Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 96

6).
સત્યાગ્રહી સંત સોક્રેટીસ
૧૦ પ્રબુદ્ધ જીવન *
તા. ૧-૫-૬૮ == પ્રચાર કરવા અર્થે નવી જાતના ચર્ચો શરૂ થયા અને આજે પણ એ ચર્ચામાં રોગનિવાણની પ્રક્રિયાનું પ્રદર્શન કરવામાં આવે છે.
જે ભાષણને મેં ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમાં પણ વકતાએ ( તા. ૨૮-૫-૬૭ ના ગ્રામસ્વરાજમાંથી મૂળ હિન્દીમાં આ બાબત ઉપર જ ભાર આપ્યા અને પિતાને અનુભવ પણ લખાયેલા સેક્રેટીસના જીવન વિશેના આ લેખને અનુવાદ સાભાર વર્ણવ્યો. એકવાર તેમને સખત દર્દ ઉપડી આવ્યું. લગભગ આખી નીચે આપવામાં આવ્યો છે. તંત્રી) રાત કી રહ્યું, પણ વહેલી સવારમાં અચાનક યાદ આવ્યું કે સૈદ્ધાંતિક દષ્ટિથી જોઈએ તો આપણે સત્યાગ્રહી એવી હું નાહક કષ્ટ ભેગવી રહી છું. ભગવાન મારામાં બેઠો છે તે મને વ્યકિતને કહી શકીએ કે જેની સત્ય વિષે – એવું સત્ય કે જેનું એણે દર્દ હોય જ કેમ? આ નિષ્ઠા જામી અને મારું દર્દ દૂર થયું. વળી પિતાના જીવનમાં દર્શન કર્યું હોય – એવી દઢ નિષ્ઠા હોય કે તેની તેમણે ભાષણમાં એક માસિક જે ખ્રિસ્તીઓના આ સંપ્રદાય તરફથી રક્ષાને માટે સર્વસ્વ ત્યાગ કરવાની એની તૈયારી હોય - જરૂર પ્રસિદ્ધ થાય છે તેમાંથી - તાજેતરમાં આ દર્દીનિવારણનો દાખલા પડે તે પામ વા
પડે તે પ્રાણ પણ. એ વ્યાખ્યા પ્રમાણે ઈશુ ખ્રિસ્ત અથવા મહાત્મા રજુ કર્યા. તેમાં કેન્સર, ધાધર જેવા રોગનું નિવારણ ઉ યુકત પ્રક્રિયાથી
ગાંધીની જેમ મહામાનવ સોક્રેટીસ પણ સ્વાભાવિક રીતે જ સંસારના થઈ જવાની નોંધ હતી. મારા નિવાસ પાસેના એ ચર્ચમાં - જ્યાં હું ભાષણ સાંભળવા ગમે ત્યાં આ પ્રક્રિયાનું પ્રદર્શન પણ કરવામાં મહાનમાં મહાન સત્યાગ્રહીઓની ગણત્રીમાં આવી જાય છે. એમનું આવે છે. એક વાર તે જાતે જઈ જેવા વિચાર છે.
આખું જીવન સત્યની શોધમાં જ વીત્યું અને આખરમાં સત્યના ભારતમાં પણ ધર્મ એ વૈજ્ઞાનિક છે – આવી વાતે વિજ્ઞાનના માર્ગથી ચલિત થવા કરતાં એણે મૃત્યુને સહર્ષ બહેતર ગણી લીધું. પ્રચાર સાથે થવા લાગી હતી. તેનું જ પરિણામ છે કે સ્વામી દયાનંદે
- ગરીબી એ જ દોલત પુરાણના ગપગોળાને દૂર કરી વેદને પ્રચાર શરૂ કર્યો અને વેદો
સૉકેટીસે પોતે પોતાના જીવન વિશે અથવા બીજા કોઇ વિષય તે વૈજ્ઞાનિક સત્યથી ભરેલા છે તેમ કહેવા માંડયું. આજે પણ આર્યસમાજીઓ એ કહે છે જ કે વેદોમાં જ બધું વિજ્ઞાન છે. માટે કશું ખાસ લખ્યું નથી. પરંતુ જેનેફિન અને પ્લેટો – જેઓ એમાંથી જ પશ્ચિમના વૈજ્ઞાનિકો બધી શોધો કરે છે. આ બધું છતાં તેમના પ્રિય શિષ્ય પૈકીમાંના હતા - તેમણે સોક્રેટીસના વિષે ઘણું જેમ આપણે જોયું તેમ ખ્રિસ્તીઓએ - કાઈપ્ટે અનેક રોગો દૂર કર્યા
લખ્યું છે. તેમના લખાણ પરથી જ આપણને સોક્રેટીસના જીવનની હતા–તેમની એ માન્યતાને સાબીત કરવા સક્રિય પ્રયત્ન કર્યો અને તે આજે પણ ચાલુ છે. તેમાં કેટલું સત્ય કે કેટલું મિથ્યા એ પ્રશ્ન
- મુખ્ય ઘટનાઓ વિશે માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે. સૉક્રેટીસને જન્મ નથી પણ તેમનો જે વિશ્વાસ છે તેને આધુનિક રીતે સાબિત કરવા ઇ૦ સ0 પૂર્વે ૪૬૯ ની સાલમાં તથા મૃત્યુ ઇ૦ સ૦ પૂર્વે ૩૯૯ તેઓ મથી રહ્યા છે, તે તેમની નિષ્ઠાની સાબીતી છે, જ્યારે આપણે ત્યાં માં થયું. એમના પિતાજી પત્થરની મૂતિઓ ઘડવાનું કામ કરતો હતો માત્ર વાત કરીને જ બેસી રહેવાની ટેવ છે. ભારતીય ધર્મોમાં પણ
અને એમણે પોતે પણ શિલ્પ કલાને અભ્યાસ કર્યો હતો. એમની ઈશ્વર બધું જ કરવા સમર્થ છે, તેમના ઉપર ભરોસે રાખી બધું જ ઠીક થઈ રહેશે. - આ પ્રકારની માન્યતા ઘર તો કરી ગઈ છે, પણ
મા દાયણનું કામ કરતી હતી. એ પોતે પણ મજાકમાં અવારનવાર તેને સક્રિય રૂપ આપવાનો કોઈ પ્રયત્ન ધામિકોએ કર્યો હોય તેવું
કહેતા કે વિચારના ક્ષેત્રમાં હું મારી માનું જ કામ કરું છું, કારણ કે જાણમાં નથી. અવારનવાર ઢાંગધતૂરા જરૂર થાય છે અને એ મારી પ્રશ્નોત્તર પદ્ધતિ વડે લોકોના મનમાં અનેક નવા વિચારો માન્યતાને લાભ લઈ ધૂર્તો અનેકનો જાન જોખમમાં મૂકે છે. ફલાણી જન્મે છે. તેઓ કસરત અને ગ્રામ દ્વારા પિતાનું શરીર સ્વસ્થ અને બાઈ કે ફલાણા તલાવનું પાણી સર્વ રોગો દૂર કરે છે. આ પ્રચાર કરીને ધૂર્તો તેમાંથી આર્થિક લાભ ઉઠાવે છે, પણ કોઈ નિષ્ઠાપૂર્વ ને
સુદઢ રાખતાં. પરિણામે જ્યારે પણ પ્રસંગ પડતો ત્યારે ભૂખ, થાક, પ્રયત્ન નથી. જ્યારે ખ્રિસ્તીઓએ ક્રાઈસ્ટ કરેલું રોગનિવારણ એ
શરદી, ગરમી વગેરે તકલીફને સામને સહજપણે કરી શકતા. ઈશ્વરની અન્યય શ્રદ્ધાનું ફળ હતું એવી નિષ્ઠા - શ્રદ્ધા આપણામાં તેમને કેટલીયે લડાઇઓમાં લડવાનો અવસર આવ્યો અને દરેક હોય તો આપણે પણ આપણા અને બીજાના રોગો દૂર કરી શકીએ.
વખતે એમણે પોતાની બહાદુરી અને સહનશીલતા વડે સારી ખ્યાતિ છીએ - આ બાબતને તાગ લેવા અને તેની સચ્ચાઈ સાબીત કરવા અનેક પ્રયત્નો કર્યા અને કરે છે–વ્યવસ્થિત રીતે કરે છે. તેમાં કેટલી
પ્રાપ્ત કરી. એમનું આખું જીવન ઉચ્ચ વિચારો અને સાદા જીવનના સફળતા મળી કે નથી મળી તે પ્રશ્ન નથી. પણ પ્રયત્નનું મૂલ્ય છે.
જીવતાજાગતા નમૂના રૂપ હતું. તેઓ સાલભર એક માત્ર સરતા અને એ મુલ્ય સમજાય તે જ ધાર્મિક નિ જામે, એ વિના નહી અને ખડ જેવા ડગલાથી પિતાનું કામ નભાવી લેતા અને માટે એ વાત નક્કી છે.
ભાગે ખુલ્લા પગે જ ચાલવાનું પસંદ કરતા. તેઓ સ્વભાવે અપ- ધર્મની બાબતમાં તર્ક એ એક હદ સુધી કામ આવે છે, પણ રિગ્રહી હતા. બજારમાં અનેક વસ્તુઓ વેચાતી જોઈને કહેતાં : તેની સિદ્ધિ માત્ર તર્કથી જ થાય એવું નથી. તર્ક તે બાબતનું દિશા
“જુઓ, જગતમાં કેટલી બધી ચીજો છે જેના વિના મારું ગાડું સૂચન કરી શકે, ખરાખેટાના વિવેકમાં મર્યાદિત રીતે સહાય થઈ શકે, પણ માત્ર તર્કને આધારે ધાર્મિક ર સિદ્ધ થઈ શકતા નથી, તે
ગબડે છે.” આ રીતે પોતાની ગરીબીને જ તેઓ એક મહાન દોલત માટે તે અનુભવનું ભાથું જોઈએ. અનુભવમાં તર્ક સહાયક જરૂર થાય
સમજતા હતા. ખેાટે માર્ગે જતા રેકે, પણ ધર્મના સત્યને સાક્ષાત્કાર તે કરાવી શકે
• આત્મનિરીક્ષણ નહિ. એ માટે તે નિષ્ઠા, ઊંડી શ્રદ્ધા, સમાધિ અને ધ્યાન - જેવા
સોક્રેટીસના પહેલાના યુનાની દાર્શનિકો મોટે ભાગે સૃષ્ટિની માર્ગો તજજોએ બતાવ્યા છે. તે નિરર્થક નથી પણ તે જ માગે છે. ઉત્પત્તિ, સમાપ્તિ અને લેક-પરલોક વિષેની તાત્વિક ચર્ચાઓમાં જ એમ માન્યા વિના ચાલતું નથી. વિજ્ઞાન અને ધર્મમાં જે ભેદ છે તે રચ્યાપચ્યા રહેતા હતા. સોક્રેટીસ સૌથી પહેલાં જ દાર્શનિક હતા, આ જ છે. વિજ્ઞાન બાહ્ય ઉપકરણોદ્વારા સત્યની શોધ કરે છે અને જેમણે વ્યકિત અને સમાજના પરસ્પરના સંબંધો અને કર્તવ્ય ધર્મ અંદરના ઉપકારણોથી શોધ કરે છે. વિજ્ઞાન અન્ન જનને પણ તરફ ધ્યાન આપ્યું. ડેલફીના દેવળની એક દિવાલ પર એક પ્રયોગદ્વારા સન્યની સાબીતી આપી શકે છે, પણ ધર્મ માત્ર માર્ગ- સૂત્ર લખ્યું હતું -Know Thyself – એ સુત્રને જ સંકેટીસે દર્શન કરાવી શકે છે. પ્રયાગ તો પોતે જ કરવો પડે છે. વૈજ્ઞાનિક પિતાના તત્ત્વજ્ઞાનના પાયા રૂપ લેખ્યું. એ સૂત્રની નજીક રહેલા કરેલે પ્રયોગ અનેકને ઉપયોગી છે. બીજા પણ બાહ્ય ઉપકરણોને મનુ યનું પહેલાં જ કર્તવ્ય છે આત્મનિરીક્ષણ : પોતાની જાતને, પોતાની આધારે તે પ્રાગ સરળતાથી કરી શકે છે. પણ ધાર્મિક પ્રગની સ્વભાવને, પોતાના વિચારોને સ્પષ્ટપણે ઓળખવા અને પછી જ બાબતમાં તેમ નથી. પ્રયાગની પ્રક્રિયા પૂરી રીતે તેના તંતુએ પોતાનું આચરણ નિર્ધારિત કરવું છે. તેઓ રોજ સવારે ઊઠીને કયાંક તંતુ મેળવીને બીજાને બતાવી શકાતી નથી. માત્ર તેનું ખોખું બજારમાં, વ્યાયામશાળામાં અથવા કોઇ કારખાનામાં પહોંચી જતા બતાવી શકાય છે. તેની આંટી - ઘૂંટી તે જાતે જ પ્રગ કરીને
અને જે કોઇ વ્યકિત એમની વાત સાંભળવા રાજી થાય તેની સાથે ઉકેલવાની હોય છે, અને તે ઉકેલ વૈજ્ઞાનિ ના સમાન પ્રગથી ઉકલે
વાતચીત શરૂ કરી દેતા. ધર્મ શું છે, ન્યાય શું છે, નીતિ કોને કહે
વાય, વીરતાને શું અર્થ છે ઇત્યાદિ પ્રશ્ન પર કલાકો સુધી ચર્ચા એવું પણ નથી. એને પગ ધામિકમાં નિરાળો પણ હોઈ શકે છે.
ચાલ્યા કરતી. છેવટે સામી વ્યકિતને લાગતું કે જે પરંપરાગત ટોરન્ટ, તા. ૨-૩-૬૮ .
દલસુખ માલવણિયા માન્યતાઓમાં પોતે અંધ વિશ્વાસ મૂકતો આવ્યો છે એમાં કશે સાર