Page Text
________________
02
૨૪.
પ્રબુદ્ધ જીવન,
તા. ૧૯૫-૧૭૦
મન થતું નથી. કદિક કદિક પ્રગટ થતા અંગ્રેજીના અનુવાદો ખૂબ જ પરંતુ મનમાં આજસુધી એક પ્રશ્ન ઘળાતે રહ્યો: આપણે સુંદર અને વાચનભાગ્ય હોય છે. પ્રત્યેક અંકમાં શબ્દ શબ્દ તળાઈ લોક સમયને શું કદી જ નહિ પારખીએ? આજે જ્યાં ત્યાં સાધુ
મહોત્માઓ અને વડીલે હૈયાવરાળ એકતી નજરે ચડે છે કે તળાઈને મૂકાતો હોય એવું સતત લાગે છે. તમારી મહેનત અને
“આજના જુવાનિયાંથી તે તેબા! તદૃન નાસ્તિક જ થતાં જાય છે. દેખરેખની આ રીતે પ્રતીતિ થાય છે. મારા જેવા સાહિત્યભૂખ્યાને સમાજમાંથી ધર્મ જેવી ચીજ લેપ થતી ચાલી છે, વિગેરે...” પણ તમે પરોક્ષ રીતે તૃપ્ત કરો છો તે બદલ આપને અનુગ્રહી છું..વા. હકીકત શું છે? સાચું દોષિત કોણ છે? જેમ મેં ઉપરોકત ઘટના એક સમસ્યા આપની સમક્ષ નમૂતાપૂર્વક રજૂ કરું છું. કોઈ
જોઈ અને મારું હૃદય પલટાઈ ગયું એ પ્રમાણે મારા સ્થાને અન્ય
કોઈ હેય તે એનું પણ નિશ્ચ એવું જ થાય. એટલું નિ:સંદેહ છે સમાધાન ખાળી આપવા આપને અરજ કરું છું. ફકત એટલું જાણ
નિર્વિવાદ છે. વાની તીવ્ર ઈચ્છા છે કે સંબંધિત વિમાસણની પછવાડે મારો પતિ
એક તરફ સમાજોદ્ધારની મેટી મોટી વાતો કરવી અને બીજી ભ્રમ તે નહોતોને?
બાજુ(તમારી દષ્ટિએ) ક્ષુલ્લક, ગૌણ અને સૂક્ષ્માતિસૂમ, બાબતને બન્યું એવું કે વર્ષો ઉપર કલકત્તાના વસવાટ દરમિયાન હું પણ વળગી રહેવું એ લગારે હિતાવહ છે ખરું? તૃણને વળગી એક સાધુ મહારાજના નિકટના સાન્નિધ્યમાં આવ્યું. નાની વયે
રહી ડાંખળી છોડી દેવા કરતાં હું અંશત: બાંધછોડ કરવામાં, છૂટછાટ
લેવાદેવામાં વિશેષ માનું છું. તાજેતરમાં મુનિશ્રી ચિત્રભાનુએ જૈન બંધાયેલી આસ્થા અને ધર્મના સંસ્કારે મને અવારનવાર સત્સંગ
ધર્મના પ્રચારાર્થે ધામિક પરિષદમાં હાજર રહેવા ' વિમાનદ્રારા ભણી પ્રેરતા. સાધુમહાત્માઓ પાસેથી કંઈક જાણવા - પામવાની સ્વીટઝર્લેન્ડ જવાનો નિર્ણય લઈને એક જવંલત ઉદાહરણ પૂરું ઉત્કંઠા હું સેવ્યા કરતે. એક દહાડે સાધુમહારાજને ગૌચરી વારવા પાડયું છે. એમના આ પગલાને હું અંતરથી બિરદાવું છું. અને મારે ત્યાં લઈ જતા હતા. એમની ઋજુ વાણીથી હું ઘણા જ પ્રભા- સંબંધિત ઘટના મેં મારી બુદ્ધિ અનુસાર, મારા દષ્ટિવિત થયા હતા. મને એમના પર અંશત: આસકિત થયા જેવું લાગતું. બિદુના માધ્યમથી વિચારી છે. એમાં મારી સમજ હોવાને કે હતું. વાટે જતાં જતાં જેકસન લેનના છેવાડે અમે પહોંચ્યા, ત્યાં દષ્ટિભેદ હોવાને, ઉપરાંત વિચારસરણી ભિન્ન હોવાનો પૂરો સંભવ છે. સામા ઢળાવ ઉપરથી એક હીથગાડી ઝડપથી ધસી આવી અને આપશ્રી સાધુમહારાજના પાત્રો નીચે મુકવાના આગ્રહ વિશે કંઈક ઊંધી વળી ગઈ. ચાલક મજુર નીચે ગબડી પડયો. ગાડીમાંને પ્રકાશ પાડશે એવી આશા સેવું. સરસામાન એની ઉપર છવાઈ ગયો. એ સામાન નીચે દબાઈ ગયો. આપનું સ્વાશ્ય વાંચ્છતે – એને શ્વાસ રૂંધાવા લાગે. એ વેદનાથી કણસવા લાગ્યું. હું ઝડ૫
સ્નેહાધીન, ધર્મેન્દ્ર શાહ ભેર દેડ અને એને ખેંચવા લાગ્યું. સાથે સામાન આમતેમ
* તંત્રી નેધ કરવા લાગે તેમ જ સાધુમહારાજ અને અન્ય લોકોને બૂમ મારવા લાગ્યું કે, “જલિદ આવે ! આને ખેંચી કાઢે! નહિ તે બિચારો
આચારના નિયમો સાથે અસાધારણ સંયોગમાં અપવાદને
અવકાશ હોવ ઘટે છે આ તથ્ય આપણને મળેલી વિવેકબુદ્ધિમાંથી મરી જશે!' રોમેરથી માણસે દોડી આવ્યા, પણ સાધુમહારાજ ત્યાં સહેજપણે ફલિત થાય છે. ભાઈ ધર્મેન્દ્ર શાહે જે ઘટનાનું વર્ણન ને ત્યાં જ ઊભા રહ્યા. એ કહેવા લાગ્યા, ‘મારાથી પાત્રો નીચે ન કર્યું છે તે ઘટનામાં ઊંધી વળેલી હાથગાડીના સામાન નીચે મૂકાય.’ અમે સહુ પેલા મજૂરને કાઢવામાં વ્યસ્ત હતા, તેથી એમની દબાઈ ગયેલા મજુરને બચાવવાના કામમાં મદદ કરવા માટે પ્રસ્તુત વાત તન્નણ તે લક્ષમાં ન આવી. પણ પેલાને ઈંસ્પિતાલ ભેળે જૈન સાધુએ પોતાના પાત્રા નીચે મૂકીને દોડી જવું જોઈનું જ હતું કરી દીધા પછી સાધુમહારાજની ઉપર્યુકત વાણી મને શૂળની પેઠે અને એમ કરવામાં પોતાના કેઈ અંચારનું ઉલ્લંધન થયું છે એમ ખટકવા લાગી.
તેમને લાગ્યું હોય તે તે માટે તેમના ગુરુ પાસેથી તે અંગે પ્રાયશ્ચિત હું જઈને એમના ગુરુજીને મળ્યો. આખી ઘટના એમને માગી લેવું જોઈતું હતું. પણ પ્રસ્તુત કિસ્સામાં જૈન મુનિ તેમ ન અથતિ કહી. એમણે સાધુમહારાજના બેલને સમર્થન આપ્યું : કરતાં ઊભા ઊભા માત્ર જોઈ રહ્યા અને આ તેમની નિષ્ક્રિયતાને “શાસ્ત્રોમાં નિષેધ છે કે જે જગ્યાએ અન્ને વહેરવું ત્યાં જ પાનું
તેના ગુરુએ બચાવ કર્યો. આ બન્ને પાછળ કેવળ આચારજડતા અને નીચે મુકવું, અન્યત્ર નહિ, મારા શિષ્ય કર્યું અને કહ્યું એ યથાયોગ્ય જ વિચારજડતા જ રહેલી છે એમ કહેવું પડે. હતું.” એમને ઉત્તર સાંભળી હું વિસ્મયમાં પડ. મેં સામી આવા પ્રતિકૂળ અનુભવ ઉપરથી સાધુમાત્રને કે તેઓ જેના દલીલ કરી:“એ માણસ જીવન-મરણ વચ્ચે ઝોલાં ખાતે” તે ગુરુજી. પ્રતિનિધિ છે એવા જૈન ધર્મનો ત્યાગ કરવાની જરા પણ જરૂર નથી. પળેપળનો હિસાબ ગણાતે હોય એવા ટાણે, અપવાદરૂપે, કોઈની બહુરના વસુન્ધરા' એ કહેવત મુજબ ભાઈધર્મેન્દ્ર શાહ જેવા સાધુજિદગી ઉગારવા પૂરતા તમારાથી પાત્રો નીચે ન જ મૂકાય?” એની અપેક્ષા ધરાવે છે તેવા અનેક સાધુ સન્તા આ જગતમાં વિચરે છે. ગુરુજીએ કહ્યું:“નહિ, ધર્મ એ ધર્મ. અમારે એના નિયમોનું ચુસ્તપણે વળી જેમાં અનેકાન્ત વિચારને પ્રાધાન્ય છે તથા મૈત્રી, કરણ, પાલન કરવું રહ્યું.”
મુદિતા અને ઉપેક્ષા એ ભાવની ચતુષ્ટય જેના કેન્દ્રમાં છે એવા જૈન એ દિવસથી માર માર્ગ ફંટાઈ ગયું. ઊઠતી વેળા મેં ગુરુ- ધર્મમાં માનવધર્મને અગ્રિમ સ્થાન છે જ. ચર્ચાપત્રમાં ધર્મવિષયક દેવને આટલું કહ્યું: “અવિનય લાગે તે ક્ષમા કરશે, ગુરુદેવ ! અમુક જે વલણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, તે ધર્મને લગતી આજસુધી આપે પ્રેમાળ ભાવ રાખ્યો એ માટે અનુગ્રહી છે. અધૂરી સમજણનું પરિણામ છે. પણ આજે આપને મારા છેલ્લાં વંદન છે. સાથે સાથે આપના સમ
આ પ્રશ્ન આપણે ચર્ચાએ છીએ ત્યારે આ પત્રના અન્ત સ્ત સમુદાયને પણ. કાલથી હું અહીં નહીં હોઉં. આ ધર્મ માનવ
ભાગમાં જે મુનિ ચિત્રભાનુને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે તેમના ધર્મ બજાવતા મને રોકશે એવું લાગે છે. માટે આજથી એને પણ
સંબંધમાં વર્ષો પહેલાં ભાવનગર ખાતે બનેલી એક ઘટના યાદ ત્યાગ કરું છું. દીનદુ:ખિયાના આંસુ લ્હાવાં જે અન્ય કોઈ
આવે છે. તેમને જે મકાનમાં નિવાસ હતો તે જ મકાનમાં રાત્રીના ધર્મ મારી નજરે વસતે નથી. સ્પર્શગાચર વાસ્તવ ભૂલી જડવિચારે ભાગમાં નીચેથી આગ લાગેલી અને ઉપરના માળમાં સુતેલા પિષવામાં હું સંમત નથી. હું મારા માર્ગે જવા, તમારાથી છ ટે થાઉં
મુનિ ચિત્રભાનુને આગની જાણ થતાં આગમાં સપડાયેલા ચાર છું. મને દઢ આસ્થા છે કે પરમકૃપાળુ પરમેશ્વરનાં અમીભર્યા
પાંચ માણસને જીવના જોખમે બહાર કાઢયા બાદ જ તે રેશમરહિમ મનુષ્યપ્રેમની મેં સ્વેચ્છાએ ઉપાડેલી ઝુંબેશમાં પૂર્ણ
છેલ્લા બારી વાટે દેરડા દ્વારા નીચે ઉતરેલા. આ તેમના સાહસભર્યા પ્રકાશ ફેલાવશે. મારો માર્ગ નિ ઝળાંઝળાં થઈ ઊઠશે.”
પરોપકારની કોઈ રૂઢિચુસ્તએ ટીકા કરી હોય તે મને ખબર કહેવાતાં ધર્મ પરથી મને તે દહાડાથી શ્રદ્ધા ઊઠી ગઈ. નથી, પણ ભાવનગરના જન તેમ જ અન્ય પ્રજાજને તેમના કત્તાનું મારાં પર આ સહુથી મેટું ઋણ ચડયું. ત્યાં મેં મનુષ્ય- આ શુભ કાર્ય અંગે ખૂબ જ પ્રભાવિત બન્યા હતા, એમ મને પ્રેમની દીક્ષા અંગીકાર કરી.
- જાણવા મળ્યું હતું.
પરમાનંદ માલિક: શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશનસ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ-૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૯
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૧,
| SR No. | 525955 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 36 MB |