Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 28

ગામ
-
-
૨૦૬ પ્રભુ પ વન
તા ૧-૨-૧૯ છોડીને બીજા જ વિષય ઉપર બોલવાનું શરૂ કર્યું અને “સેકસ’ ના માટે ટૂંકમાં કહ્યું હતું. બપોરના આપણે જે વાત કરી, તેમાં પણ વિવેચન ઉપર તેઓ ઉતરી પડયા અને આગળ ચાલતાં તેઓ ગાંધીજી, '' જરા વિસ્તારથી કહ્યું જ હતું. છતાં અહીં થોડુંક કહું: નહેરુ અને વિનોબા ઉપર યદ્રાવદ્રા ઉદ્ગારો કાઢવા માંડયા ત્યારથી આ દેશ ધર્મપ્રધાન દેશ છે. એ રીતે જોતાં ધર્મસ્તંભ અંતે તેમના વિશેને મારા આદરભાવ. ખંડિત થવાનું શરૂ થયું છે.' દેશ છે. સંતેની જવાબદારી પણ સૌથી મોટી છે. આ સંતની પરં': અહીં મારે કબૂલ કરવું જોઈએ કે પાછળનાં બે - ત્રણ વર્ષ
પરામાં બૌદ્ધ અને જૈન બે જ ધ અગ્રસર ગણાય છે. વૈદિક દરમિયાન તેમના પ્રવચનની ગુણવત્તા ઘટતી જતી હોય અને કથાવાર્તાની ધર્મમાં આદર્શપણું ગૃહસ્થાશ્રમને આપ્યું છે. જ્યારે બૌદ્ધ કરતાં પણ પૂરવણી વધતી જતી હોય એમ મને લાગતું હતું અને એ તરફ જૈનધર્મમાં આદર્શપણું મુખ્યત્વે દીક્ષિત સાધુને આપ્યું છે, એટલું જ નજીકના મિત્રોનું હું અવારનવાર ધ્યાન પણ ખેંચતે રહ્યો હતો નહીં, દુનિયામાં મૌલિક સત્યને જાળવવાનું સર્વશ્રેષ્ઠ કાર્ય સંતઆમ છતાં પણ લોકોને આત્મદર્શન તરફ લઈ જવા એ તેમના દીક્ષિત સાધુવર્ગ–ને સોંપ્યું છે. તેથી જ જૈન આગમે સાધુવર્ગસર્વ પ્રવચને મુખ્ય સુર રહે અને તેમના વિશે મારું આકર્ષણ ને છકાય (જગતનાં પ્રાણીમાત્ર)નાં માતાપિતરૂપ ગણીને વર્ણવે પણ એ જ કારણે ટકી રહ્યું હતું.
.
છે. માત્ર આ વાત શાસ્ત્રોમાં હેત અને વર્તમાન ઉપલબ્ધ ઈતિહાસઅહીં મારે એ પણ સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે તેમની સાથેના માં ન હોત તો હું બહુ અપેક્ષા સાધુવર્ગ પાસે ન રાખત, પરંતુ આજ સુધીના સંબંધ દરમિયાન તેમના ચારિત્ર્યમાં કોઈ ક્ષતિ પેદા
વર્તમાન ઉપલબ્ધ જૈન ઈતિહાસમાં સાધુ - સાધ્વીએનાં અનેક એવાં થઈ હેયે તે તેને લગતી કોઈ નક્કર માહિતી (શ્રી નરસિંહપ્રસાદ ગોંદિયાએ જે સમાચાર તરફ મારું ધ્યાન ખેંચ્યું છે તે હજી પૂરા
તેજસ્વી ઉદાહરણ છે કે જેમણે રાજકારણ, અર્થકારણ, સમાજકારણ વિશ્વસનીય ન ગણાય) મારા ધ્યાન ઉપર આજ સુધી આવી નહોતી ઈત્યાદિ બધાં ક્ષેત્રમાં પોતાની મર્યાદામાં રહી સક્રિય માર્ગદર્શન અને તેથી તે કારણે તેમના વિષે એકાએક અન્યથા વિચારવાનું આપ્યા જ કર્યું છે. આ કોઈ એકાદ હેમચંદ્રાચાર્યું કે એકાદ યાકિની કેઈ નિમિત્ત મારા માટે પેદા થયું નહોતું. એ
મહત્તરા સાધ્વીને જ ઈતિહાસ નથી, અનેક સાધુ-સાધ્વીઓને તે માત્ર જ્યારથી તેમના પ્રવચનને સૂર બદલાય અને બીજા
ઈતિહાસ છે. ગાંધીજીને એમનાં માતુશ્રી પુતળીબાઈ પિતાના વણવાવિષયેના નિરૂપણ તરફ તેઓ ઢળતા ગયા ત્યારથી તેમના વિશેનું
ચાર્ય પાસે લઈ જઈ મેહનદાસને વિલાયત મેલતાં પહેલાં શું મારા મનનું વલણ બદલાવા લાગ્યું અને એ બદલાતા વલણની પ્રબુદ્ધ
પ્રતિજ્ઞા ન અપાવી શકત? શા માટે તેમણે બેચરજી નામના દીક્ષિત જીવનના છેલ્લા આઠ દશ અંકો દરમિયાન સમયેં સમયે મારા વાચ
જૈન સાધુ પાસે લઈ જઈ માંસ, શરાબ અને પરસ્ત્રીગમનની બાધા કોને હું સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જાણ કરતે રહ્યો છું અને તેમને ચેતવત
અપાવી? અને હિન્દુધર્મમાં રહેવા માટે અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ધમરહ્યો છું. એટલે એક પત્રના જવાબદાર તંત્રી તરીકે જે કાંઈ કરવું
તર કરી જવા માટે સમજાવવાવાળા પણ શ્રીમદ રાજચંદ્રજેવા આધ્યાત્મઘટે તે મેં કર્યું છે, તેમના વિશે કશું પ્રતિકૂળ જાણવા છતાં તેમની
લક્ષી જૈન શ્રાવક તરફ ગાંધીજીની દષ્ટિ કેમ કરી? તેમણે પિતાના પ્રતિષ્ઠા ટકાવવા ખાતર કાંઈ કદી છુપાવ્યું નથી અને તેથી મારા
ત્રણ પ્રેરણાપાત્ર પુરુષમાં સર્વોચ્ચ પદ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને જ કેમ માટે તમે સૂચવો છે તે મુજબ કોઈ પ્રાયશ્ચિત તથા તેના કારણે
આપ્યું? કારણકે શ્રીમદે જ એમને અધ્યાત્મક માર્ગની સર્વોચ્ચ દેરઉપવાસ કરવાનો પ્રશ્ન જ ઉભો થતો નથી એમ મને લાગે છે.
વણી આપેલી. ગાંધીજીને શ્રીમદ ઉપર કેટલા બધા અપરંપાર . . આ તો મારા પૂરતી વાત મેં પૂરી કરી. પણ મારે હવે તમને
આદર હ ! ગાંધીજીએ એમને માટે લખ્યું જ છે: શ્રીમદે એક પ્રશ્ન પૂછવાને છે કે તમે ગુજરાતની ધારાસભાના સભ્ય છે, વર્ષોથી જાહેર જીવનમાં પડેલા છે, જે વર્ષો પહેલાં થોાયલી તુલસીં– પણ શબ્દ લખવા ખાતર લખ્યું નથી.’ આવા પ્રમાણપત્ર શ્રીમદે શ્યામની શિબિરથી જ તમારી આંખ ઉઘડી ગઈ હતી તે ત્યાર પછી જયારે લખ્યું: “જે બધા ધર્મોમાં છે, તે જૈનમાં છે જ. પણ જૈનમાં તે આચાર્ય રજનીશજી સૌરાષ્ટ્રમાં અનેક વાર આવ્યા અને ગયા
ઘણું એવું છે કે જે બીજા કોઈ ધર્મમાં નથી.” આમાં કોઈ જૈન અને શારદાગ્રામ ખાતે તેમની શિબિર પણ વેજાઈ ગઈ અને અન્ય
ધર્મની બડાઈ કરવા માટે સવાલ જ નથી. જૈન ધર્મ ખરેખર જ સ્થળોએ પ્રવચનમાળાએ પણ વેજાઈ. આમ છતાં પણ તમે આ બાબતમાં આજ સુધી મૌન કેમ રહ્યા? આવી રીતે તમે મૌન સેવીને આ જાતને વિશ્વધર્મ છે જ. આજે એ જ ધર્મમાં (અનેકાંતવાદી રામાજની કસેવા કરી છે એમ કહી ન શકાય? અને જો એમ હોય તે તમે ધર્મમાં) ભારોભાર સાંપ્રદાયિકપણું અને એકગિપણ પિઠું છે. મને જે પ્રાયશ્ચિત કરવાનું સૂચવે છે. તેના બદલે તમારે પિતા માટે જ
પણ તેથી તે કાશાહ જેવા એક મહાન ધર્મક્રાન્તિકાર તેમાં પાકયા, આવું કોઈ પ્રાયશ્ચિત વિચારવું જોઈએ એમ તમને નથી લાગતું?
આ દષ્ટિએ હું જે એ સ્થાનકવાસી વેશધારી સાધુ થશે, તે એનું હાંકિત પરમાનંદના પ્રણામ.
ચિહન મારે શા માટે ત્યાગવું? અને જૈન સાધુવેશ પણ શા માટે પ્રબુદ્ધ જીવનની પત્રચર્યા ત્યાગ? એટલું જ નહીં પણ એમાં પેઠેલી સાંપ્રદાયિકતા સંપર
દાયમાં રહી શા માટે ન કાઢવી? ગાંધીજી સર્વધર્મી છતાં, વૈષ્ણવ | મુનિ સતબાલજીને પત્ર
મટયા નહતા જ. એમને સારું રાજકીય વ્યાસપીઠ મુખ્ય હતી.
ધર્મવ્યાસપીઠ નહીં. મારે માટે ધર્મવ્યાસપીઠ મુખ્ય છે, તે મારે (પ્રબુદ્ધ જીવનના ગતાંકમાં “મુનિ સતબાલજીના સાન્નિ
એને આગ્રહ રાખવો રહ્યો. આ પરથી જ મેં કહ્યું: “ધીરજ રાખે.” ધ્યમાં એ મથાળા નીચે શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહનો લેખ પ્રગટ સાધુઓ સિવાય નિઃસ્પૃહતા વિષે લોકવિશ્વાસ કોના પર બેસશે? શકે છે અને તે લેખમાં મારું એક વિવેચન સંકલિત કરવામાં આવ્યું મારા નામ મતે ગાંધીજી અપવાદરૂપ છે. સાધુવર્ગના છે તે વિવેચનને અનુલક્ષીને મુનિ સત્તબાલજી તરફથી મળેલ પત્ર
સંતબાલજી અપવાદરૂપ નથી. ગાંધીજી સવાંગી હતી. સંત વિને
બાજી તેવા સર્વાગી નહીં ગણાય. વિદ્વાનધુરંધર અવશ્ય, પણ અમલ નીચે આપવામાં આવે છે. –પરમાનંદ) ,
કરી કરાવનારાઓમાં ધુરંધર નહીં જ. સ્વામી વિવેકાનંદ અને
પાલઘર, તા. ૨૨-૧-૬૯ મહર્ષિ દયાનંદ જેવા સંન્યાસીએએ અને ભૂતકાળના હેમચંદ્રાચાર્ય પ્રિય ભાઈશ્રી ચીમનલાલભાઈ,
જેવા જેન વેશધારી સાધુપુરુષે જો વાયુમંડળ તૈયાર ન કરી આપ્યું . . તા. ૧૬-૧-૬૯ ના પ્રબુદ્ધ જીવનની “મુનિ સંતબાલજીના હોત તે ગાંધીજીને આટલો ઝડપી કામ કરવાનો અવસર ન મળી સાનિધ્યમાં” લેખકાપલી તમે એ તમારી સંપાદેલી મેકલી, સાથે શકયો હોત. હા; આજે મેટાભાગના સાધુ-સંન્યાસીઓ ઉપસાથ “જન સેશ્યલ ગૃપ ની સુંદર શુભેચ્છા દર્શાવતી મંત્રી
દેશ’ને જ જીવનનું કર્તવ્ય સમજી બેઠા છે, પણ એ જ સાધુ-સંન્યાસ તરીકેની તમારી પત્રિકા પણ મળી..
સીએમાંથી નેમિમુનિ અને જનકમુનિ પામ્રાજ ને? માત્ર ઝુકા
વવાવાળા કોઈ જોઈએ જ. “સંતબાલ” અનુબંધ - વિચારધારાના ' આમતે મેં સવારના પણ છેલ્લે છેલ્લે આપણા પ્રિયજન
મુખ્ય નિમિત્ત ઝુકાવવાવાળા મળ્યા જ છે ને! સદભાગ્યે કાકાભાઈશ્રી પરમાનંદ કાપડિયાની જિજ્ઞાસાભરી મૂંઝવણના સમાધાન કાલેલકરે “ધર્મમયસમાજરચના કા પ્રયોગ' નામના નેમિમુનિના