Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 36

૨૧૪
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-ર-૧૯
દુનિયાના બીજા ધર્મો મેટા ભાગે ઈશ્વરવાદી હોવાનું જોવામાં આવે છે.
"શ્રી ભારત જેન મહામંડળને પરિપત્ર વિશ્વધર્મ' શબ્દથી જો આપણે એમ કહેવા માગતા હોઈએ કે જૈન ધર્મ માનવીના અમુક સમુદાયને પ્રભાવિત કરતો- આ વિશ્વમાં
- શ્રી ભારત જૈન મહામંડળની કાર્યવાહી તરફથી શ્રી ચીમનપ્રચલિત અનેક ધર્મોમાંને એક ધર્મ છે તે તે કથન સર્વીશે બરાબર
લાલ ચકુભાઈ શાહ, શ્રી લાલચંદ હીરાચંદ દેશી, શાહુ કયાંસછે, પણ જો આપણે “જૈન ધર્મને વિશ્વધર્મ તરીકે ઓળખાવતાં એમ પ્રસાદ જૈન, શ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસ દેશી તથા શ્રી પ્રતાપ ભેગીકહેવા યા સૂચવવા માગતા હોઈએ કે બીજા ધર્મોમાં છે એ બધું જૈન લાલની સહીથી સંસ્થાનો પરિચય અને જરૂરિયાતને ખ્યાલ આપતે ધર્મમાં છે અને જૈનમાં ઘાનું એવું છે કે જે બીજા ધર્મમાં નથી, તે તેમ નીચે મુજબના પરિપત્ર બહાર પાડવામાં આવ્યું છે :વિચારવું બરાબર નથી. દરેક ધર્મની અમુક લાક્ષણિકતા હોય છે જે શ્રી ભારત જૈન મહામંડળની અપીલ તેવા સ્વરૂપે અન્ય ધર્મોમાં હોતી નથી. ધર્મ એટલે ચોક્કસ પ્રકારનું ‘જૈન સમાજમાં એકતા અને ભાતૃભાવ વધે' એ ઉદ્દેશથી જીવનદર્શન. આ ધર્મ, તેને જ્યારે ઉગમ થયો હોય છે તે તે કાળા આ સંસ્થાની સ્થાપના આજથી ૭૫ વર્ષ પહેલાં કરવામાં આવી છે, અને ક્ષેત્રમાં વસતી અમુક જનત'ની આધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક
ત્યારથી જેના બધા સંપ્રદાયો વચ્ચે એકતા સ્થાપિત કરવાના કક્ષ, પરિસ્થિતિ અને જરૂરિયાત મુજબ નિર્માણ થાય છે અને વિકાસ પામે છે. આ રીતે નિર્માણ પમેલે ધર્મ અમુક એક સમુદાયને જે
સંસ્થાના પ્રયત્ન ચાલુ રહ્યા છે. વૈચારિક સમાધાન આપી શકે છે તે જ ધર્મ અન્ય સમુદાયને તે - ' સંસ્થાનાં-ભારતમાં જુદે જુદે સ્થળે મળેલાં–અધિવેશનમાં જેમણે પ્રકારનું સમાધાન આપવામાં અસમર્થ નીવડે છે. જૈન ધર્મના સંદ- ' પ્રમુખસ્થાન શોભાવેલાં, તેમાં નીચેના જાણીતા નેતાઓનો સમાવેશ ભમાં આપણે વિચાર કરીએ તે માલૂમ પડશે કે ઈશ્વરને ગળથુથી
થાય છે: શ્રી વાડીલાલ મેતીલાલ શાહ, ગુલાબરાંદજી ઢઢ્ઢા, કુંદનમાંથી સ્વીકારીને ચાલનાર વર્ગને અનીશ્વરવાદી એ “જૈન ધર્મ કે બૌદ્ધ ધર્મ” કઈ પણ રીતે સમાધાન આપી નહિ શકે, જ્યારે આત્મ
મલજી ફીદિયા, ‘જન્મભૂમિ' પત્રના સંપાદક શ્રી અમૃતલાલ તત્વની અનન્ત શકિતમglી અને કર્મપુરુષોર્થને મહત્ત્વ આપનાર શેઠ, શ્રી માણેકચંદ ઝવેરી, શ્રી સેહનલાલજી દુગડ, શ્રી તખતવર્ગને જેન કે બૌદ્ધ ધર્મ સિવાય બીજો કોઈ ધર્મ ખરું સમાધાન આપી મલજી જૈન, શ્રી કે. ટી. શાહ. શેઠ અચલૅસિહજી જૈન, શ્રી રાજનહિ શકે.
મલજી લલવાણી, . હીરાલાલજી જૈન, શાહુ શાન્તિપ્રસાદજી જૈન, આ રીતે વિચારતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અમુક વિધાન ઉપર
શેઠ લાલચંદ હીરારાંદ દોશી, શેઠ અમૃતલાલ કાળીદાસ દેશી વિગેરે. આધારિત એવું મુનિ સતબાલજીનું વિધાન “જૈન ધર્મ ખરેખર જ વિશ્વ ધર્મ છે જન્મ સ્વીકાર્ય બની શકતું નથી. વળી આવા એકાન્તિક
જન એકતાને સ્થાપિત હેતુ માટે બધા ફિરકાઓનો મહાવીર વિધાનમાં પડતાના સંપ્રદાય દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ ધર્મનું અન્ય ધર્મોની જન્મ કલ્યાણક ઉત્સવ તથા ક્ષમાપના (વિશ્વ–મૈત્રી) દિન સાથે અપેક્ષાએ આત્યંતિક ચડિયાતાપણું સૂચિત થાય છે. શ્રીમદ રાજ
મળીને ઉજવવામાં આવે છે. દેશની અનેક સેવા અને શિક્ષણની સંસ્થાચંદ્રના સમય પછી આજ સુધીમાં ઘણે વૈચારિક વિકાસ થયો છે
એને લાભ બધા સંપ્રદાયના લોકોને મળે, તેવા પ્રયાસે મંડળે કર્યા અને ધમૅવિષયક ઉદારતા પણ સારા પ્રમાણમાં કેળવાયેલી છે. એ દિવસે માં મહર્ષિ રામકૃષ્ણ પરમહંસની સર્વધર્મઉપાસનાની આપણા
છે. તથા વિદ્યાર્થીઓને બે લાખ રૂપિયાની છાત્રવૃત્તિ જુદાજુદા મોટા ભાગના વિચારોને જાણ પણ નહતી. વળી ગાંધીજીએ ટ્રસ્ટ તરફથી અપાવી છે. આપણને જે સર્વધર્મસમભાવની ભાવના આપી છે તે ઘોરણે
શ્રી મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર તરફથી બિહાર દુષ્કાળમાં રાહત વિચરનાર વ્યકિત શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના કે મુનિ સન્તબાલજીના એકાત્તિક કથનને સ્વીકારી ન જ શકે, તેની દષ્ટિ બધા ધર્મોમાંથી સાર
પહોંચાડી તથા ગુજરાત રેલ સંકટમાં મદદ અને લેન આપી છે. તેન્દ્ર તારવવા તરફ જ હોય અને દુનિયાના ધર્મોને ન્યુનાધિક ભાવે સને ૧૯૬૨ ની વસતી ગણતરીમાં જેને માર્ગદર્શન આપ્યું જોવાનું–વિચારવાનું તે પસંદ ન કરે.
હતું તેમ જ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ કાનૂન પ્રસંગે પ્રતિનિધિમંડળ દ્વારા જેને અહીં એ સ્પષ્ટ કરવું ઘટે છે કે સર્વધર્મસમભાવની ભાવના સમાજનો અવાજે રજૂ કર્યો હતે. ' સ્વીકારવા છતાં કોઈ પણ માનવી જન્મપ્રાપ્ત અથવા તો સંગ
મંડળ તરફથી “જૈન જગત” માસિકનું પ્રકાશન થાય છે, પ્રાપ્ત ધર્મની ઉપાસના પિતાને વધારે અનુકળે છે એમ જરૂર કહી શકે છે અને તે મુજબ વર્તી શકે છે. આવા વલણને સર્વધર્મરામ
તેમજ પંડિતે દ્વારા પુસ્તકો લખાવીને તેનું પ્રકાશન અવારનવાર ભાવની ભાવના સાથે કે ઈ વાંધો કે વિરોધ છે એમ વિચારવું. એ કરવામાં આવે છે.' બરાબર નથી. જેમ સમુદાયે સમુદાયે રહેણીકરણીમાં ભિન્નતા હોય સમસ્ત જૈન સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી આ એક જ છે અને એમ છતાં એ કારણે અમુક રહેણીકરણી વધારે ઊંચી કે નીચી
સંસ્થા છે, જે ૭૫ વર્ષથી જૈન સમાજમાં એકતા માટે વાતાવરણ એમ માનવા યા મનાવવાને કોઈ કારણ નથી તેવું જ આ બાબતમાં સમજવું ય વિચારવું ઘટે છે.
સર્જવા પ્રયત્ન કરે છે. આપણા સમાજના સંગઠનના અભાવે આ ઉપરથી તાત્પર્ય એ છે કે માત્ર જૈનધર્મ” જ વિશ્વધર્મ જેનેને ઘણું સહન કરવું પડયું છે. મહાવીર જયન્તીની રજા પણ છે અથવા તે વિશ્વધર્મ બનવાને યોગ્ય છે એમ કહેવું એ સમ્યક આપણે મેળવી શકયો નથી. સમાજમાં એક સંસ્કારી, શિક્ષિત અને ચિન્તન નથી; એમ વિચારવું એ કેવળ એક પ્રકારનું ધર્માભિમાન વગદાર વર્ગ તૈયાર કરવો જોઈએ, જે સાંપ્રદાયિક મમત્વથી પર છે. આમ જણાવીને “જિન ધર્મની ગુણવત્તાને હું જરા પણ ઊતરતે.
થઈ, સમસ્ત સમાજને વિચાર કરે અને તેનું હિત ચિત્તવે. . ' અક સૂચવવા માગું છું એમ કોઈ ન સમજે. વસ્તુત: ‘જૈન ધર્મને સ્વીકાર એ પણ એક પ્રકારની વ્યકિતગત યોગ્યતાની – અધિકારની
આ ઉપરાંત ભગવાન શ્રી મહાવીરના ૨૫૦૦મા નિવાર્ણ ઉત્સવને અપેક્ષા રાખે છે. તે ધર્મ તરફ તે વ્યકિતનું આકર્ષણ થવાનું છે કે શાનદાર રીતે ઉજવવા મંડળ તરફથી પ્રયાસ શરૂ થઈ ચૂકયા છે. જેના દિલમ કરુણાની જાગૃતિ થઈ હોય, જેનામાં આત્મબળે પિતાની અને તે માટે શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખપદે દેશના ઉદ્ધાર સાધવાની તમન્ના હોય. જેન ધર્મને પ્રધાન સૂર જ્ઞાન અને
આગેવાન જૈનેની એક સમિતિની રચના કરવામાં આવી છે, જે તપ હોઈને ભકિતનું તત્વ જેનામાં પ્રધાનપણે હોય તે વ્યકિત જેના ધર્મ પ્રત્યે આકર્ષણ ન અનુભવે એમ બનવાજોગ છે. આવા વિવેક
દ્વારા પ્રચાર, સાહિત્ય પ્રકાશન, જૈન સાહિત્ય અને કલાનાં પ્રદર્શને પૂર્વક જૈન ધર્મ અને તેના સંદર્ભમાં અન્ય ધર્મોનો વિચાર કરવો ઘટે અને પરિસંવાદ યોજવામાં આવશે. એને મારે જ ધર્મ સર્વોત્કૃષ્ટ છે એવા અભિમાનમાં ખેંચાવું ન ભારત જૈન મહામંડળને પ્રતિ વર્ષ ખર્ચમાં તે રહે છે અને ઘટે. અલબત્ત મારો ધર્મ મારા માટે સંપૂર્ણપણે આદરણીય અને
જે વ્યાપક કાર્ય તેની સમક્ષ પડયું છે તેને પહોંચી વળવાની અર્થિંક એ અર્થમાં સર્વોત્કૃષ્ટ હોઈ શકે છે પણ અન્યને માટે અન્ય ધર્મ એટલે જ આદરણીય અને સર્વોત્કૃષ્ટ હોઈ શકે છે - આવી વિવેક
વ્યવસ્થા નથી. સમય આવી લાગ્યા છે જ્યારે મહામંડળને સતેજ પ્રાપ્તિ આ ચિન્તન-ચર્ચામ.થી ફલિત થાય એવી અપેક્ષા છે. અને સક્રિય બનાવી, સમાજનું સંગઠન કરવું જોઈએ. આ સતત
પરમાનંદ. આર્થિક ચિન્તા ટાળવા માટે એક સ્થાયી ફંડ કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે.