Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 117

તા. ૧૬-૫-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩
-
-
-
-
-
-
-
સુધારે અમે લોકોએ ચલાવ્યો. એમાં અમે ઠીક ઠીક ફાવ્યા. આજે જનાના આદર અને આધાર પર નવનિર્મિતી સારા ઘરની છોકરીઓ સંગીત અને નૃત્યમાં ઠીક ઠીક પ્રવીણ થતી જીવન અને સંસ્કારિતા ખીલવવાના અસંખ્ય સાધન છે. એ જાય છે. અને એક દિવસ જરૂર આવશે જ્યારે આસામની પેઠે
ખીલેલી સંસ્કૃતિ વ્યકત કરવાના, સાચવી રાખવાના અને આવતી અમારે ત્યાં પણ કહી શકશે કે જે છોકરીને સિતાર વગાડતા આવડતું
પેઢીને દીક્ષા આપવાનાં મુખ્ય સાધન ત્રણ; સાહિત્ય, સંગીત અને નથી, સંગીત અને નૃત્યને પરિચય નથી એને પરણવાની મુશ્કેલી
વિવિધ કળાઓ. ત્રણેની પોતપોતાની લિપિ હોય છે. સાહિત્ય અક્ષર રહેવાની જ. '
લિપિને આશ્રય લે છે, સંગીત સપ્તસ્વર અને બાવીસ કૃતિઓની આ થઈ ગોવા અને મહારાષ્ટ્ર તરફથી વાત. દક્ષિણના બધાં જ
મદદ લે છે, જયારે સર્વશ્રેષ્ઠ નૃત્યકળા આખા શરીરના તમામ અંગમંદિરોમાં દેવદાસીની પ્રથા ચાલુ છે. પણ ત્યાં સંગીત અને નૃત્ય- પ્રત્યંગને ઉપયોગ કરી જીવનમાં પ્રગટ થતા બધા ભાવો અને કળા હીનકળા છે એમ માનવા સુધી ત્યાંના લોકો આંધળા થયા નથી. રસે વ્યકત કરે છે. તેથી જ બધી કળાઓમાં ‘સર્વાગીણ નૃત્યકળા’
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં વિવિધકળાનું સ્થાન કેટલું ઊંચું છે સર્વશ્રેષ્ઠ ગણેલી છે. એને સુંદર ખ્યાલ અમને સૌથી પહેલવહેલે આપ્યા સિલોનના આપણે નાટ્યકળાને ઉગમ ભરતાચાર્યથી ગણીએ છીએ. પણ આનંદકુમારસ્વામીએ, અને સ્વામી વિવેકાનંદની બ્રિટિશ કે અમરીશ નાટયકળા તો એથીયે જૂની. વેદથી યે પૂર્વેની એ કળા છે. ભરતી"શિષ્યા ભગિની નિવેદિતાએ. (એમની સાથે ક્લકત્તાના આટર્સ ચાર્યો, પિતાના જમાના સુધીના પૂર્વજોએ આ કળામાં જે વિકાસ સ્કૂલના પ્રિન્સિપાલ એ. બી. હેવેલ પણ ખરા).
કર્યો હતો, તેને સંગ્રહ કર્યો. એની બધી વિગતના લક્ષણે બાંધ્યા, આ પછી તે ભારતીય ચિત્રકળા, સંગીત અને નૃત્યકળા પાછળનું અને એ પ્રાચીન દૈવી કળાને સ્થિર રૂપ આપ્યું. ત્યાર પછી અનેક અધ્યાત્મ અમે સમજતા થયા. એમની સાથે જાપાની કળાનું રહસ્ય નાટયાચાર્યો થયા, સંગીતાચાર્યો થયા એમણે ભરતમુનિ પાસેથી સમજતા અમને વાર લાગી. જોતજોતામાં કવિવર શ્રી રવીન્દ્રનાથ પ્રેરણા મેળવી, ખૂબ પ્રગતિ કરી. આ થઈ આપણી રૂષિપરંપરા. અને યોગીરાજ અરવિંદ ઘોષને જમાને બેઠો. એની અસર આજે પણ લોકજીવન રૂપિઓની દીક્ષાની રાહ જોવા બેસી રહેતું નથી. આપણે અહીં દર્પણમાં, આખા ગુજરાતમાં, અને આસેતુ-હિમાલય રૂપિએના શિષ્યો અત્યંત ગુરુભકિતથી માની બેસે છે કે સર્વજ્ઞ ગુરુની ભારતમાં જોઈએ છીએ. એનું જ અભિનંદન કરવા આજે આપણે વિઘાને હવે વિકાસને અવકાશ હેઈ જ ન શકે. રૂષિમુનિઓનું ભેગા થયા છીએ. ' '
અનુકરણ કરવું અને એમના આશીર્વાદ મેળવવા એટલું જ આપણું કુમારસ્વામી અને હેવેલની પ્રાથમિક અસર સાથે અમે કામ. આવી અતિભકિતથી શિષ્ય પિતપતાનું ‘અચંબાયતન” પશ્ચિમની અધ્યાત્મ-વિહોણી કળાને વિરોધ કરવા લાગ્યા. ઘણે છાપે છે. એ આખે વ્યાપાર જોતજોતામાં “ઘડપણની ઉપાસનાનું વિરોધ મોટે ભાગે આંધળો જ હોય છે. એટલે એનું જોર ઓસરી રૂપ લે છે. એ વસ્તુ કવિવર રવીન્દ્રનાથે પિતાના “અચલાયતન’ ગયા પછી માણસમાં સૌમ્યતા આવી જાય છે. દરેક કળામાં જે શુભ- નાટક્યાં સુંદર રીતે સમજાવી છે. . " તત્વો હોય છે તેની કદર કર્યા વગર રહેવાનું નથી અને પછી તે
હું તો માનું છું કે ઉન્નતિને પ્રાસાદ રાજમહેલ ઘણીવાર જૂની સ્વદેશી અને વિદેશીને ભેદ ઓછો થઈ, કળા અને વિકળાના મૌલિક ઈમારત ઉપર નવા નવા મજલા ઊભા ક્રવામાં જ ડહાપણ છે. ભેદ તરફ જ ધ્યાન કેન્દ્રિત થાય છે. સૌન્દર્યોપાસના નેખી અને જૂનું, ખેયેલું પૂર્ણપણે અપનાવ્યા પછી જ એ જૂનામાં પરિવર્તન ઈન્દ્રિયોને છૂટો દોર આપતી વિશ્રી વિલાસિતા નાખી. એ વસ્તુ
કરવાનો અધિકાર આપણને મળે છે. જૂનાનું રહસ્ય એળખી, સમજવા અને સમજાવવા આપણે પ્રેરાઈએ છીએ.
પૂર્ણપણે અપનાવ્યા પછી જ, એ મેગ્યતાને રે, નવસર્જનની હામ
ભીડવી જોઈએ. * આમ પ્રવૃત્ત થતા પ્રથમ પ્રથમ વિદેશીનું છીછરું અનુકરણ કરતા
ભારતની કળા અને પશ્ચિમની કળા વચ્ચે સરખામણી કરાય આપણે શરમાઈએ છીએ. ત્યાર પછી કળાનું રહસ્ય સમજ્યા વગર કળાને
છે. ખરું જોતાં ભારત સાથે ચીન, જાપાન વગેરે એશિયાઈ દેશની નામે વિલાસિતાના સરતા પ્રયોગોથી આપણે અકળાઈએ છીએ,
કળાનું ઊંડું અધ્યયન થવું જોઈએ. એની સાથે ઈરાન, તુર્કસ્તાન અને પછી આપણે સ્વીકારીએ છીએ કેનવા પ્રયોગો કરવાનો અધિકાર"
અને ઈજિપ્ત જેવા ઈસ્લામી દેશની કળામાં પણ પારંગત થવાની ત્યારે જ આપણને મળે જ્યારે જૂની કળાના શિષ્ટમાન્ય (Classical)
આવશ્યકતા છે. આમ અત્યાર સુધીની અલગ અલગ સંસ્કૃતિની પ્રકારે આગળ આપણે નમ્ર થઈ એમને આદરયુકત પરિચય કેળવીએ.
કળાને પી ગયા પછી એની મેળે આજના યુગને અનુરૂપ એવી અહીં દર્પણમાં જૂની, શિષ્ટમાન્ય આચાર્યોપ્રણીત નૃત્યકળાને વિગત
જાગતિક કળાની સફ રણા થવાની નવનિમિતી જૂની મૂડી વગર વાર પૂર્ણ પરિચય કેળવવાને જે આગ્રહ છે તે આ જ કારણે મહ
થઈ શકતી જ નથી, એ જેટલું સારું છે તેટલું જ જૂની મૂડી વને છે. જૂનાનું રહસ્ય જૈ જાણે, જૂની કળા પ્રત્યે શિષ્યભાવે
કેવળ સાચવી રાખવાથી જીવન કૃતાર્થ થનું નથી, એ પણ સાચું છે. આદરબુદ્ધિ જેણે કેળવી છે એને જ એ કળાને આત્મા યથાકાળે
જીવનને અર્થ જ નવસર્જન છે. એ સમજી આપણે આપણા નવા યુગના નવા પ્રયોગો કરવાની પ્રેરણા આપે છે. આપણા ધર્મો,
યુગને વફાદાર રહીએ તે જ કાળ ભગવાનના તાજામાં તાજ આશીર્વાદ આપણું અધ્યાત્મ, આપણી સંસ્કૃતિ અને આપણી કળાઓનું ઉંડું
આપણને મળવાના. રહસ્ય ઓળખ્યા પછી જ નવસર્જનને અધિકાર આપણને પ્રાપ્ત
જાન્યુઆરી ’૭૦, અમદાવાદ,
કાકાસાહેબ કાલેલકર થાય છે. આ વાતને પૂર્ણપણે સ્વીકાર્યા પછી જ હું કહીશ કે જૂનું સાચવવાને, જાળવવાને, નભાવવાને, ટકાવવાને જમાને હવે તે એક પ્રકારની આચારજડતા પૂરો થયેલ છે. ગાંધીજીની સ્વરાજ્ય સાધના પછી જે નવા યુગનું
(ડા દિવસ પહેલા ભાઈ ધર્મેન્દ્ર શાહ તરફથી મળેલ નીચે આપણે સ્વાગત કરવાના છીએ તે યુગ નવસર્જનને છે. એટલે જ
પત્ર આજની સાધુસંસ્થાના વિકાસને રૂંધતી આચારજડતાને તે આપણા ક્રાંતદશ કવિએ ગાયું હતું -
ખ્યાલ આપતી એક ઘટના રજૂ કરે છે. પરમાનંદ) - ' તે રંગ થકી પણ અધિક સરસ રંગ
મુરબ્બી શ્રી પરમાનંદભાઈ, થશે સત્વરે માત !! હર હર છે, તે પ્રબુદ્ધ જીવન’ હું રસપૂર્વક વાંચું છું. એના વિષયે અને આમાં ‘સત્વરે શબ્દ ઉપર હું ખાસ ભાર મૂકવા માગું છું.
શૈલી પર હું સાચે જ મુગ્ધ છું. દહાડે દહાડે મારી ફાઈલ દળદાર ૩જાન્યુઆરી ૩૦, અમદાવાદ,
કાકાસાહેબ કાલેલકર થતી જાય છે તે પણ આવાં સુંદર લખાણે પસ્તીમાં કાઢી નાંખવાનું