Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 97

તા. ૧-૫-૬૯
પ્રબુદ્ધ જીવન રાજકારણના અભ્યાસીઓ કદાચ આપણને ડાગ હેમરશુલ્ડના ડૅ, કાંતિલાલ શાહના લેખની આલોચના ભેદી મૃત્યુની તથા ઉથાન્ટના નિષ્ફળ પ્રયાસેની યાદ આપશે. રાજ
આ લેખ “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે. તે કારણ એ મારો વિષય નથી. મને પોતાને તે યુનેમાં જરા પણ શ્રદ્ધા એટલા માટે નહિ કે તેમાં દર્શાવેલા વિચારો સ્વીકાર્ય છે. તે નથી. એમ કહેવાનું મન થાય કે જગતની આંખમાં ધૂળ નાખવા
એટલા માટે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે કે તેમાં રજૂ કરવામાં મહા સત્તાઓએ ઊભું કરેલું આ એક તેસિંગ ધતિંગ છે. આમ કહેવામાં
આવેલી વિચારણા ઘણા લોકો ધરાવે છે, જેમને ખ્યાલ આવે કે તે
વિચારણા આજની વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત નથી, વ્યવહારુ નથી મારા અજ્ઞાનનું પ્રદર્શન થતું હોય એ પણ સંભવ છે. આમ છતાં
અને તેથી તે વિચારણા ઉપર ઊભી કરવામાં આવેલી કાલ્પનિક આ સંસ્થા છે જ, અને ઘણાં વર્ષોથી કામ કરે છે તે જગતના સામાન્ય ઇમારતને કોઈ અર્થ નથી. પ્રજજને પોતાના રાષ્ટ્રના પ્રતિનિધિને એ સંસ્થામાં મેકલતાં પહેલાં
સૌથી પહેલાં તે તેમનું વિધાન “જગતના સામાન્ય એની પાસે શપથ લેવડાવવા જોઇએ કે પોતે ત્યાં રહી શાન્તિને જ જનને તે યુદ્ધ જ નથી જોઈતુ” આ પાયાનું વિધાન જ પ્રચાર કરશે અને શસ્ત્રસંન્યાસ માટે ઝઝુમશે. દરેક પ્રતિનિધિ પિતાની બરોબર નથી. સામાન્ય જનને યુદ્ધ ત્યાં સુધી નથી જોઇતું કે જ્યાં રાષ્ટ્ર સરકારના આદેશ અનુસાર કામ કરવાનું છે, અને તેથી સુધી તે જન પતે જે રાષ્ટ્રને હોય તેની Sovereigntyનેઆ આદેશ શાંતિને જે હોય, શસ્ત્ર સંન્યાસને જ હોય સ્વાયત્તતાને અન્ય કોઇ રાષ્ટ્ર સીધું કે આડકતરું પડકારતું ન –એ જોવાનું કામ શાંતિચાહક સામાન્ય જનનું છે. આપણા હોય. પણ તેની સ્વાયત્તતાને જે પડકાર કરવામાં આવે દેશની વાત કરીએ તે આપણી લોકસભામના જે સભ્યો છે કે તરત જ તે રાષ્ટ્રને માનવી અત્મિરંક્ષણના નામે યુદ્ધ કરવા લડાયક વૃત્તિના હોય, જેમને હિંસામાં એટલે યુદ્ધમાં જ શ્રદ્ધા તૈયાર થઇ જાય છે. ભારત અને પાકિસ્તાનનો વિચાર કરે; હોય - જેમને પાકિસ્તાન અને ચીનનો ભય હોય - તેવાઓને જ વિશાળ સંદર્ભમાં અમેરિકા અને રશિયાને વિચાર કરો. એટલે તરત હદય પલટો કરાવવાની જરૂર છે. વિનોબા તે આ કહી જ રહ્યા માલુમ પડશે કે જગતના સામાન્ય માનવીને યુદ્ધ નથી ખપતું એમ છે, પણ દેશના સાધુ સંત, શંકરાચાર્યો, આચાર્યો, - બધાએ આ વાત કહેવામાં કેવળ અતિશયતા જ રહેલી છે. શાંત પળામાં માનવી માત્ર ઉપાડી લેવી જોઇએ. સંભવ છે કે આમાંના કેટલાક યુદ્ધને અનિવાર્ય જરૂર વિચારે છે, ઇરછે છે કે આ દુનિયામાં લડાઇ ન હોય તે માનતા હોય. એવાને અત્રે ગણતરીમાં લેવાનો નથી.
સારું, પણ એ જ માનવી અન્ય રાષ્ટ્રના આક્રમણ પ્રસંગે પોતાના | આપણા અર્થશાસ્ત્રીઓ કટોક્ષપૂર્વક હસીને પૂછશે, “શસ્ત્રોનાં દેશનો બચાવ કરવા માટે બંદૂક લઈને દોડે છે, એટલું જ નહિ કરીનાં બંધ કરશે તે પરિણામે લાખો લોકો બેકાર થશે, તેમને પણ અન્ય દેશ ઉપરની આક્રમણમાં પણ સામેલ થાય છે. આમ રોજી રોટી કયાંથી આપશે ?” અર્થશાસ્ત્ર મારો વિષય નથી, પરંતુ હોવાથી તેમનું પાયાનું વિધાન જ બરોબર નથી. જગતના ત્રણ અબજ માનવી ગયાં એમાં આ બધા આવી જ
બીજે તેઓ જણાવે છે કે “હમણાં ભૂમિપુત્ર (તા. ગયા. એટલે પ્રત્યેકને ભાગે ત્રેપન ર્ડોલર તે આવશે જ, પણ અર્થ- ૬-૨-૬૯ને અંકમાં) વાંચ્યું કે ૧૯૬૬-૬૭માં જગતના દેશોએ શાસ્ત્રી મિત્ર કહેશે, “ ભાઈ, ત્રેપન ગૅલર તમે માથા દીઠ ગણ્યા, પણ ભેગા મળીને શસ્ત્રસરંજામ પાછળ ૧૫૯ અબજ ડોલર ખરચ્યા. એમાં તે રશિયા અમેરિકાએ ખરચેલી રકમ પણ આવી ગઈ. એમના જો આ જે રકમ પૃથ્વીના ત્રણ અબજ મનુષ્યો વચ્ચે વહેં ચી ગશે કુંવાર નથી કે શસ્ત્ર સંન્યાસ દ્વારા બચેલી રકમ તેઓ આખી નાખીએ તે પ્રત્યેક વ્યકિતને ત્રેપન ડોલર અથવા ૩૭૧ રૂપિયા દુનિયામાં વહેંચે. તમે માત્ર ભારત માટે જ બેલી શકે. ભારત મળે. એક ભારતીય નાગરિકને આટલી રકમ મળે છે તે તેની શઅસંન્યાસ કરે તે માત્ર અગિયાર અબજ બચે, એટલે વ્યકિત- વાર્ષિક આવક લગભગ બેવડી થઈ જાય અને ભૂખે મરવાને દીઠ બહુ બહુ તો બાવીસ રૂપિયા બચે. અર્થાત પરાણે એક મહિ- પ્રસંગ જ ન આવે.” કેવું સુંદર અને મોહક ચિત્ર? અને આ નાની ખાધા - ખરચી મળે. બાકીના અગિયાર મહિના પેલા લોકો શું કયારે બને કે જયારે બધા દેશે શસ્ત્રસંન્યાસ કરે છે અને ત્યારે, કરે?” પ્રશ્ન પ્રસ્તુત છે. બેકાર થતા કોને અનાજના ઉત્પાદનમાં પણ ‘વે દિન કહાં કે મિયાં કે પાંઉમે જતિયાં!” આવો શસ્ત્રસંન્યાસ લગાડી શકાય. એમાંથી વધે તેને માટે ગાંધીજીને રેંટિયો છે જ, એકદમ નજીકના ભવિષ્યમાં શકય છે ખરે? જો શક્ય ન હોય તે અહીં જ રેટિયામાં રહેલી શકિતની પ્રતીતિ થાય છે. કેટલું સુલભ, તેની ઉપર આવા હવાઇ કિલ્લાએ ઊભા કરવાને અર્થ શું છે? સસ્તુ અને સહેલું યંત્ર અને છતાં મંત્રનું તેમાં કોઈ કુલક્ષણ નહિ! એમાં કોઇ શક નથી કે શસ્ત્રસંન્યાસ જો ખરેખર બધા રટ્ટો
આ લેખકને એવો દાવો નથી કે શસ્ત્ર સંન્યાસને પરિણામે સ્વીકારે તે જરૂર સર્વત્ર શાંતિ અને અભ્યદયનાં અભિનવ દર્શન ઊભા થતા દરેક પ્રશ્નનો ઉકેલ એના ખિસ્સામાં છે, પરન્તુ જે લેકે થાય. પણ જ્યાં સુધી પરસ્પરની સ્પર્ધા, મોટા પાયાના રાગદ્ર વિચારક છે તેમની સમક્ષ આ પ્રશ્ન રજૂ કરવાને મુદ્દો છે, જે અને નાની મોટી બાબત ઉપર ગંભીર અથડામણની શકયતા ઊભી અઢળક પૈસે જગત શસ્ત્રોની પાછળની આંધળી દોટને પરિણામે ખરચે હોય ત્યાં સુધી શસ્ત્રસંન્યાસની વાત કેવળ સ્વપ્નવત રહેવાની છે. છે, અને જેના વાદે આપણે પણ નિ:સહાય બની તણાયે જઈએ છીએ લેખક આગળ ચાલતાં જણાવે છે કે જે માત્ર ભારત તે તરફ આંગળી ચીંધવાને છે. વળી એ પણ જુએ કે આ વિનાશક શસ્ત્રસંન્યાસ સ્વીકારે તે માત્ર અગિયાર અબજ બચે. એટલે કે ઉડાઉગિરીથી કોઈનું પણ રુંવાડું ફરકતું નથી. પણ કોઈ બાવો વ્યકિત દીઠ બહુ બહુ તે બાવીશ રૂપિયા બચે. અર્થાત સામાન્ય યજ્ઞ કરવા જાય છે તે અમારા ચેખાવાળા સાહેબ, પરમાનંદભાઈ, નાગરિકને લગભગ એક મહિનાની ખાધાખરચી મળે. પણ ભારત વગેરે અનેક એના પર તૂટી પડે છે. અને વિચાર કરો કે યજ્ઞમાં જે માટે આ એકપક્ષી શસ્ત્રસંન્યાસ શકય છે ખરે? આજની કંઈ ધી, અનાજ, આદિ હોમાય છે, તે નાશ પામ્યાથી દેશને નુકસાન પરિસ્થિતિમાં જે શાસક વર્ગ ક્ષેત્ર સંન્યાસની વાત કરશે તે શસિક થાય છે એટલું જ; ત્યારે શસ્ત્રના ઉત્પાદનમાં દ્રવ્ય તે વેડફાય છે જ, વર્ગ રાજસત્તા ઉપર ટકી જ નહિ શકે એને લેખકને ખ્યાલ પરંતુ પ્રત્યેક શસ્ત્રમાં એક નહિ, બલ્ક અનેક માનવીઓને પ્રાણ
છે ખરો ? લેવાની શકિત રહેલી છે. જેમ જેમ ઉત્પાદન વધે છે તેમ - આ ચર્ચા દરમિયાન વ્યકિતગત શસ્ત્રસંન્યાસ એટલે કોઇ પણ તેમ આ વિનાશક શકિત જમા થયા કરે છે.
સંયોગોમાં સામને કરવાના હેતુથી પશુબળને જરાપણ ઉપયોગ યજ્ઞમાં વેડફાતા દ્રવ્યને કોઈ રીતે બચાવ કરવાને મારો ઈરાદે
ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા. આ અને એ જ રાષ્ટ્રગત શસ્ત્રસંન્યાસ-એ બે નથી; માત્ર એટલું જ બતાવવું છે કે શJઉત્પાદન પાછળ અબજો
વચ્ચે મેટ ફરક રહે છે તે આપણે ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. રૂપિયા ખરચાય છે તેથી કોઈ અંગ્રેજી ભણેલાને આઘાત નથી,
કોઇ પણ વ્યકિત જ્યારે આવી પ્રતિજ્ઞા લે છે ત્યારે તે પ્રતિજ્ઞાની પણ ધર્મની કોઈ વિધિ યા શ્રદ્ધા નિમિત્ત ( ભલે એ શ્રદ્ધા અંધ હોય)
ખાતર પિતાની જાતની આહુતિ આપવાને તે તૈયાર હોય છે કંઈ દ્રવ્ય વપરાય છે, તો ચારે બાજુથી “પુણ્ય પ્રકોપ” ફાટી નીકળે
અને તે દ્વારા તે કૃતાર્થતા ચરિતાર્થતા અનુભવે છે, કારણ કે છે, ને પ્રહારો (અલબત્ત શાબ્દિક) ને વરસાદ વરસે છે. અને હું
અહિસાની દિશાએ તે વ્યકિતએ એ હદ સુધી વિકાસ સાધ્યું હોય વૈશ્ય પ્રકોપ” કહું છું. વાણિયાવાડમાં કોઈ ચેર પકડાય, તો પ
છે. આ કોઈ એક વ્યકિતની બાબતમાં આ શક્ય છે. પણ કોઈ એક ડિાયા પછી બધા વાણિ. એને મારવા તૂટી પડે છે. આપણને અહિં
રાષ્ટ્ર માટે પ્રસ્તુત શસ્ત્રસંન્યાસ ત્યારે જ શકય બની શકે કે, સામાં જીવંત અને સાચી શ્રદ્ધા હોય તે શસ્ત્રો પાછળ વેડફતા અબજો (૧) જ્યારે તેની આસપાસનાં પ્રતિદ્વન્દી રાષ્ટ્રો પણ એ રૂપિયાના ધણ સામે આપણામાં પુણ્ય પ્રકોપ ભભૂકી ઊઠ જોઈએ, પ્રકારને રાઅસંન્યાસ સ્વીકારવાને–અમલી બનાવવાને-તૈયાર શલા કારણ શસ્ત્રસંન્યાસ એ જગતમાં શાંતિ સ્થાપવાને ટૂંકામાં ટૂંકો હોય અથવા તો માર્ગ છે.
(૨) જયારે પ્રસ્તુત દેશ અહિંસાની ભાવના ઉપર છાવર તા. ૧૦-૪-૬૯.
કાન્તિલાલ. શવાને-ફના થવાને--અને એ રીતે એક આદર્શને મૂર્તરૂપ આપવાને