬-૭૦ ના અંકમાં-દિગંબર મુનિશ્રી વિદ્યાનંદજી મહારાજ સંપૂર્ણ નગ્નાવસ્થામાં પ્રષિકેપથી ૨૧૦ માઇલને બદ્રીનાથ સુધીને પંથ પગપાળા કાપીને ૩૦મી મેના રોજ બદ્રીનાથ પહોંચ્યા અને બીજી યા ત્રીજી જૂન સુધી રહ્યા અને બદ્રીનાથની મૂર્તિની પ્રત્યેક પૂજાવિધિમાં હાજર રહ્યા - આ પ્રમાણેના સમાચાર પ્રકટ થયા છે. આ પત્રમાં એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું છે કે, મુનિશ્રીની વ્યવસ્થાની સારસંભાળ શ્રી બદ્રીનાથ કમિટીના પ્રબંધક શ્રી. કે. કે. ગાવિલા પી. સી. એસ. એ સ્વયં કરી હતી અને એક મુલાકાતમાં તેમણે મુનિશ્રીને જણાવ્યું હતું કે “જો જૈન સમાજ આ પુણ્યતીર્થ ઉપર કોઈ ધર્મશાળા ઊભી કરવા ઇચ્છે તો અમે તેમને જમીન આપવાને તૈયાર છીએ.” મુનિશ્રીને બદ્રીનાથના અભિષેક સમયે લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને તે વખતે તેમણે મૂર્તિનું મૂળ સ્વરૂપ જે કાંઇ જોયું તે ઉપરથી તેમણે એવું અનુમાન રજૂ કર્યું છે કે આ મૂર્તિ નથી વિષ)ની કે નથી બુદ્ધની, પણ જૈન તીર્થંકરની છે. એ પત્રમાં ઉપરના મથાળા નીચે પ્રગટ થયેલ મૂળ હિંદી લેખને અનુવાદ નીચે આપવામાં આવે છે. પરમાનંદ - શ્રી વિદ્યાનન્દજી મહારાજે ૨૬ મેના રોજ જોશીમઠથી વિહાર અભિષેકમાં આપ્યા. આ ક્રમ ૩જી જન સુધી ચાલ્યું, અને એ કરીને બદ્રીનાથ તરફ પ્રયાણ કર્યું. રસ્તામાં પ્રથમ પાન્ડકેશ્વર વિશ્રામ રીતે શ્રાવકોએ શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રી બદ્રીનાથજીને અભિષેક અને શૃંગારલેવાની ભાવના હતી પરંતુ બદ્રીનાથ જલ્ટિ પહોંચવાની ઉત્કંઠાને | દર્શન કર્યા. આ પણ એક અભૂતપૂર્વ ઘટના કહેવાય. ઈતિહાસમાં લીધે હનુમાનચટ્ટી પહોંચીને જ વિશ્રામ કર્યો. ત્યાંથી ૩૦ મી મેની એ એકકે દાખલ જોવા નથી મળતો કે બે અઢી હજાર વર્ષથી વહેલી સવારે વિહાર કરીને સવારે છ વાગ્યા સુધીમાં બદ્રીનાથની કોઇ પણ જૈન મુનિએ આ ક્ષેત્રમાં વિહાર કર્યો હોય. ક્ષભદેવ, રસરહદમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાં જ્યોતિર્મઠના પંડા શેઠ સત્યનારાયણ પારસનાથ અને મહાવીર સ્વામી આ તીર્થકરોનો આ ક્ષેત્રમાં વિહાર તથા અન્ય પ્રતિષ્ઠિત લોકોએ મળીને મુનિશ્રીનું સ્વાગત કર્યું. થયું હતું, ત્યાર બાદ આ પરંપરાને દોર તૂટેલો જ રહ્યો હતો. ત્યાં મંદિર સમિતિના વિશ્રામગૃહમાં મુનિશ્રી પોતાના સંઘ સાથે આ ભૂમિની મેસમ અને રસ્તાની ચાલવાની મુશ્કેલીઓ જોતાં પણ , કાયા. શ્રી બદ્રીનાથ ધામમાં દિગમ્બર જૈન મુનિનું આગમન એમ લાગે એ સ્વાભાવિક છે કે દિગમ્બર મુનિઓ આ ક્ષેત્રની એ એક અભૂતપૂર્વ ઘટના ગણાય. જે માણસેને દિગમ્બર જૈન યાત્રા માટે નિરૂત્સાહી બન્યા હોય. પણ મુનિશ્રી વિદ્યાનન્દજી મુનિ વિષેની કોઇ કલ્પના નહોતી તે મુનિશ્રીને નાગાબાવા મહારાજના અદમ્ય ઉત્સાહને જોઈને તે લોકો આશ્ચર્યામ્' બની સમજીને શ્રદ્ધાપૂર્વક પ્રણામ કરીને તેમનું સ્વાગત કરતા હતા. ગયા હતા. આ ક્ષેત્રના વિહાર માટે તેમનામાં કેટલે ઉત્સાહ, સાહસ મુનિશ્રીના અહિના આગમનથી સ્થાનિક લોકોને ખૂબ નવાઈ અને દઢતા હતાં તેમને ખુલ્લા શરીરે ત્યાંની અસહ્ય ઠંડીને પણ લાગતી હતી. મુનિશ્રીના અહિંના આગમનથી જૈન સમાજ માટે કોઇ ભય નહોતા. આવા વિક્ટ રસ્તામાં પગે ચાલતાં વેઠવી પડતી બદ્રીનાથ ધામ જવા માટે રસતે ખુલ્લે થયો. અત્યાર સુધી આ મુશ્કેલીઓની પણ તેમને કોઈ પરવા નહોતી. પોતે સમન્વયવાદી છે ક્ષેત્ર વૈષ્ણવોનું જ તીર્થ છે એવી માન્યતાના કારણે જૈનધર્મના અને “અભય” એ તો એમને જીવનમંત્ર છે. તેઓ જ્યાં જ્યાં ગયા અનુયાયીઓનું આગમન ખૂબ અલ્પ પ્રમાણમાં થતું હતું, જ્યારે છે ત્યાં ત્યાં બધા જ ધર્મના અનુયાયીઓએ તેમનું ભાવભર્યું મૂળભૂત હકીકતત એમ છે કે આ ક્ષેત્ર એ તપોભૂમિ છે કે જ્યાં સ્વાગત કર્યું છે, કારણ કે મુનિશ્રી તો માનવધર્મ અને વિશ્વધર્મને જૈનધર્મના પહેલા તીર્થંકર આદિનાથ (ક્ષભદેવ) ના માતા-પિતાએ માને છે. ધર્મના અર્થના સંબંધમાં એમનું પોતાનું દષ્કિોણ બહુ તપશ્ચર્યા કરી હતી. આદિનાથ તીર્થંકરનું નિર્વાણસ્થાન તે કૈલાસ- વ્યાપક છે. તેઓ એમ માને છે કે જે ધર્મ માનવ માનવ વચ્ચે પર્વત છે પરંતુ બદ્રીનાથ ક્ષેત્ર સાથે પણ તેમને ધનિષ્ઠ સંબંધ છે. ભેદભાવ અને સંઘર્ષ પેદા કરે તે ધર્મ કહેવાય જ નહિ. - શ્રી બદ્રીનાથજીની પ્રતિમા વિષે એ વિવાદાસ્પદ પ્રશ્ન મહાભારતમાં વ્યાસ દેવે પણ એ જ વાત કરી છે. આપણી ચાલુ રહ્યો છે કે આ પ્રતિમા જૈનમૂર્તિ છે યા બૌદ્ધમૂર્તિ છે મહાન ભારતભૂમિમાં અસલમાં તે ધર્મ સંબંધે આવો વ્યાપક યા તે વૈષ્ણવમૂર્તિ છે? શ્રી બદ્રીનાથજીની પ્રતિમા પદ્માસન દષ્ટિકોણ રહેલે જ છે. કાળના પ્રભાવે અને વિદેશી આક્રમણકારોના યુકત દિગમ્બર મૂર્તિ છે. પ્રતિમાજીનાં દર્શન કરીએ છીએ ત્યારે પ્રભાવથી મધ્યકાલમાં ધર્મસંબંધી બહુ સંકુચિત મનોવૃત્તિ પેદા એ સ્પષ્ટ થાય છે કે આ બૌદ્ધપ્રતિમા નથી, કેમકે એ પ્રતિમા થઈ છે. દિગમ્બર છે અને પદ્માસન મુદ્રામાં છે. આવી મુદ્રામાં (વિતરાગ | મુનિજીનું હૃદય અતિ સરળ કમળ અને દયાપૂર્ણ અને નિષ્પરિગ્રહ) બૌદ્ધ મૂતિઓ કયાંય જોવા મળતી નથી. વૈષ્ણવ પુરાણમાં
કરૂણાથી સભર છે. તેમને દષ્ટિકોણ અનેકાન્તવાદી છે અને તેથી જ જૈનધર્મના પ્રથમ તીર્થંકરની ગણતરી ભગવાનના ૨૪ અવતારમાં ક્રી તેઓ મહાન સમન્વયવાદી છે. દરેક મનુષ્ય માત્ર ઉપર વિશ્વાસ છે. આ કારણે કેવળ અજ્ઞાની અને સ્વાર્થી અનુયાયીઓ જ જૈન રાખવો જોઇએ એમ પોતે માને છે અને આ કારણે તેઓ બધા ધર્મ અને વૈષ્ણવધર્મમાં મતભેદ પેદા કરવાના ભાગી બન્યા છે. સંપ્રદાય (-મુસલમાને સુદ્ધાં) ના આદરપાત્ર રહ્યા છે. આ તેમની જૈનધર્મ અને વૈષ્ણવધર્મમાં - મૂળમાં કોઈ વિરોધ નથી. શ્રી
મહાન તપશ્ચર્યા ને ઉદાર દષ્ટિકોણ અને જાગૃત વિવેકનું પરિણામ બદ્રીનાથજીની પ્રતિમા જેવી રીતે પદ્માસનવાળી નિર્વાણ વિતરાગ છે. જો જીવનમાં ન ઉતારે તે શાસ્ત્ર તે જડ છે. મુનિશ્રી વિદ્યામદ્રામાં સ્થિત છે. એવી મુદ્રામાં વણવ ધર્મની અન્ય કોઇ મૂર્તિ નન્દજીએ ચારિત્ર્યની સાથે જ્ઞાનનો પણ અભુત સમન્વય કેળવ્યો કદિ જોવા મળતી નથી, પરંતુ આ બદ્રીનાથજીની મૂર્તિને જૈનમૂર્તિ છે. એ કારણે તેઓ દેશને એક મહાન જ્ઞાનવાન તપસ્વીના રૂપમાં માની લેવા માટે આ એક જ કારણ પુરતું ન ગણાવું જોઇએ. સર્વ લોકોની શ્રદ્ધાના અધિકારી બની શક્યા છે. મુનિશ્રીની કઠોર એ પુરવાર કરવાને લગતાં તથ્ય ધરાવતાં બીજા કારણે પણ છે, જેનું તપશ્ચર્યા જનમાનસને પ્રભાવિત કરે એ તે સ્વાભાવિક છે, વિવેચન આપણે હવે પછી કરીશું.
પરંતુ તેમને જાગૃત વિવેક અને પ્રવચનની પ્રભાવિત્પાદક શૈલી બદ્રીનાથની મંદિર સમિતિએ ધર્માધિકારીજીને મેકલીને ૩૧ પણ જનમાનસને મુગ્ધ કરે છે. એવી કદાચ કોઈ વ્યકિત નહિ મળે મેથી ૨ જૂન સુધી - એમ ત્રણ દિવસ માટે–અભિષેક અને કે જે એમનું પ્રવચન સાંભળ્યા પછી પ્રભાવિત થઇ ન હોય. . શૃંગાર દર્શન માટે મુનિજીને નિમંત્રણ આપ્યું હતું. મુનિજીના ભવિષ્યકાળ એ સાબિત કરશે કે મુનિશ્રીની દઢ નિષ્ઠાથી કેટલા સંઘમાંથી આઠદસ વ્યકિતઓએ પ્રત્યેકે રૂ. ૧૫૧-૦૦ શ્રી બદ્રીનાથજીના મેટા પ્રમાણમાં ભાવાત્મક એકતા વિકસી શકી છે. દેશ પ્રત્યેની મુનિ