Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 5

તા. ૧-૧-૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
રજનીશજી અને ગાંધીજીની અર્થવ્યવસ્થા આચાર્ય રજનીશજી ગાંધીવિચાર વિષે જે વિધાને પોતાનાં (બ) શું તમે બધાં યંત્રોની વિરૂદ્ધ છે? જવાબમાં હું ઘસીને વ્યાખ્યાને કે મુલાકાતમાં હમણાં હમણાં પ્રગટ કરી રહ્યા છે તે વિષે ના પાડું છું. પણ હું યંત્રોને ગરવિચાર્યે વિસ્તાર કરવાની વિરૂદ્ધ હું કાંઈક કહું તેવું ઘણા મને સૂચવતા રહ્યાં છે.
છું. બધાં વિનાશક યંત્રની સામે મારો અટલ વિરોધ છે. પણ સાદાં પણ તે વિશે ગુજરાતને જનમત જાતે જ રસ બતાવી રહ્યો ઓજારો અને સાધને તેમ જ ઝૂંપડાંમાં વસતા કરડે માણસેને હતે તે જોતાં મેં થોભવાનું ઈષ્ટ ગણ્યું હતું.
બોજો એ કરે અને માણસની મહેનત ઘટાડે એવાં યંત્રને હું મેં એમ પણ માનેલું કે દરેક સફળ વકતા પોતાના વ્યાખ્યાન- વધાવી લઉં છું. (૧૭-૬-૧૯૨૬). ના વેગમાં કેટલાંક આત્યંતિક વિધાનો કરતો જ હોય છે, અને (ક) સાંચાકામ જોડે રેંટિયાને વેર નથી. માત્ર તેના ઉપયોગની પછીથી શાંત પળમાં તેમાં રહેલી આત્યંતિકતા કે અર્થહીનતા મર્યાદા બાંધી તેને આડાઝૂડ ફેલાતું રોકે છે. (૧૭-૩-૧૯૨૭) પિતે જ જોઈ શકતા હોય છે તેવું આમાં થશે અને આચાર્યશ્રી (ડ) જે કામ કરવા ધાર્યું હોય તેને માટે પૂરતા માણસે ન હોય પિતાના ક્ષેત્રની બહારના પ્રદેશમાં સાવધાનીથી ચાલશે, પણ ગાંધી- ત્યારે એ કામ સંચાથી લેવું એ સારું છે. પણ જેમ હિંદુસ્તાનમાં વિચાર વિશે તેમણે ફરી રાજકોટ, સુરેન્દ્રનગરમાં જે કહ્યું તેના અહે- છે તેમ તેમને માટે જોઈએ તે કરતાં વધારે માણસે પડેલાં હોય વાલ જોતાં આ વિષે લખવું જરૂરી લાગે છે.
ત્યારે સંચા વાપરવાથી નુકસાન છે. (૧૮-૧૧-૩૪) એમનાં કેટલાંક વિધાન આત્યંતિક અને અર્થહીન છે તે (ઈ) જે દેશમાં જમીન પર વસ્તીનું દબાણ વધારેમાં વધારે હોય સામાન્ય સમજદાર માણસ પણ જોઈ શકશે.
તે દેશનાં અર્થશાસ્ત્ર અને સંસ્કૃતિ એ દબાણ જ્યાં ઓછામાં ઓછું દા. ત. પંડિત જવાહરલાલને હિટલર સાથે સરખાવવા કે તેઓ હોય તે દેશ કરતાં જુદાં છે ને હોવા જોઈએ. જ્યાં કરોડે માણસો. હિપ્નોટીઝમ કરતા અને તે હિપ્નોટીઝમ ખોટું હતું - પણ પોતે જે કામ વિનાના બેસી રહ્યા છે ત્યાં મજૂરી બચાવનારાં યંત્રોને વિચાર સંમેહન કરે છે તે સાચું છે.
કરવાથી કશે લાભ નથી. (૧૯-૫-૩૫). કે બીજાઓને દાન આપે છે તે સમજયા વિના આપે છે અને (ઈ) પણ મટી શોધનું શું? આ૫ વીજળીને બાતલ કરશે? એમને દાન આપે છે તે સમજીને આપે છે. કે ગાંધીજીએ દરિદ્ર- કોણે કહ્યું? જો દરેક ગામડાને ઝૂપડે ઝૂંપડે વીજળી પહોંચાડી નારાયણ શબ્દ વાપરી ગરીબાને ગરીબ રાખવાનું કર્યું કે નહેરુએ રાજયે શકાય તે લેકે પિતાનાં ઓજાર વીજળીની મદદથી ચલાવે એમાં રાજ્યના ઠગોને ભેગા કરી પોતાની સત્તા મજબૂત કરી.
હું વાંધો ન ઉઠાવું. પણ તે પછી પાવરહાઉસ પર માલિકી ગામના મહાઆને જવાબ આપવાની જરૂર જ ન હોય. બે પગે ચાલત જનની કે સરકારની રહેશે. જેમાં આજે ગોચરને વિષે છે, પણ જયાં આ દેશને હરકોઈ માણસ તેમાંની અર્થહીનતા અને અહંકાર જોઈ વીજળી ન હોય અને તંત્ર પણ ન હોય ત્યાં બેકાર પડેલા શકે તેવું છે.
લોકોએ શું કરવું? પણ તેમણે જે બીજાં કેટલાંક વિધાને કર્યો છે તે ગંભીરતાથી
| સર્વ મનુષ્યના લાભને માટે થયેલી વિજ્ઞાનની એકેએક શોધને કર્યો હશે તેમ માનવું જોઈએ. અને અનુભવ અને અભ્યાસને જોરે
હું બહુ મૂલ્યવાન ગણું છું. સાર્વજનિક ઉપયોગનાં જે કામો માણતેના પર ચર્ચા થવી જોઈએ.
સના હાથની મહેનતથી ન થઈ શકે એવાં હોય એને માટે ભારે યંત્રોના - વર્તમાનપત્રોના અહેવાલો પરથી જોતાં આવાં વિધાને નીચેનાં
વાપરને માટે સ્થાન અવશ્ય છે. પણ એ બધા પર માલિકી સરકારની લાગે છે:
રહે, અને એને ઉપયોગ કેવળ લોકોના કલ્યાણને અર્થે જ હોય. જે (૧) ગાંધીજી ટેકનોલોજિકલ વિકાસની વિરૂદ્ધ હતા.
યંત્ર કેવળ ઘણાંનાં ગજવાં ખાલી કરી છેડાને ધનવાન બનાવવાને (૨) દેશને આગળ લઈ જવા હિંસક ક્રાંતિ પણ આવશ્યક છે. કે વિનાકારણે ઘણા માણસની ઉપયોગી મજરી છીનવી લેવાને નિમ(૩) દુન્યવી પ્રગતિ તે જ આધ્યાત્મિક પ્રગતિનું પાન છે. એલાં છે તેને વિષે મારા વિચારમાં સ્થાન ન હોઈ શકે.”, . (૪) ભારતમાં ક્રાંતિ માટે સરમુખત્યારી અનિવાર્ય છે.
(૨૬-૩-૧૯૩૫). આચાર્યના વ્યવસાયમાં પડેલ માણસની પાસેથી બીજી અપેક્ષા છેક ૧૯૨૪થી શરૂ કરીને ૧૯૩૫ સુધીનાં લખાણ ઉપર : રખાય કે ન રખાય, પણ કમમાં કમ અભ્યાસની આશા તે આપ્યાં છે. ગાંધીજી હંમેશાં કહેતા કે મારા પાછલાં લખાણને મહત્વ રખાય જ છે.
આપવું. કારણકે તેઓ પિતાને કદી ભૂલ ન કરે તેવા મહાત્મા ગણતા રજનીશજીએ ગાંધીજી વિશે કરેલાં વિધાને તેમણે ગાંધીજીનાં નહોતા. લખાણોને વ્યાજબી અભ્યાસ પણ નથી કર્યો તેટલું જ બતાવે છે અથવા પણ યંત્રની ઉપયોગીતા અને મર્યાદા વિશે તેમનું દૃષ્ટિબિંદુ તેઓએ અભ્યાસ કર્યા પછી અણગમતી વાતો ભૂલી ગયા છે! આ ગાળામાં નોંધપાત્ર અને એક સરખું રહ્યું છે તે આટલું જ છે,
યંત્ર વિકાસ વિષે ગાંધીજીએ ક્રમશ: પ્રસંગોપાત જે જે કહ્યું છે . (૧) તેઓ યંત્રની ઘેલછાની વિરૂદ્ધ છે. જે યંત્રો માણસને બેકાર તેને નાનકડો સંગ્રહ અને સાધાર પૂરવણી – લેખે સદ્ગત નરહરિ- ન બનાવે છે તેને શ્રમ હળવો બનાવે તેવા યંત્ર- મનુષ્યનું શેપણ ભાઈએ “યંત્રની મર્યાદા’ નામના નાનકડા પુસ્તકમાં કરેલ છે. તે ન કરતાં હોય તે-તેમને આવકાર્ય છે. એક જ પુસ્તક રજનીશજી ધ્યાનપૂર્વક જોઈ ગયા હતા તે તેમને પણ હિંદુસ્તાનની વસતી વધારે, અને જમીન ઓછી હોવાથી આટલે ઉકળાટ ન ઠાલવવો પડત. તેમાંથી જ કેટલાંક લખાણો નીચે અહીંના ઉદ્યોગનું આયોજન પશ્ચિમના જમીન વધારે અને આપ્યાં છે.
વસ્તી ઓછી હોય તેવા દેશોની જેમ ન થાય.' (અ) “હું સંચાની વિરૂદ્ધ છું એમ કહ મને નહિ જાણનારા- આ મર્યાદામાં જે જે વૈજ્ઞાનિક શું થાય, તેમાં વીજળીને એએ ખૂબ વગાવ્યો છે. મને વિનેદ પણ કરાવ્યો છે. આ દૂધશાળા- ઉપયોગ પણ થાય તેમાં તેમને કશું હરકત સરખું નથી.' એ ચલાવવાને સારૂં જેટલાં યંત્રની જરૂર જણાય તે બધાં એકઠાં શ્રી રજનીશજી એમ કહી શકશે કે યંત્રની ઘેલછા એ સારી કરવાની સામે હું “મહાત્મા’ ને અવાજ નહિ ઉઠાવું, પણ તેના વસઇ છે? કે આ દેશની સ્થિતિ જોતાં મંત્રાને એડિડ ન વધવા પક્ષમાં મારે નમ્ર અભિપ્રાય આપવા તૈયાર છું.” (૨-૪-૨૪) દેતાં તેને પરિસ્થિતિ સાથે મેળ બેસે તેમ પ્રવેશ કરાવો ન જોઈએ?