Prabuddha Jivan 1969 Year 30 Ank 17 to 24 and Year 31 Ank 01 to 16

SR No.: 525954
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1969
Total Pages: 286
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 38 MB

Page 110

પ્રભુ જીવન
તા. ૧૬-૫-૧૯
અદ્યતન લોકશાહીનું વિશદવિશ્લેષણું
એ માનવજાતને સનાતન પ્રશ્ન છે. શ્રી. પરમાનંદભાઈની ટીકા ' કરવા મેં આ લખાણ નથી લખ્યું. એવું હું કરું જ નહિ. કેટલાંક રમુજમાં પણ લખ્યું છે પણ તેમની આચનામાં જે મહત્ત્વને
(ત્રીજી માર્ચના “પીનિયન’માં પ્રગટ કરવામાં આવેલ અંગ્રેજી પ્રશ્ન રહ્યા છે તે પ્રત્યે દયાન ખેંચવા મેં એ લખ્યું છે. આદર્શને
લેખમાં સૌ. સુજાતાબહેન મનેહરે તાજેતરમાં થયેલી વચગાળાની સાચો માનશે, તે જ માર્ગ અનિવાર્ય ગણવો અને છતાં વાસ્તવિક
ચૂંટણીને અનુલક્ષીને લોકશાહીની એક વિશદ આલોચના કરી છે. તેને નથી એમ કહી તેના વિષે મૌન સેવવું અથવા ઉપેક્ષા કરવી એ જ ગુજરાતી અનુવાદ નીચે આપવામાં આવે છે. તંત્રી) , આપણી માટી ઉણપ છે. જેણે આદર્શ સેવ્યા છે તે બધાને શરૂઆતમાં વચગાળાની ચૂંટણીઓ સમાપ્ત થઇ ગઇ છે. પરિણામે કેટલાક દુનિયાના ડાહ્યા માણસોએ પાગલ કહ્યા છે. માનવ સ્વભાવની જાણ
રાજકારણી પુ રાત્તાસ્થાન ઉપર આરૂઢ થ્યા છેકેટલાકે સત્તાકારે. આદર્શને અવાસ્તવિક કહે. પ્લેટો આદર્શનગર રયું Re
સ્થાને ગુમાવ્યાં છે. આવી આજની પરિસ્થિતિમાં એવો પ્રશ્ન public ત્યારે તેના શિષ્ય એરિસ્ટોટલે કહયું કે, માનવસ્વભાવથી
અસ્થાને નહિ લેખાય કે મત આપવાના હક્કને અમલ થવાના પરિઆ વિપરીત દો. ગાંધીએ અહિંસા સામુદાયિક ક્ષેત્રે આચરવા કહો
સામે શું સિદ્ધ થયું છે? આ હક્કને અમલ કરવા પાછળ થયેલા
અનર્ગળ ખર્ચથી શું લાભ થશે. છે? સત્તાને અમલ કરવા માટે ત્યારે પણ આ જ જવાબ મળે છે. માનવસ્વભાવ શું છે?
સૌથી વધારે યોગ્ય લેખાતા ઉમેદવારે શું ખરેખર ચૂંટાયા છે? શું માનવીમાં સ્વાર્થ છે, લોભ છે, અસત્ય છે, હિંસા છે, પણ તેનામાં જે
સારામાં સારા ઉમેદવારને મત આપવાની મતદારોને આ ચૂંટણીઓ પરમાર્થ છે, ત્યાગ છે, સત્ય છે, પ્રેમ-કરુણા છે. શું વધારે સાચું છે?
દ્વારા પૂરી તક મળી છે ખરી?. જે તેમને આવી તક મળી હતીતે દુનિયાના ડાહ્યા માણસે વાસ્તવિકતાને નામે કહેશે કે સ્વાર્થ, લાભ,
બહુમતીએ શું આ તકનો પૂરો ઉપગ કર્યો છે ખરો? .. હિંસા, સત્તાશોખ આ માનવજીવનને પાય છે, એને અવગણી
* આજે એ તે સ્વત: સિદ્ધ જેવું મનાય છે કે ડેમોક્રસી-લોકઆચરણ કરવાવાળા બધું ગુમાવશે અને મૂર્ખ ઠરશે. આ મૂર્ખાઈ
શાહી સૌથી સારામાં સારી રાજ્યપદ્ધતિ છે. જે. કોઇ આ સિદ્ધાંતને નોતરવી એમાં માનવજીવનની ધન્યતા છે કે વાસ્તવિક થઈ,
પ્રતિકાર કરે છે તે એક પ્રકારને નાસ્તિક લેખાય છે અને આજે જે જેવાની સાથે તેવા થવામાં ? ગાંધીજી અને લોકમાન્ય ટીળક વચ્ચે
શબ્દો વડે તેની સાધારણ રીતે નિંદા કરવામાં આવે છે તે. શબ્દો છે. આ પાયાને મતભેદ હતા. ગાંધીજી માનતા કે સાધનશુદ્ધિ
ફેસીસ્ટ' અથવા તો ‘કોમ્યુનીસ્ટ'. આમ છતાં પણ લોકશાહીના એ જ અભ્યદયને પાયો છે. લોકમાન્ય ગીતાનું પદ ટાંકતા કે
સર્વ કેઇ આગળ પડતાં પુરસ્કર્તાઓ આ સિદ્ધાંતને આટલું અસાર यो.यथा मां प्रपद्यन्ते, तान् तथैव भवाम्यहम् बामान्यतेने
ધારણ મહત્ત્વ આપતા નથી. કેટલાક શાણા અને સ્પષ્ટ વિચારણા Responsive Co-operation કહેતા. ગાંધીજી કહેતા હતા કે જે
ધરાવતા લોકોના અભિપ્રાય મુજબ, આ લોકશાસન પદ્ધતિ, આજના સાચું છે, હોય છે. તે કોઈ પણ ભેગે આચરવું. પરમાનંદભાઇએ
ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં વિચારતાં, જુલમી લેખાતી રાજાશાહી અથવા કહ્યું છે અને આ સામાન્ય વિચારણા છે-કે બધા રાષ્ટ્રો શસ્ત્રસંન્યાસ
સરમુખત્યારશાહીની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછી વાંધા પડતી એવી સ્વીકારે તો ભારતે પણ સ્વીકારો. સાચી વસ્તુના આચરણમાં
રાજ્યપદ્ધતિ છે. અમુક લોકોનું જૂથ અમુક મુદત સુધી રાજ્ય શરૂઆત કોણ કરશે તે પ્રશ્ન છે. સાચું છે તો પણ બીજા કરે તે
વહીવટનાં સૂત્રો સંભાળે અને એ જૂથ રાજ્યના નાગરિકોની હું કરું એમ કહેવું કે બીજા કરે કે ન કરે પણ જે સારાં છે તે જ હું તે
બહુમતીથી ચૂંટાયેલું હોય–આવી રાજ્ય રચનામાં લોકશાહીનું હાર્દ રહેલું આચરીશ? એમ કહેવાય છે કે વ્યકિત આ કરી શકે, સમુદાય કે રાષ્ટ્રથી
છે. જે રાષ્ટ્રો જુલ્મગારો અને સરમુખત્યારના ત્રાસના ભંગ ન થાય. ગાંધીજીને વ્યકિત અને સમુદાય માટે એક જ ધોરણ હતું.
બનેલા છે તેમને લોકશાહીના લાભે સ્પષ્ટ રૂપમાં દેખાય છે. બધા શઅસંન્યાસ વિષે જ આ પ્રશ્ન છે એમ નથી. ૧૯૪૨ માં જાપાનના
ચૂંટાયલા શાસકોને અમુક મુદત સુધી જ રાજ્ય કરવાનું છે – એ આક્રમણને ભય હતું ત્યારે આ પ્રશ્ન ખૂબ ચર્ચાયો હતો. કેંગ્રેસ
ભૂમિકા જ એવી છે કે આ શાસકોએ સંભાળ અને સમજપૂર્વક જ વર્કીંગ કમિટી ગાંધીજીને રાહ સ્વીકારી ન શકી. હું આ પ્રશ્ન વ્યાપક
વર્તવું પડે, ચૂંટણીની પ્રક્રિયામાંથી પણ એમ જ ફલિત થાય છે કે દષ્ટિએ મૂકું છું. પછી માંસાહાર વિશે હોય, મદ્યપાન વિષે હોય, કે
તે દ્વારા નાગરિકોની - પ્રજાજનોની - ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓ કોઇ પણ અનિષ્ટ આચરણ વિષે હોય. વાસ્તવિકતાને નામે, આદર્શને અવ્યવહારુ કહી, અવગણના અથવા ઉપેક્ષા કરવી તે સાચે માર્ગ પ્રત્યે પૂરું ધ્યાન આપવામાં આવશે. લોકપ્રિયતાને અભાવ અને નથી. આદર્શને આગ્રહ અને તેની શ્રદ્ધા જીવંત રહે તેમાં જ શ્રેય છે. સત્તાનો અભાવ હમેશાં સહચારી અથવા તે એક બીજાને અનુ, અલબત્ત, આદર્શનું આચરણ અઘરું છે. તે ત્યાગ માગે છે. રારતા હોય છે. લોકપ્રિયતા ગુમાવે તે સત્તા લાંબો સમય ટકી ન જ બધાની એ શકિત નથી હોતી. સમજણો માણસ પોતાની નિર્બળતા શકે. આ બધું છતાં, વ્યવહારમાં આખરે, લોકશાહીના તત્ત્વપ્રણેતાઓની સ્વીકારે છે, જાણે છે, તેમાંથી છૂટવા પ્રયત્ન કરે છે અને આગળ
બધી આશાઓ અને અપેક્ષાઓ ફળીભૂત થતી જોવામાં આવતી વધે છે. પણ વાસ્તવિકતાને નામે આદર્શને ઉતારી પાડશું અને તેને અમલ શક્ય નથી એમ માની તેને ભૂલી જશું તે પતન છે. આદર્શના
નથી. સૌ પ્રથમ તે, લોકશાહીના અમલને આધાર એક ઉમેદવારની અમલમાં મુસીબતે ન હોત તો તે આદર્શ જ ન ગણાત. આદર્શની જગ્યાએ બીજા ઉમેદવારને પસંદ કરવાને હક્ક- આ પ્રકારની પસંપૂર્ણસિદ્ધિ શક્ય હોતી જ નથી. પણ જાગ્રત સમાજ અને વ્યકિત દગીને કેટલો અવકાશ છે તેના ઉપર રહેલો છે. પણ આ પ્રકારની તેની શકય તેટલી સિદ્ધિ મેળવવામાં સતત પ્રયત્નશીલ રહે છે. શસ્ત્ર
પસંદગી તો જ ખરા અર્થમાં સફળ બને કે જો પ્રસ્તુત ઉમેદવારોમાં સરંજામની બાબત. દા. ત. ભારતવર્ષે નિર્ણય કર્યો છે કે અણુબમ્બ નહિ બનાવીએ. જનસંઘ, સ્વતંત્ર પક્ષ અને બીજા વાસ્તવદર્શી
થડા ઉમેદવારો પણ ખરેખર પસંદ કરવા યોગ્ય છે. જે બધા ઉમેદલોકો ભારતે અણુબૉમ્બ બનાવવો એ આગ્રહ રાખે છે. કયાંક તે વારે નાલાયક જેવા જ હોય તો મતપ્રદાન કશા પણ મહત્ત્વવાળું અટકવું પડશે? હરિફાઈદોટમાં વિનાશ છે અને મોટા દેશો પણ
રહેતું નથી. એનું પરિણામ તે એ જ આવે કે લોકશાહી તેના હાર્દ થાકી જાય. એટલે જ અમેરિકા રશિયાએ Non-Proliferation
વિનાના–સત્ત્વ વિનાના – પ્રાણ વિનાના–માળખા જેવી બની જાય. Treaty $21. Anti-Ballastic-Missiles (ABM)-! 04યોગની મર્યાદા વિચારે છે. વાસ્તવિક દષ્ટિએ વિચારી એ તે પણ આ
રાજકારણી મિમાંસક એમ માનીને ચાલે છે કે સત્તાપ્રાપ્તિનું આકર્ષણ લાંબે દેખાતો માર્ગ ટુંકે છે. કઇ પણ અનિષ્ટને બને તેટલી મર્યાદા એવું છે કે દેશના શ્રેષ્ઠ કોટિના માનવીએ ઉમેદવાર તરીકે આગળ બાંધવી–પૂર્ણ મર્યાદા શકય નથી, માટે મૌન સેવવું એ માર્ગ નથી.. આવ્યા વિના ન જ રહે. વ્યવહારમાં આ માન્યતા કેવળ પાયા . स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् । .
વિનાની પુરવાર થઇ ચૂકી છે. ઉત્તર પ્રદેશના એક મતદારે જાહેર કરેલું કે ૧૦-૫-૬૯ :
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે “મારા મતને યોગ્ય એવી કોઇ વ્યકિત મારી નજરે પડતી નથી”