Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 54

: - ૨૩૨
પ્રભુ
જીવન
તા. ૧-૩-૧૯ .
સૌથી વધારે જરૂર આવી વિકસિત આત્મજાગૃતિવાળી માતાઓની પ્રત્યેક પ્રજાને ગાંધી, સરદાર, નેહરુ જેવા નેતાઓ હંમેશ મળ્યા * અને શિક્ષિકાઓની છે તેવું મનમાં વસે છે. આ તદૃન પાયાની વાત કરે એ સંભવિત નથી, - છે તેવું મનમાં દઢપણે લાગે છે. આપણે સૌ સ્વતંત્ર અને તટસ્થરીતે આ વાત પર વિચારતા થઈએ તે સંભવ છે કે તેમાંથી ઘણાં
આજે આપણે શું જોઈ રહ્યા છીએ? વિધાનસભામાં નેતાએ આ સુંદર પરિણામ આવી શકે.
કેમ વર્તે છે? વારંવાર પાટલીએ બદલે છે. ઘણું અનિષ્ટ ચાલી આવા જાગૃત અને વિકસિત પાત્રમાં સિંહણ ચેતનાને પ્રાદુ
રહ્યું છે. પણ આમ કેમ બને છે? એમની તરફ આપણને ધૃણા ર્ભાવ થાય, જેને આપણે “લાયનિંગ એનર્જી” કહીશું. આવી વીજ- કેમ નથી થતી? આવા માણસને આપણે મુખ્યપ્રધાન તરીકે ચલાવી . ળીક શકિત દેશ પર અને વિશ્વ પર આધ્યાત્મિક આક્રમણ લઈ
લઈએ છીએ, તેઓ સદાબાજી કરે છે, એ બધું આપણે સહન જઈ શકે છે. અનેક દેશે અનેક જાતનાં આક્રમણ કર્યા છે, પણ - આપણાં દેશમાંથી આવી જાતનું વિધાયક આક્રમણ મહિલા સેનાનીઓ
કરી શકીએ છીચો! આવું ઘણું તત્ત્વ આપણામાં પડયું છે. - દ્વારા થાય તે વિચાર કેવો આકર્ષક છે? આ ‘આક્રમણ’ શબ્દની આજેટુડન્ટ અનરેસ્ટ (વિદ્યાર્થી અસંતોષ) ઘણા છે. પણ ટુડન્ટ પાછળ અર્થ અને ચેતના એ છે કે ભારતીય નારી વિશ્વ પર
અનરેસ્ટ કરતાં બે મેન્સ અનરેસ્ટ (માનવીને અસંતોષ) કેટલે બધે . જ્ઞાન, પ્રેમ, શાંતિ અને સંવાદિતાની વર્ષા કરનારી બને. આમ ન બને તે પછી અશાંતિ, એજ્ઞાન, અપ્રેમ, અનૈકય કે હિંસા શી રીતે
છે? ટુડન્ટ અનરેસ્ટ તો મેન્સ અનરેસ્ટનું એક સીમ્પટન (પ્રતિબિંબ) ટકી શકે?
છે. એમનામાં શકિત વધારે છે એટલે તે ઍવરફલે (ઉછળી ઊઠે પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી ચીમનભાઈનું વેધક પ્રવચન છે) થાય છે. ટૂંકામાં આપણે કોઈ સ્વસ્થ નથી, કોઈને શાંતિ નથી.
- એટલે અનરેસ્ટ - સંતોષ ન થાય તો શું થાય? ત્યાર બાદ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રમુખ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે નીચે મુજબ પ્રવચન કર્યું:
.. આ અનિષ્ટ આપણા દેશની જેમ બધે જ છે. કારણ જીવઆજે ગણતંત્રદિવસે આપણે એકઠા મળ્યા છીએ. હું ઈચ્છું નની કેપ્લેસીટી (જટિલતા) વધી ગઈ છે. આજે માનવી જાણતો - છું કે હવે પછીનાં વર્ષો આપણા સૌ માટે સુખ-શાંતિમાં જાય.
નથી કે હેર હી સ્ટેન્ડસ. (તેની સાચી સ્થિતિ શી છે?) તે પ્રશ્નોનો ' 'આપણા પ્રશ્ન, રામયાએ, નિરાશા, આશકા અને કુશંકાઓનું સામનો કરી શકતો નથી, કારણ કે તે તેમને સમજાતું નથી. આજની
દેશનું વાતાવરણ જોતાં આવું કહેવું તે અતિશકિત જ લાગશે. દુનિયાના પ્રશ્નો અને પરિબળો વ્યકિતની શકિતની બહારના છે. - આજકાલ એવું કહેવાની ટેવ પડી ગઈ છે કે, આઝાદી આવ્યાને
પછી ભલે તે અમેરિકાને પ્રમુખ નિક્ષન હેય કે રશિયાને ૨૦–૨૦ વર્ષ થયાં છતાં યે સુખ ન જોયું - કંઈ ફળ ન મળ્યું.
વડા પ્રધાન કેસીજીન હોય. તેમને કોઈને આર્થિક પરિબળે, ' ચાવી ટીકાઓ કરવી-દેષ જોવે એ સામાન્ય થઈ ગયું છે.
રાજકીય પ્રવાહો પર કન્ટ્રોલ (અંકુશ) નથી. દરેક દેશ પિતાની : , આજે એ વિચારીએ કે આ વિકટ પરિસ્થિતિ શા માટે છે? નિકાસ વધારવા માંગે છે, તે પછી આયાત કોણ કરશે? પરિસ્થિતિ
આજના પ્રશ્ન કેમ નથી ઉકલતા? ' આમાં ઉપરછલ્લો વિચાર આવી હોય તેમાં ઈન્દિરા ગાંધી કે શું કરે? પાકિસ્તાન કે ચીન નહિ ચાલે. આપણી નેશનલ કેરેક્ટર–પ્રજાજીવનનું કલેવર-જોવું ગાંડું થઈને હુમલો કરે તે દેશનું સંરક્ષણખર્ચ વધે જ. પડશે. આપણા ઘડતરમાં એવું શું છે કે આવું બને છે? એનાં કારણો શોધીએ. રોકતાની ભાવના શા કારણે નથી જામતી?
અમેરિકન પ્રમુખ કેટલાય બીલિયનનું બજેટ બનાવે છે. એમને , ભાષાના નામે પ્રાદેશિક હિત માટે વિઘાતક બળ કેમ ર એમાપ સત્તા છે. કેટલી સત્તા છે તેનું તેમને પોતાને ય માપ નહિ
કરે છે? એકતાનાં બળ કેમ જોર નથી કરતાં? એને માટે આપણાં હોય. તે તેમાં જ તણાય છે. અંતરમાં ઊંડા ઉતરવું પડશે.
બીજું આજની જીવનદષ્ટિ પણ પલટાઈ છે. હાઈ સ્ટાન્ડર્ડ હિન્દુસ્તાનને આઝાદી મળી ત્યારે દેશનું વિભાજન થયું, ઓફ લાઈફને નામે ભેગ-વિલાસની લાલસા વધી છે. પછી શાંતિ આવે છતાં ય પાંચ હજાર વર્ષના ઈતિહાસમાં રાજકીય એકતા નહોતી
ક્યાંથી? અને ઈફ્લેશન (ફ ગા) વધતા જતા હોય તે નેકરોને તેવી એકતા રાજે છે. આટલું મોટું એકત્રિત ભારત રાજકીય રીતે.' 'કયારેય નહોતું, કે જ્યારે એક રાજ્યતંત્ર હેઠળ,
પણ સંતોષ કેમ રહે. તમને બે હજારના ખર્ચથી ય પૂરું ન થતું હોય એક છત્ર હેઠળ, એક બંધારણ હેઠળ ભારતને આટલા માટે તે નેકરને ૨૦૦ રૂપિયામાં કેમ પૂરું થતું હશે? પ્રદેશ છે. આપણા દેશમાં ધાર્મિક ને સાંસ્કૃતિક એકતા હતી, વિદ્યાર્થીઓને પ્રશ્ન, ભાષાને પ્રશ્ન બધાંની પાછળ આ બધાં થઇ રાજકીય રોકતાં ચાવી કયારેય નહતી. રાજકીય દષ્ટિએ ચીક છે. આપણે જાણે કે માનસિક સ્વસ્થતા ગુમાવી બેઠા છીએ. પ્રજા છીએ એવી ભાવના આપણામાં ન હતી. એટલે એ કેળવવાની રહે છે. બીજી વાત એ છે કે આપણી પ્રકતિમાં કાંઈક એવી છે કે , એથી એક વર્ગ એમ માને છે કે આપણો દેશ ખાડામાં જઈ ' આપણને એકનાં બે ને બેનાં ચાર કરતાં આવડે છે. પણ બેનું એક રહ્યો છે. કેંગ્રેસ બરબાદીને રસ્તે લઈ જઈ રહી છે. પરંતુ માનવ કરતાં નથી આવડતું. આપણા, લેહીમાં એ છે કે આપણે ભાગલા સ્વભાવ પરની શ્રદ્ધા ગુમાવવી એથી મોટો ગુન્હો કઈ નથી. સીનીપાણી શકીએ છીએ. એક નથી કરી શકતા, હા, આપણે આધ્યાત્મિક
સીઝમ એ સૌથી મે ગુન્હો છે.
... ) 19ી એ છે: :- * સ્તર પર અ૮ તની વાત સ્વીકારીએ છીએ, પણ સામાજિક જીવનમાં છે. જ્ઞાતિ, જાડા, અછૂતપણું એથી રંગાયેલા છીએ.
- માનવીમાં ગુડવીલ (શુભેરછા) પડેલી છે. સારા કામમાં મદદ ભાષાવાર રાજની રચનાથી આપણે એકતા સાધી શકીશ ' મળે જ છે. પણ અંતરની શ્રદ્ધા ન હોય તે કેવી રીતે સકળ થવાય. એમ માન્યું, પણ એક ભાષાથી પ્રેમ નથી જામતે એની જુદું તેલંગણે
' એ શ્રદ્ધા ફરી જાગવી જોઈએ. એક વ્યકિતમાં આ શ્રદ્ધા જાગે, - લોકોએ માંગ્યું ત્યારે આપણને ખબર પડી. હવે બીજા પણ માગશે.
એથી જ આ દેશ ને બીજો દેશ ઊંચે આવશે જ. ઈતિહાસના પરિ વળી જો ભાષાથી જ એકતા થતી હોત તે ઉત્તર પ્રદેશ,
વર્તનમાં ઊંચાણ ને નીચાણ આવે જ છે. નીચાણમાંથી ઊંચે જવા રાજસ્થાન, બિહાર વિગેરેનું એક જ રાજય હત. .
માટે હરક્યુલીયન એફર્ટ (ભગીરથ પ્રયત્ન) ની જરૂર છે. એાછામાં બીજું તત્વ આપણી કહેવાતી આધ્યાત્મિકતા છે. રવીન્દ્રનાથ
ઓછી મહેનત કરી વધુમાં વધુ મેળવવાની વૃત્તિ ટાળવી જોઈએ. ટાગોરે કયાંક પૂછયું છે કે આપણે આટલા આધ્યાત્મિક (Spiritual)
" આ મૂળ પ્રશ્ન-બેઝીક પ્રોબ્લેમ –ને સામને ન કરીએ છતાં આપણું એટલું અધ:પતન કેમ થયું? કારણ કે, આ આધ્યાને ત્યાં સુધી સુખી ન થવાની ફરિયાદ કર્યા કરવાને કંઈ અર્થ નથી.” ત્મિકતાથી આપણે અધર વર્લ્ડલીનેસ” (પરલોકલક્ષી ભાવના) કેળવી. . . ત્યાર બાદ સંઘના મંત્રી શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહે આભારઆ સંસારને અસાર સમજી તેના તરફ દુર્લક્ષ કર્યું. સમાજસેવાને ભલી ગયા. સામાજિક જવાબદારીનું ભાન, નાગરિકતાનું ભાન
નિવેદન કર્યું અને અતિથિવિશેષ સી. પૂર્ણિમાબહેનનું પુષ્પહાર વડે જ આપણામાં ઓછું છે. અગાઉ સમાજવ્યવસ્થા બ્રાહ્મણોએ રચી હતી,
સન્માન કરવામાં આવ્યું અને સૌ ભાઈ બહેન ઊંડી પ્રસન્નતા છે પણ આપણી વ્યવસ્થામાં તે ટકી શકી નહીં. .. . અનુભવતા રાત્રીના ૧૦ વાગે લગભગ વિખરાયાં.