Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 129

તા. ૧-૬-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
3 દિવંગત આત્માઓને આદર-અંજલિ પુરુષાથી ઉદારચેતા શ્રી હરગોવિંદભાઈ સંસ્કૃત ભાષાને રસ ઓસર્યો નહોતે. એટલે તેમાં સંસ્કૃત વ્યાકરણ, સહૃદય સખા શ્રી હરગોવિંદભાઈને સ્વર્ગવાસ તા. ૩-૫-૭૦
કાવ્ય આદિનું પરિશીલન તે કરતા જ હતા. વચ્ચે વચ્ચે તેમને અંગ્રેજીને ના એમના નિવાસસ્થાન મુલુન્ડમાં (મુંબઈ) થયો. એના સમાચાર
નાદ વળગે ત્યારે થોડે વખત આપમેળે અને કોઈને શેકીને પણ તારથી મળતાં જ મેં બે લાગણીઓ એક સાથે અનુભવી. એક તો
એ વૃત્તિ સંતશે. પણ એમણે વધારે વખત અને બુદ્ધિ તે સંસ્કૃત, આવા ચિર વિદ્યાસખાના વિયોગની દુ:ખદ અને બીજી લાંબા સમય
પ્રાકૃત ભાષા અને તેના સાહિત્યમાં જ જયે રાખ્યા. આમ ભાષાઓ થયા અનેક વ્યાધિએની અસહય યાતનામાંથી કાળધર્મે કરેલ છૂટ
શીખતાં અને છાપા અને સાહિત્ય વાંચતા જે રૂચિ અને શકિત કારાથી થતી રાહતની લાગણી.
પિષયે જતી હતી તેના પરિણામે તેઓ અનેક ભાષાનું અને શ્રી હરગોવિંદભાઈનું વિસ્તૃત જીવન અનેક દષ્ટિએ જાણવા
અનેક વિષયનું સાહિત્ય પણ ખરીદ્યો જતો. એટલે તેમની જેવું છે. પણ અત્યારે તો એની ટૂંકી નોંધ લેવાનું મારા માટે
લાયબ્રેરીનું કદ ઉત્તરોત્તર વધ્યે જ જતું અને ગમે તેવા કિંમતી શકય છે. તેથી પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકોને પ્રેરક થઈ પડે એવા થોડાક પુસ્તક ખરીદવામાં પણ તેઓ પાછા ને પડતાં. ઉપયોગી મુદ્દાઓને જ અત્રે નિર્દેશ કરવા ધારું છું. લગભગ ૬૫ . ૨. વાચકને સ્ટેજ પ્રશ્ન થાય કે ધંધાની બેવડી જવાબદારી વચ્ચે વર્ષ પહેલાં કાશીમાં હું જ્યાં અભ્યાસ કરતા તે જ સંસ્થામાં શ્રી. તેઓ નવું નવું શીખવાનું કામ કેવી રીતે કરતા? અને કેવી રીતે હરગોવિંદભાઈ પણ અચાનક અભ્યાસ કરવાની દષ્ટિએ જ આવી વખત મેળવતા? આને ઉત્તાર ટૂંકમાં એટલો જ કે સવારે અને ચડયા. આમ તે અમારા બંનેના રૂમ સામસામાં, પણ મળવાનું
રાત્રે તે ઘરમાં બેસી વાંચે. પણ પરામાં રહેતાં હોવાથી મજીદ સાવ ઓછું. મેં કલ્પેલું કે તેઓ અમુક સાધુના સહવાસમાં તેમના જ બંદર સુધી ટ્રેઈનમાં જવા આવવામાં જે સમય લાગતો તે બધા રૂમમાં છે એટલે કોઈ દીક્ષાર્થી હશે, પણ એ ભ્રમ જલ્દી જ ભાંગી સાયને ઉપયોગ તેઓ વાંચવામાં જ કરતાં. અને તે માટે તેઓ ફર્સ્ટ ગયો. હરગોવિંદભાઈ બનારસથી મુંબઈ ગયા. તેઓનું મૂળ વતન કલાસને પાસ રાખતા. થેલીમાં તે ચોપડીઓ હોય જ. દુકાને જરાક તો ગોહિલવાડમાં ઉમરાળા, પણ આર્થિક દષ્ટિએ તેઓ મુંબઈમાં નવરાશ મળી કે પુસ્તક હાથમાં. કાંઈક કામે લાગ્યા. પહેલું કામ તેમણે કોઈની કરી અને તે પણ
આવા વિદ્યાવ્યાસંગે તેમને અનેક ગ્ય વિઘારસિક મિત્રો ખાસ ઉધરાણી કરવાની સ્વીકારી. લિફટ વિનાના એ જમાનામાં પણ મેળવી આપ્યા. શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ, શ્રી મેહનલાલ પાંચ પાંચ છ છ માળે વગર થાકે ચઢી, ઊતરી થડા પગારમાં પણ સોલિસિટર અને પં. બેચરદાસ તેમ જ અમારા જેવા અનેકોનું મિલનગાડું ચલાવ્યું. પણ બુદ્ધિ અને જાતમહેનતની વૃત્તિએ તેમને છેવટે ધંધા સ્થાન તેમનું ઘર બની ગયું. આતિથ્યની અને બીજી ઘણી ઉદારતાતરફ પ્રેર્યા અને કરીયાણાની દુકાન શરૂ કરી. એ દુકાન હતી તે એએ તેમના પ્રત્યે જૈન જૈનેતર સંસ્કારી વર્ગનું ધ્યાન વધતું નાના પાયા ઉપર પણ ખંત, જાત મહેનત, પ્રામાણિકતાને લીધે તેઓ ગયું. જૈન પરંપરાના દરેક ફિરકાના સાધુસાધ્વીઓ પણ તેમની બજારમાં વિશેષ જાણીતા થતા ગયાં અને પહેલી લડાઈના પાસે આવે. ઘણા તો પુસ્તકના લેજે. હરગોવિંદભાઈની પ્રકૃતિ દિવસોમાં તેઓ પિતાના મોટાભાઈ ઝવેરભાઈ સાથે બીજા જાણીતા એવી કે જે સાધુસાધ્વીને જે જે પુસ્તક જોઈએ તે આપી. જ દે, શેઠ શ્રી નરોત્તમ ભાણજી આદિ સાથે જમીનના ધંધામાં પણ જોડાયા. અને પોતે નવું વસાવે. આ રીતે એક બાજુ એમની લાયબ્રેરી ખાલી છેવટે એમાંથી અમુક નફો લઈ છૂટા થયો અને કરીયાણાની દુકાનનું થતી જાય તે બીજી બાજુ તે નવે નવે રૂપે ઉભરાતી પણ જાય. આ કામકાજ વધારે વિકસાવવા લાગ્યા.
ઉપરાંત તેઓ જ્યોતિષ અને સામુદિક શાસ્ત્રના ઊંડા અભ્યાસી ઘાટકેપરથી આગળ ભાંડુપ, વિક્રોલીમાં એમણે મકાન બાંધ્યા હતા અને આ વિષયને લગતા ગ્રંથોને તેમની પાસે વિપુલ સંચય અને વેચ્યાં. છેવટે થાણા પાસેના મુલુન્ડમાં સ્થિર થયા. આ વખતે હતું અને આ બાબતમાં તેઓ અનેકને માર્ગદર્શન આપતા. મુલુન્ડમાં ભાગ્યે જ બે, ચાર બંગલો હશે. પણ એને વિશેષ વિકસી હરગોવિંદદાસ ધાર્મિક વૃત્તિના હતા. એ વૃત્તિથી એમણે પાલીવવાનું અને વસાવવાનું કામ પાયામાં તે મુખ્યપણે એ બંને ભાઈઓનું. તાણામાં એક ધાર્મિક પાઠશાળા શરૂ કરેલી અને તેમાં એક સુયોગ્ય જ કરીયાણાની દુકાન અને જુદા જુદા પરાઓમાં મકાને બંધાવવા, પંડિતને પૂરો આશ્રય આપી ત્યાં આવનાર બધા જ સાધુજમીનની લે-વેચ કરવી એ બધા ધંધાને ભાર જેવા સાધ્વી કે ગૃહસ્થ ભાઈ - બહેનેને ધાર્મિક અને દાર્શનિક મુકત શિક્ષણ તે નહોતે, પણ એમનો મૂળ સંસ્કાર કાંઈક જુદો જ હતો અને મળે એવી પણ ગોઠવણ કરેલી. મુલુન્ડમાં તે એમણે પિતાની કિંમતી તે હતે જુદા જુદા શાસ્ત્રોના અભ્યાસને તેમ જ વિવિધ વિદ્યા- જમીન આપી ત્યાંના સંઘના સહકારથી મંદિર અને ઉપાશ્રય ઓની જિજ્ઞાસા સંતોષવાને.
પણ બંધાવેલ છે. તેમની દષ્ટિ એ રહેલી કે અમુક ગુચ્છને માનતા આ મૂળ સંસ્કાર એમનામાં મેં અને બીજા નિકટના મિત્રોએ કચ્છી ભાઈઓ અને ઈતર ગચ્છને માનતા ગુજરાતીઓ બધા પિતએટલો બધો બળવાન જોયા છે અને એને સંતોષવાની એટલી બધી પિતાની રીતે એક જ ધર્મસ્થાનમાં મળે અને પિતાની રુચિ પ્રમાણે ઉગ્ર તમના અને સાધના જોઈ છે કે એની ગાથી જ શ્રીહરે- જુદા જુદા ક્રિયાકાંડે પણ તકરાર વિના આચરે. આ માટે એમણે ગોવિંદભાઈની મુખ્ય જીવનગાથા અને પ્રેરગાથા બની રહે છે.
ખૂબ જહેમત ઊઠાવેલી. એના થોડાક નમૂના આ રહ્યા.
હરગોવિંદદાસનું ચિત્ત આથિક દષ્ટિએ ઠીક ઠીક કહી શકાય • ૧. મુંબઈમાં વસ્યા અને પ્રસિદ્ધ હિન્દી સાહિત્યકાર સ્વર્ગ- એવું ઉદાર હતું. તેથી જ્યારે કોઈની ભીડ જુએ ત્યારે એને યથાવાસી નાથુરામ પ્રેમીજીના પરિચયમાં આવ્યા. પ્રેમીજીને પણ એક શકિત મૂંગે મોઢે અવશ્ય મદદ કરતા. તેઓ બીજાનું ધ્યાન ખેંચે સધિયારો સાંપડયો. એ ગાઢ મૈત્રી અને પડોશીના નાતે હરગોવિંદ- એવી મોટી રકમ એક સાથે ખર્ચી ન શકતા. પણ એમની નાની મોટી ભાઈ હિન્દી, મરાઠી અને બંગાળી સાહિત્ય વાંચવા અને તે તે મદદ કરવાની વૃત્તિ તો સદાય જાગતી રહેતી. ભાષા શીખવાના પંથે વળ્યા. પછી તે એમણે એ માટે અનેક અમુક સમયે પરદેશ જતાં વિદ્યાર્થીઓને કાંઈક મદદ કરવાને જાતનું સાહિત્ય મેળવ્યું, છાપાઓ મંગાવ્યા અને આપમેળે એ પ્રસંગ આવ્યું ત્યારે એમણે તેને ઠીક ઠીક કહી શકાય એવી દિશામાં ઠીક ઠીક પ્રગતિ કરી. આ બધું કરતાં ત્યારે પણ એમને મદદ આપી અને ઈચ્છયું કે તેઓ જ્યારે પણ પગભર થાય ત્યારે