Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 268

180 પ્રબુદ્ધ જીવન તા. 19-12-18 તે પસંદ ન હોય તે પછી તે કરવાથી તેઓને લાભ કેવી રીતે થાય? કેવી રીતે થાય તે તરફ ખાસ લક્ષ્ય રાખવાની જરૂર છે. અરસપરસ જેમના હિત ખાતર કાર્ય કરવાનું છે તેઓ તેને લાભ સમજે નહિ ગુંચના સવાલ જેમ જનસમાજને અંગે પ્રાપ્ત થાય છે તેમ પ્રાણીને તે લાભ કરતાં હાનિ વધારે જ થાય એમ લાગે છે. આટલા પિતાને અંગે પણ પ્રાપ્ત થાય છે. ભરતચક્રવર્તીને એક બાજુએથી ઉપરથી કાર્ય કે આચરણ કરવામાં કેટલી બાબતનું લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ વધામણી આવી કે આયુધાગારમાં ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થયું છે. સામાન્ય તે આપના ધ્યાન પર આવ્યું હશે. નિયમ એવો છે કે ચક્રવતનિ ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થાય કે તુરત તેની હવે ઉપરના સૂત્રને અંગે વધારે વિચારણા કરીએ. કેટલાક તેને પૂજા કરવી જોઈએ. એની સાથે જ બીજા સમાચાર આવ્યો કે આદિએ અર્થ કરે છે કે કાર્ય ગમે તેવું શુદ્ધ હોય, અથવા વર્તન નાથ ભગવાનને કૈવલ્યજ્ઞાન થયું છે અને તેઓ નગરની બહાર પધાર્યા ગમે તેવું પ્રશંસનીય હોય, પણ લોકોને જો વિરુદ્ધ લાગતું હોય તે છે. અહીં ભરત મહારાજાને ચિંતા થઈ કે, પ્રથમ ભગવાનની પૂજા તે કરવું નહિ અથવા આચરવું નહિ, આ અર્થમાં શુદ્ધતા કાર્યની કરવી કે પ્રથમ ચક્રરત્નની પૂજા કરવી. બીજી ક્ષણે જ પરમાર્થ કે આચરણની કેવી રીતે ગણવાની છે તે પર બરાબર ખ્યાલ રહેતો દષ્ટિથી વિચાર કરતાં તેમને લાગ્યું કે ભગવાન તે ખરેખરા ઉપકારી હોય એમ જણાતું નથી. જે બાહ્ય અને આંતર દષ્ઠિરને કાર્ય શુદ્ધ છે અને ચક્ર તે આ ભવમાં જ લાભ આપનાર છે. અહીં તેઓ હોય તે પછી લોકોને એની વિરૂદ્ધ પડવાનું અથવા તેને લેકવિરુદ્ધ પરમાર્થ દષ્ટિ રાખી સુરત નિર્ણય પર આવી ગયા કે ભગવાનની ગણવાનું કાંઈ કારણ રહેતું નથી. એવા સવાલની વિચારણાને અંગે પૂજા પ્રથમ કરવી જોઈએ. આત્મદષ્ટિમાં પણ સ્વ તરફની ફરજને શુદ્ધત્વ કયાં અને કેટલું છે તેમાં કાંઈક ગોટાળે રહેતો હોય એમ અંગે આવા સવાલ ઉપજે છે અને તેને નિર્ણય પોતાના દર્ય, સ્થિરતા, જણાય છે. એકાંત શુદ્ધ હોય અથવા જે કાર્યમાં ઘણે લાભ શાંતિ, આદિ મનોબળને અંગે થાય છે. અને સહેજ હાનિ હોય તે લોકવિરૂદ્ધ ગણાય નહિ અને લોકો એવા | મુનિ તપસ્યા કરતા બેઠા છે. બાજુએથી હરણ ચાલી જાય છે. કાર્યની બાબતમાં ઉલટો અભિપ્રાય આપે એવું સંભવે નહિ. પછવાડે શિકારી હાથમાં ધનુષ્ય લઈને દોડતો આવી મુનિને પૂછે છે આ સૂત્રને અંગે ઘણી વખત-relative duty-એટલે બે કે “હરણ આ રસ્તેથી ગયું?” જો મુનિ ‘હા’ કહે તે હરણને નાશ પ્રાપ્ત આચરણમાંથી કોને આદર કરવો એ સવાલ ઉપસ્થિત થાય છે, પંચેન્દ્રિયનો વધ થાય છે; જો ના કહે તે પોતે અસત્ય થાય છે. આવા સવાલની વિચારણામાં ઘણી ગૂંચ ઊભી થાય છે અને બોલવાના ગુન્હેગાર થાય છે. અહીં સ્વ તરફની ફરજ અને પર તે વખતે સ્વહિતપરહિત વિગેરે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર કાળ અને ભાવના બહુ તરફની ફરજને સંઘટ્ટ થાય છે. આવા સવાલને નિર્ણય કરવો પડે છે. બારીક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે. રામચંદ્રજીને મનમાં ખાતરી હતી, મુદ્દાની વાત એ છે કે અમુક હકીકતને શુદ્ધ તરીકે માની કે સીતા જે પરમ પવિત્ર પતિવ્રતા અને પતિ તરફ અનન્ય ભકિત- તે પ્રમાણે વર્તન કરવાની ઈચ્છા થાય છે. તેમાં જ કાંઈક ગેટાળો વાળી હતી અને પોતે તેને બરાબર અનુભવ કર્યો હતો. બીજી તરફ હોય છે. જો ખરેખરી રીતે સ્વ અને પરને હિત કરનારી બાબત હોય લોકોને એ સંબંધમાં વિશેષ ખાતરી થાય તેવા પ્રસંગે જાણવાની કે તે તેવી બાબતમાં લોકવિરુદ્ધ હોય એમ બનવું જ અસંભવિત વિચારવાની તક મળી નહોતી અને મળે તે સંભવ પણ નહોતે. છે. આથી સમય, પરિસ્થિતિ અને વસ્તુને વિચાર સ્વ અને અન્યને સામાન્ય જનપ્રકૃતિ પ્રમાણે રાવણના બગીચામાં રહી તેની પ્રાર્થ- ' અંગે બરાબર કરવો. નાને તિરસ્કાર કરે અને પાતિવૃન્ય જાળવી રાખે એ પ્રાકૃતજન - ક્રમશ: મેતીચંદ ગીરધરલાલ કાપડિયા સ્વભાવને અશકય લાગતું હતું. વિશિષ્ટ વર્ગ એમ પણ વિચારતે મુદ્રણશુદ્ધિ હતું કે સીતામાં કદાચ અસાધારણ ગુણ હોય અને તેથી તેમને રામ જન્મભૂમિના મુદ્રણાલયમાં કામનું ખૂબ દબાણ હોવાના કારણે પિતાની પાસે રાખતા હશે, પરંતુ એવા મેટાને ઘેરથી દાખલો બેસે અને પ્રબુદ્ધ જીવન વખતસર છપાઈને રવાના થાય એવા સ્વાભાવિક તે ભવિષ્યમાં જનસમુહમાં મેટ્ઝ ગોટાળો થઈ જાય. તેથી તેઓ પણ સીતા પાસે દિવ્ય કરાવવા ઈચ્છતા હતા. અહિં રામરાંદ્રને આગ્રહના કારણે મુદ્રણશુદ્ધિ અંગે પૂરી કાળજી હોવા છતાં નાની સ્વતરફની ફરજ, સીતા તરફની ફરજ અને લેકા તરફની ફરજ મેટી છાપકામની ભૂલ રહી જાય છે. આવી ભૂલો તરફ વખતસર વચ્ચે જે મુશ્કેલી ઊભી થઈ તેને નિર્ણય તેમણે જાનકીના ત્યાગમાં કર્યો. ધ્યાન ખેંચાતાં મહત્ત્વની ભૂલ સુધારી લેવા તરફ પછીના અંકમાં આવી રીતે લોકોની આરાધના કરવામાં જાનકીને ત્યાગ કરવામાં અમારા વાચકોનું અમે ધ્યાન ખેંચતા રહીએ છીએ. તા. 1-12-68 ના તેમને જરા પણ વ્યથા ન થઈ એ રામનું અત્યંત વૈર્ય બતાવે છે. પ્રબુદ્ધ જીવનમાં રહેલી નીચેની ત્રણ ભૂલ સુધારીને મૂળ લખાણ જે ઉપર ઉપરથી વિચાર કરનાર હોય છે અને વરતુના શુદ્ધત્વપણા વાંચવા અમારી વાચકોને વિનંતી છે: ઉપર એક જ ખ્યાલ કરનાર હોય છે તેઓ રામના આ કૃત્યમાં (1) સૌ. પૂર્ણિમાબહેનના લેખમાં 160 પાના ઉપર બીજી 'અન્યાય જુએ છે. પરંતુ જેને વિશાળ દષ્ટિથી એક મનુષ્ય તરફની કોલમમાં ‘બિહાર' શબ્દના સ્થાને ‘બિરાર” એટલે વરાડ પ્રાન્ત અને સમાજ તરફની ફરજની તુલના કરે છે તેઓ રામના આ કાર્યની એમ વાંચવું. પ્રશંસા કરે છે. જાનકીને રાખવી, સંઘરવી એ કાર્યમાં બેટું શું હતું, (2) 168 માં પાના ઉપર અભિશાપ નાટકની આલેચનામાં એ કાર્ય તદન શુદ્ધ હતું, રામને તેને જાતિ અનુભવ હતો, છતાં બીજી કોલમના છેડે ‘પ્રશ્ન’ શબ્દ આવે છે તેના સ્થાને “પ્રસંગ', એમ વાંચવું. તેણે સ્વદષ્ટિથી તે પ્રશ્ન તરફ ન જોતાં જનસમાજની વ્યવસ્થાને (3) ૧૬૪માં પાનાના પહેલા કોલમની શરૂઆતમાં “અર્થત અંગે તે સવાલ તપાસ્ય અને જોયું કે લોકો રાજ્ય તરફ શંકાની નજરથી જુએ, રાજા તરફ બેદિલી બતાવે, રાજ્યમાં અન્યાય થાય લીની” ના સ્થાને ‘મર્થતા વિની' એમ વાંચવું. છે એમ માને અને એવી રીતે પતે રાજય કરે અને પછી સીતા તંત્રી, પ્રબુદ્ધ જીવન. સાથે પતે ઉપવનમાં આરામ કરે, મજા ઉડાવે તેને બદલે સીતાને કાર્યવાહક સમિતિમાં બે સભ્યોને ઉમેરે ત્યાગ કરી લોક ખાતર આત્મભાગ રોપવે તેમાં જ મહત્તા છે. તા. ૧૮-૧૧-૬૮ના રોજ મળેલી સંઘની કાર્યવાહક સમિતિમાં હજારો વર્ષ ગયા પછી રામરાજ્યના આપણે વખાણ કરીએ છીએ તે આ લોકદષ્ટિને લીધે જ છે. નીચેના બે સભ્યોને સમિતિના સભ્ય તરીકે ઉમેરવામાં આવ્યા છે: એકાંત કોઈ બાબતમાં પકડવા જેવી છે જ નહિ. સર્વ દષ્ટિ. (1) શ્રી મદનલાલ ઠાકોરલાલ શાહ (2) શ્રી ટોકરસી કે. શાહ બિન્દુએ લક્ષ્યમાં રાખી વધારે સંખ્યાનું વધારે વખત સુધી હિત મંત્રીઓ. માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકામાન સ્થળ:૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબ.... મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કેટ, મુખ–1.