Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 82

૨૫૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૬૮
ને દીર્ઘ જીવન વિરુદ્ધ ઉર્વ જીવન | (થડા સમય પહેલાં પ્રબુદ્ધ જીવનમાં વસતીવધારાના અનુ- હઠીલા રોગો અને દવારોગો વધ્યા છે. એટલે પહેલાં તો માણસ સંધાનમાં જીવન - પ્રોજનના અભાવે વૃદ્ધોએ પણ સ્વેચ્છાએ વિદાય ‘તાવ આવ્યો ને ટપ મૂઓ.” એ જાતની જે સ્થિતિ હતી એને બદલે લેવી જોઈએ એ પ્રકારના કાકાસાહેબ કાલેલકરના વિધાનની ચર્ચા હવે લોકો હૃદયરોગ, કેન્સર કે ગાંડપણથી વર્ષો સુધી રીબાઈ રીબાઈને કરવામાં આવી હતી. એવી એક વિચિત્ર વિચારણા નીચે આપેલા મરે છે. આ મત કેવળ નિસર્ગોપચારકોને નથી. પણ ગોરી પ્રજાના લેખમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. આ લેખમાં દર્શાવેલાં વિચારે અને અનેક તટસ્થ વિચારોને પણ છે. હમણાં જ હું ‘એશિયાને પડકાર” સૂચને, આજે કઈ દિશામાં પ્રસ્તુત વિષય અંગે ચિતન ચાલી રહ્યું એ નામનું એક અંગ્રેજી પુસ્તક વાંચી રહ્યો છું. એના લેખક છે છે એને ખ્યાલ મેળવવા માટે ઉપયોગી છે એમ સમજીને, ‘સંસાર અમેરિકાની મેલબોર્ન વિદ્યાપીઠના કુલપતિ રાફ બોરડી. એનામાંમાસિકમાંથી પ્રસ્તુત લેખ ઉદ્ધત કરવામાં આવેલ છે. તે સાથે મંત્રીની કિત કેળવણીકાર જે લખે છે તેનો ભાવાર્થ એ છે કે વર્તમાન વૈદસહમતી ગૃહિત કરી લેવાની જરૂર નથી. તંત્રી)
કની વિચિત્રતા એ છે કે એ પોતાના સમસ્ત વિચારને ૯/૧૦ ભાગ એક અમેરિકન નિસર્ગોપચારકે બહુ વર્ષો ઉપર એક પુસ્તક આરોગ્ય પાછળ ખર્ચવાને બદલે રોગની પાછળ ખર્ચે છે અને લખ્યું હતું. પુસ્તકનું નામ હતું : “સો વર્ષ શી રીતે જીવવું.' એ જે ૧૧૦ ભાગ આરોગ્ય ચિતન વર્તમાન વૈદકમાં થાય છે, એમાં ય નામ વાંચીને એક વિરોધીને બહુ જ હસવું આવ્યું, અને એણે મજાક હોય છે માત્ર જાહેર આરોગ્ય અને તે ય ઉગ્ર રોગો સામે રસીઓ કરી, 'ભાઈસાહેબ, આપ સો વર્ષ જીવવાના છો ?'
દ્વારા રક્ષણ, જાહેર સૂતક (કવોરન્ટાઇન) અને શારીરિક તાલીમ. પણ * એણે જવાબ આપ્યો “ના'.
આરોગ્ય રક્ષણના પ્રશ્નને સમગ્ર રીતે કોઇ જોતું જ નથી. * “તે પછી તમે દંભી હશે, તમારા ઉપદેશ પ્રમાણે તમે - વર્તમાન સંસ્કૃતિની કટોકટીનું એક અત્યંત ઉપેક્ષિત પાસું આચરણ નહિ કરતા હો, પરોપદેશે પાંડિત્યમાં માનતા હશો !'
એ છે કે એક બાજુ વસ્તીને વધારો થઇ રહ્યો છે. બીજી બાજુ લેખકે દઢતાપૂર્વક જવાબ આપ્યો, ‘મારા સ્થિતિસંજોગો
સરેરાશ આયુષ્ય પ્રમાણ વધી રહ્યું છે અને સાથે સાથે અવગતીઆ. મુજબ હું મારા ઉપદેશેનું કડક આચરણ કરું છું; છતાં ય હું ખાત્રી- રોગોને ચોંકાવનારો વધારે થઇ રહ્યો છે. જ્ઞાનતંતુઓના રોગો, પૂર્વક કહું છું કે હું સે વર્ષ જીવવાનો નથી.”
ગાંડપણ અને બીજા માનસિક રોગો, હૃદયરોગ, કેન્સર અને મીઠીપેશાબ તો પછી આવાં વાહિયાત પુસ્તકો લખવાનો અર્થ છે? પેલાએ સહેજ ચીડાઈને પૂછયું.
જેવા અવગતીઆ રોગને ચેકાવનારો વધારો અને તેની સાથે સાથે લેખકે શાંતિથી જવાબ આપ્યો, આ પુસ્તક હું ફકત મારા
એને પહોંચી વળવાની વર્તમાન વૈદકના દવાખાનાંઓ અને ઇસ્પિમાટે કે મારી પેઢી માટે લખ્યું નથી. પણ સાથે સાથે મારાં પૌત્ર
તાલની નપુંસકતા કરતાં વિશેષ ત્રાસજનક કઈ હકીકતે હોઈ શકે? અને એની પેઢી માટે લખું છું. આ પુસ્તકમાં જે જ્ઞાન છે એ જ્ઞાન
આ હકીકત ચેપી અને રોગચાળાના રોગો સામે યુદ્ધ કરવામાં વર્તજો મારા દાદાને હોત તો હું અવશ્ય સે વર્ષ જીવત. પણ કમનસીબે
માન વૈદકને મળેલા અદ્ ભુત ફત્તેહના ઝળહળાટને ઝાંખા પાડી દે છે. એમ ન બન્યું, એટલે આજે હું આ વિચારોને પ્રચાર કરી રહ્યો છું.
આરોગ્ય રક્ષણ અને રોગપ્રતિબંધના દષ્ટિબિંદુથી આ પ્રશ્નને આનાં પૂરેપૂરાં ફળ તે મારા પૌત્ર અને પ્રપૌત્રોની પેઢી
જો આપણે જોવા જઇએ તો એને પહોંચી વળવા માટે વર્તમાન ચાખશે.”
વૈદક અસમર્થ છે. એ એક સત્ય હકીકત છે. પેલા વિરોધીએ અડધી અજાયબી અને અડધી રમૂજમાં આ સુવિખ્યાત અમેરિકન કેળવણીકાર : અભિપ્રાયને ટેકો કહ્યું, ‘ત્યારે તે તમારી નજર બહુ જ લાંબે પહોંચે છે.'
આપતાં સેંકડો વૈદકીય અને બીનવૈદ્યકીય પશ્ચિમના વિચારકોના - લેખકે તુર્ત જ સામો જવાબ વાળ્યો; “સૌની નજર લાંબે અભિપ્રાય સહેલાઇથી ટાંકી શકાય. પહોંચતી હોય છે. સવાલ માત્ર મૂલ્યને છે. તમે જે લાખ રૂપિયા મારો અનુભવ પણ એને એ જ છે. આયુર્વેદ અને નિસર્ગોએકઠા કર્યા છે એમાં તમારી નજરે ય તમારા પૌત્રો સુધી તે પહોંચી પચારમાં વ્યકિતગત આરોગ્ય માટે જેવી રીતે દિનચર્યા અને ઋતુછે. કોઇ પિતાની પાછળ પૈસાને વારસે મૂકી જાય, હું મારી ચર્યા છે તેવી રીતે એલોપેથીમાં કશું જ નથી.. એપેથીના મહાપાછળ વિચારોને વારસો મૂકી જઇશ. અને તે કેવળ મારા પૌત્રો પંડિતોએ લખેલા હજારો પાનાના સેંકડો રૂપિઆની કિંમતના અનેક અને પ્રપૌત્રા માટે નહિ, પણ સમસ્ત સમાજ માટે.’
સર્વસંગ્રહો હું જોઇ ગયો છું. પણ એમાં મને કયાંય સ્વારોગ્ય વિષે ઉપર આપેલા વાર્તાલાપમાં સમાયેલું સત્ય આપણને યુરોપ - એક લીટી સરખી વાંચવાની મળી નથી. અમેરિકામાં થયેલા દોઢ સદીના વૈદકીય વિકાસમાં જોવાનું મળે છે.
સંસ્કૃતિની આ કટોકટીનું રહસ્ય શું છે? એ રહસ્ય નીચે જો કે સમાજસ્વાશ્યનું શાસ્ત્ર દુનિયાની દરેક સુધરેલી પ્રજાએ
( મુજબ છે : પિતાની જાહોજલાલીના જમાનામાં પિતપતાની રીતે ખીલવ્યું હતું, છતાં એને ઘણે વિશેષ વેગ ફ્રેન્ચ રસાયણશાસ્ત્રી ઉપાસ્તર અને
- (૧) કુદરતમાં ચાલતા નિરંકુશ જીવનવિગ્રહમાં કુદરત નબળાં, એના અનુયાયીઓએ શોધેલા જંતુશાસ્ત્ર પછી મળ્યો. જીતુભયથી
નિસત્વ અને નપુંસક પ્રાણીઓને હરીફ મારફતે કે રોગચાળાથી પશ્ચિમની પ્રજાઓમાં બાહ્યાચારની શુદ્ધિ ઘણી જ વધી ગઇ અને
નાશ કરે છે. સંસ્કૃતિને અને વૈદકને વિકાસ થતાં રોગચાળા અને એ શુદ્ધિને પરિણામે છેલ્લી સદીમાં ત્યાં માનવજીવનની મર્યાદા
બાળમરણ ઉપર માણસને કાબૂ આવે છે. પરિણામે સરેરાશ અસામાન્ય રીતે લંબાઇ અને ત્યાંનું સરેરાશ આયુષ્ય જે પચ્ચીસની
આયુષ્યને વધારે થાય છે; પણ હઠીલા રોગો ઉપર ઉગ્ર રોગને આજુબાજુ હતું તે એક જ સદીમાં વધીને પાણીની આજુબાજુ
અંકુશ ચાલી જવાથી મોટા ભાગની વસ્તી જે જીવવાને લાયક નથી, તે
લાયક વસ્તીને હિસાબે અને જોખમે સમાજ ઉપર પોતાને બેજો થયું. પણ આ પ્રકારના દીર્ધાયુપથી જે અનેક ભ્રમે ઊભા થયા એમાં આપણા દેશમાં પણ એક એવો ભ્રમ ઊભે થયો કે આપણે
નાખી રોગથી રિબાતું દીર્ધાયુષ્ય મેળવે છે. જો યુરો૫ – અમેરિકાનું અનુકરણ કરીએ તો આપણે ત્યાં પણ
(૨) રોગની સામે લડવાનાં વર્તમાન વૈદકનાં મુખ્ય હથિયારો સ્વાશ્યનું સ્વર્ગ ઊભું થશે.
ત્રણ છે: દવાઓ, રસીઓ અને વાઢકાપ. આ ત્રણે ય હથિયાર આરવાસ્તવિક રીતે પરિસ્થિતિ સાવ જુદી છે. યુરોપ - અમેરિકાની ગ્યને ભેગે જીવનને લંબાવે છે. પરિણામે જેમ જેમ સરેરાશ આયુષ્ય પ્રજામાં ઉગ્ર રોગ જેટલા પ્રમાણમાં છે તેટલા જ પ્રમાણમાં પ્રમાણ વધે તેમ તેમ સરેરાશ આરોગ્ય પ્રમાણ ઘટે છે.... "
મારા પૈત્ર
એ ઉપર આપેલા વાતાવો, સમસ્ત સમાજ માટે
|