Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 246

===
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૬૯ અને તેમ કરી, ગંભીર ચિંતનથી તેનું નૈતિક જીવન ઊંચું લાવે.” : ભરડો લીધો છે અને તેને પરાવલંબી બનાવી છે. રાજ્ય બધું ભલું
Š. આલ્બર્ટ સ્વાઈ—રે આ શબ્દો લખ્યા હતા પ્રથમ કરશે Welfare State એમ માની, પ્રજાજીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં, વિશ્વ યુદ્ધ પછી ૧૯૩૧માં જ્યારે જર્મનીમાં હીટલરને ઉદય" રાજસત્તા સર્વોપરી બનતી જાય છે. ગાંધીજીએ કહ્યું હતું:થઈ રહ્યો હતો. ત્યાર પછી તે દુનિયાએ ઘણું જોયું. બીજું વિશ્વ “I hope to demonstrate that real Swaraj will come, યુદ્ધ અને અણુ બૉમ્બ. ડે. સ્વાઈન્ઝરે, મહાત્મા ગાંધી પેઠે, એક not by the acquisition of authority by a few but by સાચા કર્મ યેગી તરીકે, માનવસેવામાં પોતાનું દીર્ધ જીવન વિતાવ્યું. the acquisition of capacity by all to resist authority
સંત પરંપરા, મોટે ભાગે, જ્ઞાનની, ભકિતની અથવા સંન્યાસની when abused. Swaraj is to be attained by educating રહી છે. કર્મ યોગની નહિ. જીવન વ્યવહારની ગહન સમસ્યાઓ, the masses to a sense of their capacity to regulate and જે હૈં. સ્વાઈરને એટલી રહસ્યમય લાગી કે જેને પાર તે પામી control authority”. ન શકયા, – અને દુનિયામાં રહેલ અપાર દુ:ખ, અન્યાય અને : “હું બતાવવા માગું છું કે થોડી વ્યકિતઓને સત્તા મળે તેથી અસમાનતા પ્રત્યે ઉપેક્ષા, અને તેનાથી દૂર રહેવાની વૃત્તિ અથવા નહિ, પણ સત્તાનો દુરુપયોગ થતો હોય ત્યાં તેને પ્રતિકાર કરવાની કર્મને પરિપાક માની મુંગે મોઢે સહન કરવાની વૃત્તિા રહી છે. શકિત બધાને મળે, ત્યારે સાચું સ્વરાજ મળ્યું ગણાશે. સાચું સ્વરાજ સંતપરંપરા મુખ્યતયા નિવૃત્તિ પ્રધાન રહી છે. તેનાં કેટલાંય કારણો ત્યારે મળ્યું કહેવાય કે જ્યારે આમજનતા, એવી શકિત કેળવે કે છે. સત્ય અને અહિંસાનું આચરણ વ્યકિતગત જીવનમાં , શકય છે બહારની સજાનું, તે નિયમન અને કાબૂ કરી શકે.” પણ સંસારિક વ્યવહારમાં તે શકય નથી એવી એક માન્યતા છે. આવી લોકશકિત કેળવવી તે. અણુવ્રત આંદોલનનું કાર્ય છે. સામાજિક વ્યવહારમાં સત્ય, અહિંસા દેખાય છે તે જનમત અથવા વિનોબાજી ભૂદાન મારફત જે કરી રહ્યા છે, તેવું જ કાર્ય, અણુવ્રત કાયદાના દબાણથી અથવા સ્વાર્થની સિદ્ધિ માટે એક ઉપયોગી આંદોલન મારફત અન્ય ક્ષેત્રોમાં કરવાનું છે. આ અતિ વિશાળ નીતિ તરીકે. ગાંધીજીએ બતાવ્યું છે કે આ માન્યતા પાયામાંથી કાર્યક્ષેત્ર છે. ખાટી છે. સાધન શુદ્ધિ વિના શુદ્ધ ધ્યેયની સિદ્ધિ થાય નહિ. વ્યકિત
હું અણુવ્રત આંદોલનને આવકારું છું કારણ કે એક જૈન ગત જીવન અને સામાજિક જીવનની આચાર સંહિતા પરસ્પર વિરોધી આચાર્ય, પરંપરાગત પ્રણાલિકાઓ અને માન્યતાઓ છાડીને, લેકહોય તે ઘાતક છે. તેવી જ રીતે અન્યાય અને અનિષ્ટને પ્રતિકાર લ્યયાણની પારમાર્થિક પ્રવૃત્તિઓની આગેવાની લે તે માટે હું મોટે ભાગે હિંસાથી અથવા હિંસા નિર્ભર સાધનથી – લશ્કર, પોલીસ, ગૌરવ અનુભવું છું. આ આંદોલન માત્ર જૈને પૂરતું નહિ કૉર્ટ કચેરી – થતા રહ્યો છે. અન્યાય અને અનિષ્ટને વશ ન થવું. પણ રાષ્ટ્રવ્યાપી છે તે બતાવે છે કે કોઈ પણ સંપ્રદાયના ધર્મગુરુ હોય, તે સાથે અહિંસક માર્ગે –શાન્તિમય રીતે, તેને સફળ પ્રતિકાર થઈ પણ તે રાષ્ટ્રીય દષ્ટિ અને સાચી ધાર્મિક ભાવનાથી પ્રેરિત હોય છે, શકે છે, તે ન રહ દુનિયાને ગાંધીજીએ બતાવ્યું. માર્ટીન લ્યુથર તેમનું કાર્ય ક્ષેત્ર, કોઈ સંપ્રદાયમાં સીમિત રહે જ નહિ. આ આંદકીંગે આ વિષે સરસ કહ્યું છે:
લનને હું એ માટે પણ આવકારું છું કે ગાંધીજીનાં અધુરાં રહેલ • "Gandhi was probably the first person in history અથવા નિષ્ફળ દેખાતા કાર્યને, તે આગળ વધારે છે. આચાર્ય તુલto lift the ethic of love of Jesus above mere interaction સીએ ગાંધીજીના સત્ય અને અહિંસાના સિદ્ધાંતનું સમર્થન કર્યું છે between individuals to a powerful and effective social એટલું જ નહિ- એ તે કોઈ પણ ધર્મગુરુ કરે જ... પણ તે સિદ્ધાંforce on a large scale. It was in this Gandhian empha- તેને જીવનવ્યવહારમાં ઉતારવા માટે ગાંધીજીએ જે રચનાત્મક sis on love and non-violence that I discovered the કાર્યક્રમ બતાવ્યું હતું - ખાદી, ગ્રામોદ્યોગ, અસ્પૃશ્યતાનિવારણ, method for social reform, that I had been seeking દારૂબંધી, રાષ્ટ્રીય એકતા, સર્વ ધર્મ સમભાવ, જાત મહેનત, સાદાઈ, for so many months”.
એટલું જ નહિ પણ અન્યાયને અહિંસક પ્રતિકાર કરવાના મુદ્દાને પણ - “ઈતિહાસમાં ગાંધી કદાચ પ્રથમ વ્યકિત હતા કે જેમણે
અણુવ્રત કાર્યક્રમમાં સ્થાન આપ્યું છે. આમ કરવામાં, આચાર્ય
તુલસીએ, ગાંધીજીએ અહિંસાનું જે વ્યાપક અને વિધેયક સ્વરૂપ ક્રાઈસ્ટના પ્રેમને સંદેશ વ્યકિત વ્યકિત વચ્ચેના આચરણથી ઉપર લાવી
બતાવ્યું છે, તેનું સમર્થન કર્યું છે. મોટા પાયા ઉપર બળવાન અને અસરકારક સામાજિક શકિત પૂર
. આવા કાર્યક્રમને અમલી બનાવવા ભગીરથ પ્રયત્ન કરવાના વાર કરી બતાવી. મહિનાઓ થયા, સામાજિક પરિવર્તન માટે હું જે
રહે છે. આચાર્ય તુલસી અને તેમને સાધુ સાધ્વી સમુદાય આ કાર્યમાં શકિત શોધી રહ્યો હતો તે મને ગાંધીના પ્રેમ અને અહિંસાના સંદે
પિતાની બધી શકિત રેડે તે પ્રજાનું સદ્ભાગ્ય છે. આ માટે ત્યાગી શમાં મળી રહી.”
જ્ઞાની અને ચારિત્રયશીલ વર્ગ પ્રજાને તેની નૈતિક અને આધ્યા- વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં, આણુવ્રત આંદોલનની ઘણી જરૂ
ત્મિક શકિત વિકસાવવા માટે મળે તે, અત્યારના કાંઈક નિરાશામય રિયાત છે. ચારે તરફ હિંસા અને વેરઝેરનું વાતાવરણ પ્રસરતું રહ્યું.
વાતાવરણમાં આશાનું કિરણ છે, આ કાર્ય, માત્ર પ્રચાર કે ઉપદેશથી છે. પ્રજામાનસ અસ્થિર અને ઉશ્કેરાયેલ છે. નૈતિક મૂલ્યોને
સફળ ન થાય. તેના અમલ માટે વ્યવસ્થા, યોગ્ય સંસ્થાઓનું નિર્માણ ઉપહાસ થઈ રહ્યો છે. ગમે તે રીતે, સત્તા અને ધન પ્રાપ્ત કરવા
અને સંચાલન, અને આવા કાર્યમાં રોકાયેલ ભાઈ–બહેનને સતત એ જ શક્ય હોય તેમ પ્રજાજીવન વહી રહ્યું છે. દરેક વર્ગમાં અસં- માર્ગદર્શન મળતું રહે તે જરૂરનું છે. - તેષની જ્વાળાઓ ભભૂકી રહી છે અને કોઈ માર્ગ ન સૂઝવાથી, | મારા વિચારો મેં અતિ સંક્ષેપમાં આપની સમક્ષ રજૂ કર્યા
આ અસંતેષ માત્ર વિનાશ કરીને રોષ ઠાલવે છે: માણસમાં રહેલી છે. આ વિચારો ટાંચણ રૂપ છે. મને સૂઝયા એવા મુદ્દાઓની વિશેષશુભ ભાવનાઓ દબાઈ ગઈ છે. રાજસત્તા આ પરિસ્થિતિને વિચારણા માટે ટૂંકી નેધ છે. મારા વિચારોમાં અધુરી સમજણ પહોંચી વળવા અસમર્થ છે. વધારે મજબૂત હાથે એટલે લશ્કર અને
અથવા ભૂલ હોય તો ક્ષમા માગી લઉં છું. મારું આ માત્ર પ્રકટ પાલીસથી કે વિશેષ કાયદાઓ કરી, કામ કરવું તે સિવાય રાજસત્તા ચિતન છે. પણ આ વિષયે કાંઈક વિચાર કર્યો છે તેથી આ તકે જે પાસે બીજો ઉપાય કે માર્ગ નથી. પ્રજાના હૃદયને પહોંચવાની સૂઝયું તે તમારી સમક્ષ રજૂ કરવાની હિંમત કરી છે. .. ' ' શકિત નથી. ગાંધીજીનું સ્વરાજનું સ્વપ્ન એ હતું કે પ્રજાની અને • ફરીથી આપ સૌને અંત:કરણપૂર્વક આભાર માનું છું.' .' દરેક વ્યકિતની શકિત વધે. આજે રાજસત્તાએ પ્રજાજીવન ઉપર
: . . , '; , , , , . . . ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ