Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 121

તા. ૧-૬-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
<ર
જન સમાજ ધર્મતેજ કેળવશે?
-
(ગઈ મહાવીર જયંતીના રોજ મુંબઈ ખાતે મળેલી જેની જાહેર સભામાં અતિથિવિશેષ તરીકે કાકા સાહેબ કાલેલકરે આપેલું ઉોધક વ્યાખ્યાન.)
કારણમતિ મહાવીરને વંદન! જૈન લોકો સાથેનો માટે સંબંધ ઉત્તરમાં તિબેટથી જાપાન સુધીને આખે એશિયા ખંડ એમણે બૌદ્ધ એટલે જૂને છે, અને એમણે મને એ તો પિતાને કરી દીધા ધર્મની અસરતળે આણ્યો, અને જ્ઞાનમાં સબડતા લોકોને રત્નછે કે અહીં આવતાં મને પારકા જેવું લાગતું જ નથી.
ત્રયીની ભેટ કરી. હું જન્મ જૈન નથી. સનાતની બ્રાહ્મણ છું. પણ બ્રાહ્મણને આ જ અસર તમે એક ઈશ્વરભકત યહુદીના પુરુષાર્થમાં આદર્શ મને અમારી રકૃતિઓમાંથી મળ્યું, એના કરતાં બૌદ્ધ જોશે. જેમ એક હિન્દુ ગૌતમ બુધ્ધ કલ્યાણમાર્ગને પ્રચાર કર્યો, અને જૈન ગ્રંથમાં સાચા બ્રાહ્મણની જે વ્યાખ્યાઓ આપી છે તેમ ઈશુએ યહૂદીઓને એમને ધર્મ પરિપૂર્ણ કરવાની આવશ્ય એમાંથી વધારે મળ્યો છે.
કતા સમજાવી અને ઈશુના શિષ્યોએ ધર્મવીરને છાજે એવી બહા#ા જ્ઞાાતિ વાળ; ! એ તે બહુ મોટી વાત થઈ. દુરીથી ઈસાઈ સંઘની સ્થાપના કરી. એમને એ ઉત્સાહ લગભગ બે સનાતનીઓ કહે છે. જેના મા બાપ બ્રાહ્મણ છે તે બ્રાહ્માણ. સના- હજાર વર્ષ થયા હજી ઓછો થયો નથી. તેઓ યુરોપમાં ફેલાયા, અમેરિકા તનીઓને હિંદુધર્મ વંશપરંપરાથી એમને મળેલો હોય છે.
પિતાને કર્યો, એશિયા અને આફ્રિકામાં એમના પ્રયત્ન અખંડ હવે દુનિયામાં જે મોટા મોટા ધમે છે એના મુખ્ય બે વિભાગ
ચાલુ છે. ' પડે છે.
- માનવી પ્રયત્નમાં ગુણદોષ ભેગા થવાના જ. પવિત્ર હેતુમાં (૧) વંશપરંપરાના ધમે. આવા ધર્મો ગુણકર્મ કેળવે છે ખરા, પણ
પણ અપવિત્રતા ભળી જવાની. કલ્યાણની પ્રેરણાથી કરેલાં કેટલાંક કોઈને પિતાના ધર્મસમાજમાં દાખલ થવા મેતરાતા નથી અને કોઈ
કામમાં અકલ્યાણનાં ફળ વીણવાં પડવાનાં. પણ આપણે સરવાળે દાખલ થવા માંગે તો એને ભાગ્યે જ સ્વીકારે છે. હું માનું છું કે
વિચાર કરી માણસજાત આગળ વધી છે કે નહિ, ઉર્ધ્વગામી થઈ છે
કે અધોગામી એ જ જોવાનું છે. આ જાતના મુખ્ય ધર્મો ત્રણ છે: (૧) અમારો સનાતન હિંદુ
પ્રચારપરાયણ ત્રીજો ધર્મ તે ઈસ્લામ. હજરત મહમદ ધર્મ. (૨) પારસીઓને જરથુષ્ટ્રી ધર્મ અને (૩) યહૂદી ધર્મ. (બધા
પૈગંબરે અરબસ્તાનની હાલત જોઈ, એનું ખૂબ ચિન્તન કર્યું. એમને યહૂદીઓ એક જ વંશના હોય છે કે શું એ વિશે મારી પાસે ચક્કસ
ઈશ્વરી પ્રેરણા મળી. એમને શિષ્ય પણ સારા મળ્યા અને એ માહિતી નથી. પણ હું માનું છું કે યહૂદી ધર્મ વંશપરંપરાપ્રાપ્ત જ
ધર્મના પ્રચાર પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંને તરફ ફેલાય. " હોય છે.)
યુરોપમાં સ્પેન સુધી એ ધર્મની અસર પહોંચી હતી. તુર્ક(હમણાં હમણાં એક પુરુષાર્થી સૌરાષ્ટ્રી ગુજરાતીએ પંજાબમાં
સ્તાન, ઈરાન, મધ્ય એશિયા વગેરે પ્રદેશમાં એ ધર્મ ફેલાય. પ્રવાસજઈને આર્યસમાજની સ્થાપના કરી અને એણે સનાતની હિંદુ કમે એ ભારત પણ આવ્યા. અહીં હિંદુ ધર્મ સાથે એને સંઘર્ષ થયો. ધર્મનું રૂપ ફેરવવાને પ્રયત્ન કર્યો. આર્યસમાજમાં ગમે તે દેશને, આપણે એમ માની ન બેસીએ કે એ ધર્મ પઠાણ અને મોગલ રાજગમે તે વંશને માણરા દાખલ થઈ શકે. અમુક શરતો સ્વીકારે એટલે
સત્તાને જોરે જ અહીં પગપેસારો કરી શકો. હિંદુ સંસ્કૃતિમાં
પછાત લોકોની ઘણી ઉપેક્ષા હતી. પવિત્રતાના પિતાના આદર્શો જે બસ. પણ આમ બહારના કેટલા આવ્યા
ના સ્વીકારે તેને વિશે હિંદુ લોકો તિરસ્કાર કેળવે, બહિષ્કાર કરે અને (૨) ધર્મોને બીજો વિભાગ તે પ્રચારપરાયણ ધર્મોનિ છે.
એમને હડધૂત દશામાં રાખે. આ અધાર્મિક વૃત્તિ ખરી, પણ એથીયે અમુક સિદ્ધાંતોને સ્વીકાર કરે, અમુક જીવનક્રમ પસંદ કરો અને અસહ્ય વાત એ કે માણસ પોતાના ચારિત્ર્યમાં અને જીવનક્રમમાં અમુક ધર્મસંસ્થાપકને માન્ય રાખે તેમજ અમુક ગ્રંથનું પ્રામાણ્ય
ઊંચાઈ કેળવવા માગે તો ન્યાતજાતમાં માનનારા હિંદુ આગેવાન,
હીન ગણાતી જાતિને ઊંચે ચઢવા દે. હિંદુને મન હીનતા પણ સ્વીકારે એટલે તમે એ ધર્મમાં પ્રવેશ કરી શકો છો. પછી તમારે
સ્વધર્મ હોઈ, રક્ષાણ પાત્ર હતી. આ ઘોર અન્યાય સામે સંએ વખતોવંશ, તમારે દેશ કે તમારી સંસ્કૃતિ એમાં આડે આવવાની નથી.
વખત અવાજ ઉઠાવ્યો. પણ અન્યાયને જબરદસ્ત પ્રતિકાર ન કર્યો. આવા ધર્મો દુનિયાના બધા લોકોને આવકારે છે, આમંત્રે છે. આવા તેથી પિતાનો ઉદ્ધાર જોઈતો હોય તે ધર્માન્તર કર્યો જ છટકે એ ધર્મોમાં મુખ્ય ત્રણ છે.:- (૧) બૌદ્ધ ધર્મ. (૨) ઈસાઈ ધર્મ અને (૩) જાતની પરિસ્થિતિ આપણે આ દેશમાં દાખલ કરી. ઈસ્લામ.
આખી માનવજાતને પિતાના ધર્મને લાભ પહોંચાડવાના બૌદ્ધ ધર્મ મૂળે હિંદુ ધર્મમાં સુધારો કરવા પ્રવૃત થયે, પણ એ પ્રયત્નમાં એક મોટો દોષ ધૂસી ગયા તે હતો, ‘સંધ વધારવાની અબધર્મમાં વંશનિષ્ઠા નહિ પણ વિશિષ્ટ પ્રકારની જીવનનિષ્ઠા સર્વોપરી ળખા’ મુરાલમાન અને ઈસાઈ લોકો વચ્ચે સંઘર્ષ જમે. એમણે બની. પ્રથમ એ ધર્મ ભારતમાં બધે ફેલાયો. હિંદુ ધર્મની અંદરના અનેક યુદ્ધો કર્યા. જે યુદ્ધોને wars between the cross and કર્મકાંડથી અને ઉચ્ચનીચભાવથી અકળાયેલા લોકોને બૌદ્ધવિચારથી
the crescent તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આ નવી પ્રેરણા મળી. જૂના ધર્મના અભિમાની અને ઠેકેદાર લોકોએ
છે દુનિયાના ધમેનો ઈતિહાસ. આમાં જૈન ધર્મ
કયાં બેસે છે એનું ઉત્કટ ચિતન થવું જોઈએ. બૌદ્ધ ધર્મને જબરદસ્ત વિરોધ કર્યો. એના ઈતિહાસમાં હું અહીં
ભગવાન મહાવીરને જૈન ધર્મ વંશનિષ્ઠ નથી. વિશિષ્ટ જીવનનહિ ઊતરું. હું એટલું જ કહીશ કે “આ બૌદ્ધ ધર્મને હિન્દુસ્તાન
દષ્ટિ અને જીવનક્રમ માનવજાતિને માટે અત્યંત કલ્યાણકારી છે એમ બહાર સતત આવકાર મળ્યો છે. બૌદ્ધ પ્રચારકો પગપાળા હિમાલય
જોઈને એમણે સાર્વત્રિક પ્રચાર શરૂ કર્યો. આવા સુધારધર્મમાં ન્યાતઓળંગીને તિબેટ, ચીન, મંગોલિયા આદિ દેશમાં પહોંચ્યા. જે જાતના ભેદ અને ઉચ્ચનીચનું પાખંડ હોઈ ન જ શકે. ' ધર્મથી, જે ઉપદેશથી અને જે જીવનદષ્ટિથી પોતાનું કલ્યાણ થયું, શું કોઈ કહી શકે કે જ્ઞાન તે અમુક માણસને જ મળે, બીજા તે સમસ્ત માનવજાતિને ન આપીએ તે સ્વાથી કહેવાઈએ. જીવનનું લોકોએ અજ્ઞાની જ રહેવું જોઈએ? અમુક લોકો અહિંસાધર્મને રહસ્ય અને જીવનના ઉદ્ધારનો માર્ગ એજ સર્વકોષ્ઠ જ્ઞાન છે. એનો સ્વીકાર કરી કૈવલ્ય પ્રાપ્ત કરે એટલે બસ. બાકીની દુનિયા હિંસાને પ્રચાર ન કરીએ તે તે માનવતાને અને સાચા જ્ઞાનને દ્રોહ જ સ્વીકારી પરસ્પરનો નાશ કરે તો આપણને વાંધો નથી? ગણાય.” એ ભાવનાથી આ બૌદ્ધપ્રચારક એશિયામાં બધે ફેલાયા. જૈન ધર્મ સિદ્ધાન્ત, સ્વભવે અને મૂળ પ્રેરણા પ્રમાણે સાર્વભૌમ અને એક બાજુ લંકા, બીજી બાજુ બ્રહ્મદેશ, કમ્બોડિયા આદિ અને માનવધર્મ બનવાને સર્જાયેલું છે. એ ધર્મના આદ્ય પ્રચારમાં