Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 210

* " * પ્રભુ જીવન
તા. ૧૯-૯-૧૯. સાક્ષી પૂરે છે. આવા સંશોધનનિષ્ણાત મુનિવરને લગતા અભિનંદન ઉચ્છદ પામેલે એક વિભાગ મેં પુન:નિમિત કર્યો છે.’ અશેકની ગ્રંથનું પ્રાધ્યાપક કેશવલાલ હિંમતરામ કામદારે કરેલું અવલોકન જેમ ખારવેલે રસ્તાએ, અતિથિભવને, વૃક્ષ, ઔષધાલય વગેરે નીચે મુજબ છે. પરમાનંદ]
પિતાના મહારાજ્યમાં વસાવ્યાં હતાં. પ્રાધ્યાપક કેશવલાલ કામદારન' અવલોકન
પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ અમદાવાદ મુકામે ભરાયેલા પ્રાચ્યવિદ્યા પૂજ્ય શ્રી પુણ્યવિજ્ય મહારાજે દીક્ષા લીધાં સાઠ વર્ષો પૂરાં
. પરિષદના અધિવેશન સમક્ષ પ્રદર્શનના ઉદ્ઘાટન સમયે, અને થયાં તેની સ્મૃતિમાં આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયું છે. એના પ્રથમ વિભાગમાં
કાશ્મીરમાં શ્રીનગર મુકામે થયેલી તે જ સંસ્થાના અધિવેશન રામ પૂ. મહારાજશ્રીના ઘણાખરા લેખોને સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે,
કરેલ પ્રવચનમાં સંશોધન, તાડપત્રોમાં લખવાની શૈલી, તેની વિવિધ જ્યારે બીજા ખંડમાં એમના એતદ્દેશીય અને વિદેશીય પ્રશંસકેએ
પ્રક્રિયાઓ - શાહી, રંગ, અંક વગેરે તથા આચાર્યો, આગમન અર્પેલી અંજલિએઓ - અભિવાદનાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.
સાહિત્ય, ચૂણિએ ટીકાઓ, વૃત્તિ, ભાષ્યો, વગેરેનું ક્રમિક વર્ણન ગ્રન્થમાં છ ફોટોગ્રાફ છે: (૧) એમના પિતાને, (૨) એમના શિષ્ય
કર્યું હતું. આ બન્ને પ્રવચને ભારતની Literary History સ્વર્ગસ્થ શ્રી. રમણિક વિજ્યજીને, (૩) પ્રવર્તક શ્રી. કાંતિવિજ્યજીને
સાહિત્યિક તવારીખમાં અપૂર્વ સ્થાન ધરાવશે. પુન: લખું કે, તેમના (૪) મુનિશ્રી ચતુરવિજ્યજીને (૫) મુનિશ્રી હંસવિજ્યજીને અને
અંગ્રેજી અનુવાદો થવાં જોઈએ. શ્રીનગરના પ્રવચનમાં તે જૈન (૬) સાધ્વીજી શ્રી. રત્નાશ્રીજીને. ગ્રંથમાં પાંચ સંસ્કૃત પ્રશસ્તિઓ
વિદ્યાના અનેક વિભાગેથી ક્રમિક વિચક્ષા આવી જાય છે. એમાં અને બે ગુજરાતી કાવ્ય છે; ઉપરાંત વર્તુપાલના નવીન લેખેની
ન્યાય, નાટક-સાહિત્ય, કાવ્યમીમાંસા, સુભાષિત સાહિત્ય, આયુર્વેદ, પ્રતિકૃતિઓ ગ્રંથની અધવચમાં જોડવામાં આવી છે,
અંગવિદ્યા, કામ - શાસ્ત્ર, નીતિ-અર્થશાસ્ત્ર વગેરેનાં વિવેચને આવે છે. અંજલિ અર્પણ કરનારાઓમાં યુરોપ -અમેરિકાના બાર મહારાજશ્રીએ એક સ્થળે પ્રાકૃત અર્થશાસ્ત્ર હોવાની સંભાવનાને વિદ્વાનોએ અંગ્રેજી ભાષા વાપરી છે, જયારે ચાળીસ પ્રશંસકોએ ઉલ્લેખ કર્યો છે. શ્રી હેમચંદ્ર આચાર્યે કુમારપાળને પ્રતિબોધ આપવા ગુજરાતી-હિન્દી-સંસ્કૃતમાં અંજલિ આપી છે. મહારાજશ્રીએ જે અર્ધન નીતિ સંસ્કૃત - પ્રાકૃતમાં, સ્વપજ્ઞ ટીકા સાથે લખી છે કુલ સાઠ ચાતુર્માસો કર્યા છે તેની જુદી યાદી આપવામાં આવી છે. તે અહીં લખવું જોઈએ. આ લગભગ અજ્ઞાત સાહિત્યને - સંપાદકોએ પિતાનું કર્તવ્ય ખંતથી, એકનિષ્ઠાથી અને મહારાજશ્રી પરિચય મને પંડિત લાલચંદ્ર ગાંધીએ કરાવેલો. Indian પ્રત્યેના અ-પ્રતિમ ભકિતભાવથી - પૂજ્યભાવથી–કર્યું છે. તેમાં કે Political The Jy ભારતના નીતિશાસ્ત્રના ઈતિહાસમાં આ ભેગીલાલ સાંડેસરા જેવા આદર્શ સંપાદક હોય તેમાં પૂછવું જ શું? કૃતિનું નામ મળતું નથી. પૂ. મહારાજશ્રીના શ્રીનગર મુકામે
બીજા ખંડમાં શ્રી. ઉમાકાન્ત શાહે ઈંગ્રેજીમાં, અને રતિલાલ દીપચંદે થયેલા પ્રવચનને વાંચ્યા બાદ હું બેધડક કહી શકું કે, - એ વિવેચનને • ગુજરાતીમાં, મહારાજશ્રીની સમગ્ર કારકિર્દીના વિગતવાર ખ્યાલ દરેક વિષય ઉપર એકેક Thesis મહાનિબંધ તૈયાર થઈ આપે છે. આવા વ્યાપક સંપાદન વિષે એક બાબત લખવી જોઈએ. શકે. આવું વિવેચન મેં Indian Hist :ry Congressના એક મહારાજશ્રીના પિતાના દરેક પ્રકાશનલેખને અંતે બેત્રણ ઈંગ્રેજી અધિવેશનના પ્રાપ્ય વિદ્યા વિભાગના પ્રમુખ દ્વારા સાંભળેલું. નામ ભાષામાં લખાએલી પંકિતમાં લેખકે પ્રકાશનને ખ્યાલ આપવો ઠામ - હું યાદ કરી શકતો નથી. સ્થાનિક કટક યા ગૌહટી હશે! જોઈ હતે. અંજલિ આપવામાં શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક, સ્થાનક- મહારાજશ્રીએ રાજસ્થાનમાં વિહાર કરેલા તેમનું બયાન એમણે વાસી, તથા દિગંબરી સાધુઓ અને શ્રાવકો છે, અને ત્રણ શ્વેતાંબર શિશુભાવે પિતાના ગુરુઓને લખેલા પત્રમાં મળે છે. એમાં એમણે મૂર્તિપૂજક સાધ્વીજીએ છે. શેઠશ્રી કનુભાઈ કહે છે તેમ “મહારાજ- કેટલીક રહસ્યમય હકીકતે આપી છે. રાજસ્થાનમાં સેંકડો સારાં શ્રીએ જે કામ કર્યું છે તેવું કામ કોઈ જૈન સાધુએ છેલ્લાં પાંચ શિલ્પ ધરાવતાં જૈન મંદિરો ખંડેર થઈને પડ્યા છે. ઉપરાંત ત્યાંની વર્ષોમાં ક્યું નથી. ” પૂજ્ય મહારાજશ્રી તે અનેક સ્થળે કહે છે કે, ભિલ્લ પ્રજા જૈન આચાર-વિચાર - ધર્મ પ્રત્યે અનન્ય આદરભાવ અને એ કથન તેમણે અનેકવાર પુરવાર કર્યું છે કે, પિતે જ્ઞાન - ધરાવે છે. આ બીજી રહસ્યમય વાત વાચતાં મને ખેદ થશે કે, સાધનામાં માને છે, સંપ્રદાયમાં નહિ.”
જૈન સાધુ - સાધ્વીઓએ અને શ્રાવકોએ આ અનાર્ય ગણાતા પ્રથમ ખંડમાં મહારાજશ્રીનાં વ્યાખ્યાને, પ્રકાશને, સ્પષ્ટી
પ્રજા–સમૂહો તરફ આવી લાંબા સમયની ઉપેક્ષા કેમ સેવી હશે.! કરણો વગેરે આપવામાં આવ્યા છે. કેટલુંક સંપાદન, જેમકે બૃહત્ -
તેઓ મહાવીર પ્રભુનાં અનાર્ય દેશમાં - રાઢ દેશમાં થએલાં પર્યટનને કલ્પનું તે એમણે પ્રચંડ વિરોધ છતાં કર્યું છે. મહારાજશ્રીએ
વ્યાખ્યાનમાં જ કયાં સુધી યાદ કરશે અને યાદ કરાવશે? રાઢા એરિસ્સાના ચક્રવર્તી ખારવેલ (મેઘવાહન) ના એક ગુફા - લેખની
પ્રદેશ એટલે પશ્ચિમ બંગાળને તે સમયને અનાર્ય પ્રદેશ એમ ચૌદમી પંકિતનું સ્પષ્ટીકરણ તદ્ નવીન મૈલિક ભાતનું કર્યું છે, ' સંશોધન - વિદ્યાને અભિપ્રાય છે, - મહાવીરે એ પ્રજાને અનાર્યત્વઅને એમાં એમણે પ્રાચીન પદ્ધતિ જાળવી છે. એ લેખને એમણે માંથી આર્યવમાં પ્રવેશ કરાવેલે હતા. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં આ ભેદ મૂળ પાઠ, તેની છાયા, તેને અર્થ અને તેની ચૂ[ણ આપ્યાં છે, જેમાં
આર્ય - અનાર્યને ભેદ - આચાર્યોએ બતાવ્યો છે. આ ભેદ સમજપ્રાચ્યવિઘાનિષ્ણાત • પંડિત કાશીપ્રસાદ સ્વાલના એ જ દિશામાં વાથી જ જૈન સમાજ હજ સુધી ટકી શકે છે. બાકી મહારાજશ્રીએ થએલા પ્રયત્નને શુદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રયત્ન સંબંધી હું તે ઉપાલંભ આપ્યો છે કે, પંચાંગી આદેશ પ્રમાણે અત્યારને જૈન મહારાજશ્રીને એક નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ કરવાની રજા લઉં છું. હવે જ્યારે સાધુ - સાધ્વી સમાજ બિલકુલ વતિ નથી. તેઓ એ પ્રદેશ તરફ વિહાર કરે ત્યારે આ ગુફા - સાહિત્યનું તમામ વસ્તુત: જ્યાં ઉપાલંભ આપવો જોઈએ ત્યાં મહારાજશ્રી વાંચન તથા સ્પષ્ટીકરણ તથા તેના શિલ્પનું સ્પષ્ટીકરણ-ખાસ વિવેચને બિલકુલ સંકોચ અનુભવતા નથી. સન્મતિ તર્ક જેવા ગ્રન્થને કરે એવી વિવેક્ષા બહુ જ આવશ્યક છે. એવો પ્રયત્ન કેટલાએક
હજારો રૂપિયાનું ખર્ચ કરી નાંખવા છતાં ન્યાય આપવાનું કામ કોઈ અભ્યાસીઓએ કર્યો છે એ પ્રયત્નથી હું પરિચિત છું, છતાં હજુ જૈન સાધુ પાર પાડી શકયા નહિ તે કામ - ગ્રન્થનું વાચન, અધ્યયન તે દિશામાં વિશેષ પ્રયત્ન મહારાજશ્રી જેવા નિષ્ણાતથી આવશ્યક વગેરે સ્થાનકવાસી જેવા અ-વિદ્યાપ્રધાન સમાજમાંથી આવેલ છે. યાદ રહે કે મૌર્ય મહારાજ સંપ્રતિ પછી મહારાજા ખારવેલ
એક વ્યકિત આત્મારામજી મહારાજ શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ, સ્વયંપ્રતાપી જૈન ચક્રવર્તી થઈ ગયો. ખુબી તે એ છે કે એમને વિષે
પ્રભાથી જીવનની ટૂંકી કારકિર્દીમાં કરી ગયા છે. આ ઉપાલંભ જૈન શ્વેતાંબરી કે દિગંબરી સાહિત્યમાં કોઈ ઉલ્લેખ હજુ સુધી જડ સમાજે હૃદયમાં અવધારવા જેવા છે. નથી. એક ગુફાલેખમાં તેઓ કહે છે કે “નિર્ચ થી સાહિત્યને આવે જ અભિગમ (ઉપાલંભ નહિ) મહારાજશ્રીએ દિગંબરી સંઘ