Page Text
________________
તા. ૧૬-૪-૧૮ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૫૩ વિચારપક્ષથી મુકત રહીને ચલાવવામાં આવે છે. બન્નેને આશય જો હું કહું તે તે અસ્થાને નહિ ગણાય. આ તીર્થોમાં મુખ્યત્વે સમેતલકોને સ્વતંત્ર ચિન્તન અને વ્યાપક જીવનદર્શન તરફ લઈ જવાને શિખરજી, કેશરિયાજી, મક્ષીજી અને અન્તરીક્ષજીને સમાવેશ થાય છે. રહ્યો છે.
આ તીર્થો બન્ને સમુદાયને માન્ય છે; બન્ને સમુદાય આ તીર્થો થોડી અંગત વાતે
પ્રત્યે ઊંડે ભકિતભાવ ધરાવે છે અને એમ છતાં આ તીર્થો આપણી આમ મારું જીવન સરળપણે અને મોટા ભાગે પ્રસન્નતા
વચ્ચે-શ્વેતાંબર અને દિગંબરે વચ્ચે-મેટા વીખવાદનું મૂળ બની પૂર્વક વહી રહ્યું છે. નથી મેં કોઈ મોટી જાહોજલાલી જોઈ કે નથી
રહેલ છે. આ માટે સરકારી અદાલતમાં વર્ષોથી આપણે લડી રહ્યા મેં કોઈ ભીંસ અનુભવી. પ્રબુદ્ધ જીવન અને પર્યુષણ વ્યાખ્યાન
છીએ અને લાખ રૂપિયાનું પાણી કરી રહ્યા છીએ. આ પાછળ લાંચમાળા, નાના મોઢે મોટી વાત કર્યાનું જોખમ ખેડીને પણ જણાવ્યું
રૂશ્વત, કાવાદાવા, લાગવગ અને ખટપટને માટે શરમજનક ઈતિતે, મારા માટે એક પ્રકારે સત્ય 1 ઉપાસના રહી છે અને તે બન્ને
હાસ છે. આ કારણે એક યા અન્ય તીર્થસ્થળે શ્વેતાંબરો અને દિર્ગપ્રવૃત્તિઓ મારા જીવનવિકાસ માટે વિચારવિકાસ માટે–અત્યન્ત
બો વચ્ચે કદિ કદિ મારામારી અને પ્રાણહાનિની ઘટનાઓ પણ ઉપકારક બની છે. બીજું કાંઈ હું હોઉં કે ન હોઉં, પણ હું આજીવન બનતી રહી છે. કેટલાંક વર્ષો પહેલાં કેશરિયાજીમાં આવી એક દુર્ઘટના વિદ્યાર્થી રહ્યો છું. મને નવું નવું જાણવા સમજવાની ખૂબ ભૂખ બની હતી. તાજેતરમાં અન્ડરીક્ષજીમાં પણ આવી જ દુટના બની છે. આત્મદર્શનને મારૂં ચિત્ત સતત ઝંખે છે. આદરણીય વ્યકિત- છે. આ પાછળ માલિકી અને હકકોની સુરક્ષાને સવાલ રહ્યો એને મળવા અને તેમને સમજવા, ઓળખવા, આત્મસાત છે. હજુ હું અહિં આવવા નીકળ્યો તે દરમિયાન અન્તરીક્ષજીનો
પ્રશ્ન અસાધારણ ઉગ્રતા ધારણ કરી રહ્યો હતો અને વેતાંબરોની કરવા મેં સતત આતુરતા અનુભવી છે. પ્રવાસ - પરિભ્રમણ મારા
એક વિરાટ સભામાં ૧૦,૦૦ સ્વયંસેવકોની તીર્થરક્ષક સેના ઊભી શેખને વિષય છે. પરંપરા અને પ્રણાલિકા સામે લડતા રહેવામાં
કરવાની યોજના વિચારાઈ રહી હતી. આમ આકાશપાતાળ એકઠા મેં ચરિતાર્થતા અનુભવી છે. બાલદીક્ષા, દેવદ્રવ્ય આદિ બાબતમાં કરવા છતાં આ પ્રશ્નને નીકાલ આવતો નથી. અને મને લાગે મારી સાથે ચાલનારા ઘણા સાથીઓ આજે જુનવાણીના-સ્થિતિ- છે કે બન્ને પક્ષના આગેવાને આ પ્રશ્નને જે રીતે સામનો કરી
રહ્યા છે તે રીતે આ પ્રશ્નને નિકાલ કદી પણ આવે તેમ નથી. ચુસ્તતાના-સુખસાસન ઉપર સ્થિર થઈને બેઠા છે, જ્યારે મેં કોઈ
જે જીતે છે તેને જીતેલું જાળવી રાખવાની ચિન્તા છે; જે હારે છે પણ બાબતમાં અન્ત:કરણના આદેશ વિરુદ્ધ કોઈ બાંધછોડ કરી નથી.
તેને ગુમાવેલું મેળવવાની ચિન્તા છે. આ ચિન્તામાંથી અવારનવાર આ બાબતને મને ખૂબ સંતોષ છે.
સંધર્ષો પેદા થાય છે. જે તીર્થ ઉભયમાન્ય છે તેના ઉપર એકને ઉમ્મર તેમ જ અનુભવ–પરિણામી પરિવર્તન
માલિકી હક્ક સ્થાપિત કરવાના પ્રયત્નમાંથી મોટા ભાગે આ બધા
અનર્થો જમ્યા છે. આ આખા પ્રશ્નને આપણે આજ સુધી ખાટી આજે આ ઉમ્મર અને આટલા લાંબા અનુભવના પરિણામે
રીતે વિચાર્યું છે તેનું આ પરિણામ છે. આપણે હાલતાં ચાલતાં મારામાં - મારા વિચાર તેમ જ વલણમાં કોઈ પરિવર્તન થયું છે.
સરકાર આગળ દોડીએ છીએ અને પોલીસરક્ષણ માગીએ છીએ. શું આ ખરૂં . આ પ્રશ્ન મારા માટે પ્રસ્તુત બને છે. આગળના વર્ષોમાં મેં ધાર્મિક યા સામાજિક બાબતે અંગે
એવો પ્રશ્ન છે કે બન્ને પક્ષે મળીને પ્રમાણિક પ્રયત્ન કરે તો તેનું
જે જે વિચાર – અભિપ્રાયો પ્રગટ કરેલા અને તેને લગતી ઝુંબેશ પણ સમાધાન ન જ થાય? આજ સુધી આવું સમાધાન શક્ય નથી બન્યું. ચલાવેલી, તેમાં આજે પણ કોઈ ફેરફાર થયો નથી, પણ તેને અપાતા કારણ કે આપણે એકમેકને એવુગતાના ભાવથી જતા રહ્યા છીએ. મહત્ત્વમાં ફરક પડયો છે. કોમ યા સંપ્રદાયના નાના વર્તુળમાં પુરાયેલું એક જ ઈષ્ટદેવના અને એક જ ધર્મના અનુયાયીઓ જયાં મન બાલદીક્ષા અને દેવદ્રવ્ય જેવા અનેક પ્રશ્નોને ખૂબ મહત્ત્વ
સુધી એકમેકને આત્મીયભાવથી જોતા ન થાય ત્યાં સુધી આજે આપનું હતું. આજે દેશના અને સમગ્ર વિશ્વના પ્રશ્ન ઉપર ચિન્તન
અત્યન્ત જરૂરી એવા સમાધાનની ભૂમિકા ઊભી થઈ ન શકે. આ કેન્દ્રિત થતાં તેના perspectiveમાં – તેના પરિમાણમાં –
રીતે આપણે પરસ્પર પ્રત્યેને અભિગમ પાયામાંથી બદલાવે ઘટે આ પ્રશ્નો હવે બહુ નાના લાગે છે અને તે અંગે આન્દોલન
છે. વિવાદાસ્પદ તીર્થ નથી એકનું નથી અન્યનું, પણ ઉભયનું ચલાવવાની ઊમિ અનુભવાતી નથી. મને ધીમે ધીમે સંપ્રદાયભાવથી
છે - એવી માન્યતાને સ્વીકાર થવો ઘટે છે. આમ જે આપણે ઊંચે ઉઠવું જાય છે. અને ધર્મની સીમા ઓળંગીને સર્વધર્મસમભાવ
પ્રેમભાવે ઉદાર ભાવે–એકમેકને જોતા થઈએ અને કોઈ પણ તીર્થનાં તરફ ઢળતું જાય છે. આમ વિચારવામાં સંપ્રદાયને ઈનકાર કે
કારણે આપણાથી અંદર અંદર ઝગડો થાય જ નહિ એટલું આપણે અસ્વીકાર નથી રહેલે, પણ તેને આગ્રહ ખૂબ જ હળવો થઈ
સ્વીકારતા થઈએ તો આપણાં તીર્થોના ઝગડાને નિકાલ જોત જોતામાં રહ્યો છે એટલું જ સૂચિત છે.
આવી જાય અને જૈન સમાજ પરસ્પર સુઘટ્ટ સુગ્રથિત સમાજ બની આcગર્ત પરિવર્તન અંગે બીજો મુ એ જણાવવાનું છે કે જાય એમ હું નિશ્ચિતપણે માનું છું. કોર્ટ અને સરકારની કચેરીએ આગળનાં વર્ષો દરમિયાન જ્યાં મતભેદ ત્યાં મનભેદ – આ પરિ- ખુવાર થવા કરતાં કોઈ પણ બાંધછોડ હજારગણી આવકારદાયક છે.
સામે લઈ લઈને શું લઈ જવાનું છે એવી ઉદારતાથી આ બાબતોને સ્થિતિ નિયમરૂપે પ્રવર્તતી હતી. જે વ્યકિત પોતાના વિચારોથી જુદી
વિચાર કરતા થઈએ તો વર્ષોથી બંધાયેલી ગ્રંથિઓ જોતજોતામાં પડે તેના વિષે દિલ જાણે કે સ્વાભાવિક રીતે અનાદાર અનુભવતું.
ઘટી જાય. આ૫ ભાઈઓ અને બહેનોને આ પ્રશ્નને આ રીતે હું સુધારક છું, ક્રાન્તિકારી છું-આવું અભિમાન મન ચિત્તવનું અને વિચાર કરવા અને એ વિચારે તરફ પોતપોતાના સમુદાયને વાળવા પ્રતિપક્ષી જુનવાણી છે, સ્થિતિચુસ્ત, પ્રત્યાઘાતી છે એવાં અનાદર- મારી પ્રાર્થના છે. યુકત ઉદ્ગારો પ્રતિપક્ષી વિષે નીકળી જતા. આજે એ વલણમા જૈન સમાજના ભિન્નભિન્ન ફિરકાઓ વચ્ચે એકતા ઊભી ઠીક ઠીક ફેરફાર અનુભવું છું. આજે એ અભિમાન અને અનાદર
કરવાની આજે સૌથી વધારે જરૂર છે. ભગવાન મહાવીરની ૨૫મી
નિર્વાણતિથિ સમીપ આવી રહી છે. તે યોગ્ય રીતે ઉજવવાના મેટા ભાગે એસરી ગયા છે. આજે મતભેદ હોય ત્યાં મનભેદ
આપણા સર્વને મોટા કેડ છે અને તે માટે આપણાં તીર્થો વિષે હોવાની કશી જરૂર છે જ નહિ એવી પ્રતીતિ હું અનુભવું છું. એકદિલી - એકમતી - જેમ બને તેમ જલદીથી ઊભી થવાની આત્યજેની સાથે મતભેદ હોય તેના વિષે પણ મારા દિલમાં પ્રેમ, આદર
તિક આવશ્યકતા છે. સમયની માંગ છે. આપણે તેની અને ઉદાર ભાવ હું અનુભવી રહ્યો છું. સંભવ છે કે આ પરિવર્તન
લેશ માત્ર ઉપેક્ષા ન કરીએ. ઉમ્મર અને અનુભવના કારણે હોય.
આવું લાબું નિવેદન કરીને આપને મેં ઘણા સમય લીધો છે.
અહીં આટલી મોટી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત થઈને મારૂં આપે જે ભાવઉભયમાન્ય જૈન તીર્થોની સમસ્યા
ભર્યું સન્માન કર્યું છે તે માટે તેમ જ આટલી શાંતિ અને ધીરજથી આમ કેટલીક અંગત વાતેની રજુઆત કર્યા બાદ, અન્તમાં
આપે મને સાંભળ્યો તે માટે આપને હું આભાર માનું છું. આજના અહિં ઉપસ્થિત થયેલા ભાઈ - બહેનોને મોટો ભાગ જૈન ધર્મના
મારા કથનમાં કેટલીક અંગત વાતો ૨જુ કરતાં, “હું”ને પ્રયોગ અનિવાર્ય
હોઈને, મારાથી જાણે અજાણે આત્મશ્લાઘાને જે કાંઈ દોષ થશે અનુયાયી છે એમ સમજીને, શ્વેતાંબર અને દિગંબર સમુદાય - એમ
હોય અને એ રીતે મેં જે કોઈ રૂચિભંગ કર્યો હોય તે માટે આપની ઉભય સંપ્રદાયને માન્ય એવાં તીર્થોની સમસ્યા ઉપર બે શબ્દ હું ક્ષમા યાચું છું.
પરમાનંદ
| SR No. | 525953 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |