Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 85

તો, ૧૬-૪-૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૫૭
નારાયણ આશ્રમની યાત્રા-૩ તવાગઢ પણ અમે સાંજે લગભગ છ વાગે પહોંચ્યા, તેથી છે. વળી આગળ જતાં આ રસ્તાને ફકત પગપાળા જવા પુરત અમારા માટે નારાયણ આશ્રામ બીજે દિવસે સવારે વહેલા ઊઠીને છેક કૈલાસ જવાના માર્ગ સાથે જોડી દીધું છે. આ વસતિનાં કૈલા
જવાનું નક્કી થયું. જો અમે સાંજે નીકળીએ તે ઉપર પહોંચતાં સનાં ભકતએ આવા રસ્તાઓ માટે દાન પણ આપેલું છે. આ જ - રાત પડી જાય, કારણ કે દસ માઈલ ચાલતા જવાનું હોવાથી પહાડ પર જવા માટે એક ટૂંકો રસ્તો છે જે ત્યાંનાં લોકો જ ચઢી લગભગ છ કલાક તે ત્યાં પહોંચતાં લાગે. આમ રાતે પડી જાય તેથી શકે. તે રસ્તો એટલે બધા સાંકડો નાની પગદંડી જેવો છે. બીજે દિવસે સવારે નીકળવું જ યંગ્ય હતું. તેથી અમે તવાગઢના કે આપણા માટે તો તે રસ્તે જવાની કલ્પના કરવી પણ શકય નથી. ડાક–બંગલામાં રાત ગાળવાને વિચાર કર્યો. રાત પડી ગઈ હતી. ચોકીદાર' એક બાજુ ઊંડી ખીણ અને બીજી બાજુ આવાં સીધાં ચઢાણે તેનાં ચાલી ગયો હતો. ડાકબંગલો ખુલે તેમ નહોતું. ભૂખ્યાં, થાકેલાં, અમે જરા પર સમતોલપણુ રાખી ચઢવાનું, પરન્તુ ૧૦ માઈલને રસ્તો ફકત મુંઝાય', પણ એવામાં ડાક બંગલાની કોઈ બારી ખેલી શકાય તેમ ત્રણ કલાકમાં ચઢી જવાય. છે કે નહિ તેની તપાસ કરવાનો વિચાર આવ્યો, અને એ રીતે તપાસ
આ પાંગુ ગામ પછી નારાયણ આશ્રમથી બે માઈલ પહેલા કરતાં એક બારી ખોલી શકાણી અને તે દ્વારા સાહસ કરીને અમે
સેસા ગામ આવે છે. જયાં વસતી સારા પ્રમાણમાં છે. લેકો સુઘડે. ડાક બંગલામાં દાખલ થયા. રાત પડતાં ચેકીદાર આવ્યો અને
દેખાય છે. તેનાં જીવન પર નારાયણ સ્વામીને પ્રભાવ સારા પ્રમાઅમને ડાકબંગલામાં સૂતેલા જોઈને જરા બગડયો, પરંતુ અમે
ણમાં દેખાઈ આવે છે. ત્યાં એક નાની હૈસ્પિટલ પણ આવેલી તેને અમારી પરિસ્થિતિ સમજાવીને શાત પાડે અને આખી
છે. ત્યાં રહેતા કાકુભાઈ નારાયણસ્વામીના પરમ ભકત છે. તેઓ રાત સ્વસ્થ નિદ્રામાં પસાર કરી.
અવારનવાર નારાયણ આશ્રામ આવ્યા કરે છે. આશ્રમનાં અને આ ડાકબંગલે પણ ધારચૂલાના ડાકબંગલાની જેમ નદી પર ત્યાં વસતા સ્વામીજીને તેમનાં કામમાં મદદ પણ કરાવે છે. તેઓ આવેલ છે. ત્યાંથી નદીને ખળખળ વહેવાનો અવાજ સાંભળી શકાતો ધારચુલા પણ ઘણી વખત જાય છે. અહિં ચા કૅફી વિગેરે. પતાવી હતો, પરંતુ ત્યાં બેઠાં બેઠાં નદીને જોઈ શકાતી નહોતી. તવાગઢમાં અમે ત્યાંથી નારાયણ આકામ જવા ઉપડયા. આ સેસા પછી. પણ આપણી મિલિટરી છાવણીઓ ઘણી છે અને આ ડાકબંગલ રસ્તો ઘણો સીધો અને સરળ છે. પાંગુ અને સેસા પછીને રસ્તો આ વાજુ મિલિટરી છાવણીઓની બરાબર મધ્યમાં આવેલ જેટલો આકરો અને ચઢાણવાળે છે તેનાં પ્રમાણમાં આ અત્યંત છે આ ડાકબંગલાની બરાબર સામેના પહાડ પર થઈને નારાયણ સરળ કહી શકાય. વાંકાચૂકા ચઢાણને કારણે દૂરથી આશ્રમ દેખાય, બાકામ જવાનું હતું, એટલે કે નદી પર જે પુલ છે તે પસાર- વળી પાછે" અદ્રશ્ય થાય. કોઈ વાર તે લાગે કે જાણે આકામ આવી કરીને બીજા પહાડ પર ચડવાનું હતું.
ગયો, પણ વળાંક લીધા પછી પાછા દૂર થઈ જાય. આમ આ પહાડનાં બીજે દિવસે સવારે છ વાગે અમે અમારી મુસાફરીના અંતિમ
૧૦ માઈલનાં ચઢાણને અમે છથી સાત કલાકે ચઢી રહ્યા અને લક્ષસ્થાન પર પ્રયાણ કર્યું. તે વખતનાં ઉત્સાહની તે શું વાત કરવી?
આશ્રમમાં પહોંચ્યાં. અમે જ્યારે તવાગઢ છોડી બીજા પહાડ પર ચઢવા માંડ્યું ત્યારે
ત્યાં પહોંચીને એક કલાક આરામ કર્યા બાદ અમે અમારી અમારી સાથેના ત્યાંના રહેવાસીઓએ બે પહાડની બરાબર વચ્ચે ઉતરવા વિગેરેની સગવડ અને ગોઠવણમાં પડયાં. આવા પહાડમાં જે ત્રીજો પહાડ છે તેનાં પર આ નારાયણ આશ્રામ વસેલે છે તે હજારો રૂપિયા ખર્ચીને ખૂબ દષ્ટિપૂર્વક આ આશ્રમનાં મકાનની બતાવ્યું. પરંતુ જતી વખતે તે અમને તેને જરા પણ ખ્યાલ ન રચના કરવામાં આવી છે. આવ્યું. જ્યારે અમે નારાયણ અનામથી પાછા ફર્યા ત્યારે અમારા આ આશ્રમનું સર્જન નારાયણસ્વામી, પાડેજી, નરસિહ મનમાં પ્રત્યક્ષ જોયેલા તે આશ્રમની જે ઊંડી છાપ પડી હતી તેને સ્વામી અને તેમના સાથીઓ તથા ભારતનાં દાતાઓએ કર્યું છે. કારણે તે જગ્યાએથી તેને બરાબર ઓળખી શકયા. પરિચિત બનેલા નારાયણનગરની રચના પછી નારાયણસ્વામી એકવાર આ સ્થળે આવી સ્થળને ઓળખી કાઢતાં કેટલીક વાર? કારણ કે પહેલાં જે આશ્રમ ચઢયા, તેમને આ સ્થળ ખૂબ પસંદ પડી ગયું. શરૂઆતમાં એક ઝૂંપડી અમારે મન અપરિચિત હતું તે ત્યાં રહ્યા પછી જીવન સાથે એવો બાંધી રહેવા લાગ્યા. ત્રણ વર્ષની સાધના બાદ તેમણે આ નવા તો વણાઈ ગયો કે હજુ પણ તેનું સ્મરણ થતાં નજર સમક્ષ સર્જનની શરૂઆત કરી. તે પ્રત્યક્ષ થાય છે.
આ દિવસેમાં માલ સામાનની આજના જેવી સુવિધા ન આ દસ માઈલની નારાયણ આશ્રમ સુધીની મજલમાં લગ- હતી. ૧૨૦ માઈલ દૂર આલમેરાથી માણસની પીઠ પર કે નેપાળનાં ભગ પાંચથી છ માઈલ જરા કપરી ચઢાઈ છે. શરૂઆતમાં લગભગ
પ્રદેશમાંથી દરેક વસ્તુ - સીમેન્ટ, લાદી, લાકડા વિગેરે - મંગાવવા
પડતા, જેને આવતા લાંબો સમય લાગતો. કેટલી શ્રદ્ધા, ધીરજ, ત્રણ માઈલના પહાડ ચઢવા પડે છે. અમારી પાસે ત્રણચાર દંડી
ખંત અને સાહસથી આ કામ કરવામાં આવ્યું હશે તેની કલ્પના જ હતી, તેથી અમે વારાફરતાં તે બદલ્યા કરતા હતા. જ્યારે ચાલવાનું કરવી રહી. આવતું ત્યારે ઉત્સાહમાં અને આ પહાડોનાં અભુત સૌન્દર્ય
આજે પણ ત્યાં જની પુરાણી કુટિર ઉપરાંત રહેવા માટે લીલાનાં પ્રતાપને કારણે અમને જરા પણ થાક લાગતે જ નહોતે.
બધા મળીને વીસ જેટલા ઓરડા છે. માળવાળું માન, મંદિરની શ્રી વિમલાબેન તબિયત નાજુક હોવા છતાં લગભગ મોટા ભાગને
રચનામાં ટિબેટી સ્થાપત્યનું અનુકરણ, પુસ્તકાલય, રસેઈધર, પહાડ પગપાળા જ ચઢી ગયા. નારાયણ આશ્રમ પહોંચતાં
કોઠાર, નહાવાની ઓરડીએ, સેપ્ટીક ટેકનાં જાજરૂ અને ૨૪ કલાક પહેલાં, રસ્તામાં બે ગામ આવે છે. ત્યાં થોડીઘણી વસતિ છે. બાકી
પાણીની સગવડ, ફરવા બેસવા માટે મોટા મોટા કમ્પાઉન્ડ, બગીચા, આમ તે રસ્તામાં કોઈક કોઈક મિલીટરીના માણસે મળી જાય
એકાંત ગાળવા માટે નારાયણની કુટિર–આ બધી અદ્ભુત રચના તેટલું જ, તે સિવાય રસ્તામાં ખાસ કોઈ માણસ જોવા મળે નહિ.
અને સગવડ આવા પહાડ પર હોય તે માનવામાં ન આવે. થોડા ત્યાંના સ્થાનિક ' માણસની બકરાં-ઘેટાં સાથે અવરજવર ખરી.
દિવસ તે સ્વપ્ન જેવું જ લાગે. પહેલું ગામ પાંગુ આવે છે જયાં પ્રાથમિક શાળા ચાલે છે અને આજુ
આવી સગવડવાળું રહેઠાણ અને જાણે કે હાથ લંબાવીને કે બાજુથી નાનાં નાનાં બાળકો ભણવા આવે છે. આ બાજુ યાત્રા
સ્પર્શી શકીએ તેટલાં નજીક હિમશિખરો, વાંદળાં અને સારી ઠંડીfકરનારા જો એક સાથે દસ માઈલની મુસાફરી ન કરવાની હોય
જાણે કોઈ કથાના દેવનાં વાસના વર્ણનને પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતા તો અહીં પાંગમાં વિશ્રામ કરી બીજે દિવસે અડધું અંતર લગભગ હોઈએ તેવું લાગે. બાકી રહે છે તે કાપી નાંખે છે. તવાગઢથી આ આશ્રમ સુધીને જે
આશ્રામ એટલે જાણે સાધુબાવા લોકો રહે, ત્યાં ખાવારસ્તો છે તે તે પગે ચાલીને જવા માટે કોતરી નાંખવામાં આવેલ * પીવાની, રહેવાની ખાસ સુવિધા ન હોય તેવું આપણે માનીએ.