Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 256

=
==
>
“અભિશા૫” નાટિકા: એક આલોચના
-
૧૬૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧–૧૨–૬૮ I - શ્રી જૈન કેળવણી મંડળદ્વારા સંચાલિત શ્રીમતી રતનબાઈ ચરિત્રને નાટકનું રૂપ આપવું હોય તે તીર્થકરને પાઠ ભજવવાનું પણ કેશવજી ખેતાણી શ્રી રત્નચિંતામણિ સ્થાનકવાસી જૈન હાઈસ્કૂલ કોઈ પાત્રના માથે આવે છે. આ વિષયમાં જૈન સમાજમાં કંઈ કાળથી (ગર્લ્સ સ્કૂલ)ને વાર્ષિક રસોત્સવ તા. ૧૦-૧૧-૬૮ ના રોજ સવા- અમુક સાંકડા ખ્યાલે ઘર કરી રહેલા હોઈને જૈન કથાઓને નાટકમાં રના ભાગમાં ભારતીય વિદ્યાભવનમાં ઉજવવામાં આવ્યો હતો. આ ઉતારવાનું આજ સુધી શક્ય બન્યું નહોતું. ધીમે ધીમે આ વિચારોનું રસોત્સવને મનરંજન કાર્યક્રમ ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાયેલું હતું. સાંકડાપણું દૂર થવા લાગ્યું છે અને જૈન કથા વસ્તુને નાટક્યાં ૧. ભારત લોકનૃત્ય, ૨. ગનશૂટીંગ, ૩. અભિશાપ નાટિકા. ઉતારવાનું મહત્ત્વ અને ધર્મપ્રચારની દષ્ટિએ તેનું ઉપયોગીપણું આ આખા કાર્યક્રમના મુખ્ય આયોજક પ્રસ્તુત હાઈસ્કૂલના મંત્રી અને જૈન સમાજને સમજવા લાગ્યું છે અને તેથી આ દિશાના સાહસ જેન સ્થાનકવાસી સમાજના આગેવાન શ્રી ખીમચંદ મગનલાલ વોરા હવે શકય બનવા લાગ્યા છે. થોડા સમય પહેલાં જૈન મહિલા હતા. ‘અભિશાપ' નાટિકા તેમણે લખેલી હતી અને સંસ્થાની વિદ્યા
સમાજે ભજવેલા “શ્રદ્ધાને સથવારે’ એ મથાળાના નાટકમાં રાંદથિની – બાળાઓએ તે નાટિકા સારી રીતે ભજવી બતાવી હતી.
રાજાની જાણીતી જેનકથાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું હતું અને
તેના છેલ્લા દશ્યમાં શું જ્યના મુખ્ય મંદિરની આદીશ્વર ભગઆ નાટિકામાં જૈન સતીમાં લેખાતી સતી સુભદ્રાના
વાનની મુખ્ય મૂર્તિનું મૂળ કદ મુજબનું સ્વરૂપ દર્શાવતું ભવ્ય ચિત્ર ચરિત્રનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું હતું. સતી સુભદ્રાની કથાને રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે સામે કોઈએ વાંધો લીધો નહોતો. બહુ ઓછા લોક–જૈને પણ બહુ ઓછા પ્રમાણમાં–જાણે છે..
‘અભિશાપ’ નાટિકામાં પણ જે સાધુને તેના ચાલુ સાધુવેશ તેથી તેને ટૂંકસાર અહીં આપવામાં આવે તે અસ્થાને નહિ ગણાય.
મુજબ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા અને તે રીતે મૂળ કથાને સુભદ્રા ચંપાનગરીમાં વસતા જૈન કુટુંબની કન્યા હતી. નાટક સાચે આકાર આપવામાં આવ્યો હતો અને આ બાબતને પ્રેક્ષકોએ લેખકના જણાવવા મુજબ બૌદ્ધધર્મી કુટુંબને એક સુદર્શન નામે. પૂરા ભાવથી આવકારી હતી. આપણે આ દિશામાં આગળ વધીએ એક કુમાર તેની સાથે પ્રેમમાં પડશે અને આ પરધર્મી કન્યાને અને જૈન તીર્થકરોને અને જૈન મહાપુરુષોને નાટક તેમ જ ફીલ્મ આવકારવાને આતુર નહિ એવા કુટુંબની તે કુળવધુ બની અને દ્વારા રજૂ કરતા થઈએ અને એ રીતે જૈન ધર્મની જાણકારી જગતમાં પરિણામે સુભદ્રા અને તેની સાસુ તથા નણંદ વચ્ચે ઘર્ષણ શરૂ થયું. ફેલાવતા થઈએ એ અનેક દષ્ટિએ ઈષ્ટ અને આવકારપાત્ર છે. એ ઘર્ષણ ચાલ્યા કરતું હતું એ દરમિયાન એક સમયે સુભદ્રા રસે
અહીં એક બાબતની નોંધ કરવી અસ્થાને નહિ ગણાય કે ડામાં રાઈ કરતી હતી અને એક જૈન મુનિ ભીક્ષાર્થે ત્યાં આવી
આ નાટકના લેખક એક શ્રદ્ધાસંપન્ન સ્થાનકવાસી જૈન હતા ચયા. સુભદ્રા જુએ છે તે તેને માલૂમ પડે છે કે એ સાધુની . આંખમાં કાણું પડ્યું છે અને તે કારણે બહુ વિહવળ છે. સુભદ્રા
અને આ નાટકને રજૂ કરતી સંસ્થા પણ સ્થાનકવાસી સમાજ સંચાઆપદધર્મ લેખીને તે મુનિની આંખમાંથી પોતાની જીભ વડે કાણું લિત હતી એમ છતાં સ્થાનકવાસી જૈન મુનિ માફક આ નાટકમાં કાઢે છે અને એમ કરતાં સુભદ્રાના કપાળમાં કરેલા ચાંદલાનું કંકુ રજૂ કરવામાં આવેલા જૈન મુનિના મોઢે મુહપત્તિ બાંધવામાં આવી મુનિના કપાળે ચોંટી જાય છે જેની સુભદ્રા કે મુનિને કશી ખબર હોતી નથી. ઉપર જણાવ્યા મુજબ સાધુની આંખનું દુ:ખ હળવું
નહોતી. આ જોઈને મને આશ્ચર્ય થયું, તેમ જ આનંદ પણ થયું. કર્યા બાદ સાધુને સુભદ્રા આહાર પહેરાવે છે, સાધુ વિદાય થાય
પ્રબુદ્ધ જીવનમાં થોડા સમય પહેલાં આ જ પ્રશ્નની લંબાણથી છે અને સુભદ્રા રાઈના કામમાં ગૂંથાઈ જાય છે. ધરબહાર નીકળતા ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને જૈન સાધુઓ પિતાના મઢે જે સાધુના કપાળમાં કંકુના ડાધ તરફ સુભદ્રાની સીસું અને નણંદની નજર
મુહપત્તિ બાંધે છે તેને કોઈ અર્થ નથી એ વિચાર પ્રબુદ્ધ જીવનના જાય છે અને અંદર આવીને સુભદ્રા ઉપર વ્યભિચારનું કલંક લગાડે
વાચકોના મન ઉપર ઠસાવવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો હતો. એ. છે અને આ બાબતે જાણીને તેને પતિ પણ ભરમાય છે. આમ કલંકિત બનેલી સુભદ્રા જાણે કે ત્યકતા હોય એવા ભારે કુટુંબમાં પોતાના
પ્રયત્નની સફળતાનું મને આ નાટકમાં રજૂ કરવામાં આવેલ મેઢે દિવસે. શ્વસુરગૃહે પસાર કરે છે.
મુહપત્તિ વિનાના જૈન મુનિને જોઈને દર્શન થયું અને મારી વાત પતિવ્રતા સુભદ્રાનું આ કલંક દૂર કરવા શાસનદેવતા એક ખીમચંદભાઈ જેવા નક્કર સ્થાનકવાસીને પણ આટલે સુધી પહોંચી ચમત્કારનું નિર્માણ કરે છે . સાધારણ રીતે રાત્રિના સમયે બંધ કર- છે – તેમણે મારા વિચારને આટલે પણ સ્વીકાર કર્યો છે તે કારણે વામાં આવતા ચંપાનગરીના દરવાજા એક દિવસ સવારે કેમે કરીને | મેં તેમને ટેલીફેન દ્વારા ધન્યવાદ આપીને આત્મસંતોષ અનુભવ્યો. ઉઘડતા નથી અને એકાએક દેવવાણી થાય છે કે આ દરવાજા કોઈ - આ તે થોડી વિનેદવાર્તા થઈ. પણ આ કથાના સંદર્ભમાં પણ બળ કે કળથી ખૂલશે નહિ, સિવાય કે મન, વચન, અને કાયાથી એક બીજી બાબત તરફ પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકોનું ખાસ ધ્યાન પવિત્ર એવી કોઈ પતિવ્રતા સતી કાચા સૂતરના તાંતણે ચારણી ખેંચવાનું મન થાય છે અને તે બાબત એ છે કે એ સર્વત્ર સુવિદિત બાંધીને દરવાજા નજીકના કૂવામાંથી પાણી કાઢીને તે પાણી જે આ છે કે જૈન સાધુને સ્ત્રીસ્પર્શ સર્વથા નિષિદ્ધ છે અને તે એટલે દરવાજા ઉપર છાંટે તો જ આ દરવાજા ખુલશે.” આમ કરવું સુધી કે નાની બાલિકાને પણ જો ભૂલથી સ્પર્શ થઈ જાય છે તે લગભગ અશક્ય જેવું છે એ તે સૌ કોઈ સમજી શકે તેવું છે. એમ માટે પણ તેને પ્રાયશ્ચિત લેવાનું હોય છે. આમ છતાં સતી સુભદ્રાની છતાં અનેક સ્ત્રીઓએ પ્રયત્ન કર્યા પણ તે બધા પ્રયત્ન નિષ્ફળ ગયા. પ્રસ્તુત કથામાં સુભદ્રા જૈન મુનિની આંખમાંથી પિતાની જીભ વડે એવામાં સતી સુભદ્રા ત્યાં આવી ચઢી. તેણે આ ચમત્કાર ચંપાનગરીના કણું કાઢે છે – આ ઘટનાને સુભદ્રાપક્ષે કે સાધુપક્ષે જૈન શાસ્ત્રરાજા, કર્મચારીઓ અને વિરાટ માનવમેદની સમક્ષ કરી બતાવ્યો કારોએ જરા પણ દોષિત લેખી નથી, એટલું જ નહિ પણ, સુભદ્રાને અને દરવાજા ખૂલી ગયા અને આ રીતે સતી સુભદ્રાના માથેથી નિર્દોષ જાહેર કરવા માટે એક મોટા ચમત્કારની જેન શાસ્ત્રકારોએ કલંકનું નિવારણ થયું અને નગરજનોએ તેનું એક દેવી તરીકે સન્માન કલ્પના કરી છે. આ એમ સૂચવે છે કે નિયમનું નિરપવાદ વિધાન કર્યું, અને કુટુંબીજનોએ પણ તેને આત્મીયજન તરીકે અપનાવી. કરવા છતાં એવો પણ તેમણે એક પ્રશ્ન કર્યો છે કે જેને અપવાદ
આવી એક જૈન કથાને નાટિકામાં સફળતાપૂર્વક ઉતારવા તરીકે લેખીને સાધુપક્ષે સ્ત્રીસ્પર્શને આપદધર્મ તરીકે સ્વીકાર્યો માટે શ્રી ખીમચંદભાઈને ખરેખર ધન્યવાદ ઘટે છે. આ તેમને છઠ્ઠો છે અને તે સ્પર્શને નિર્દોષ સ્પર્શ તરીકે જાહેર કર્યો છે. આ ઘટપ્રયત્ન છે. જૈન કથાઓને નાટકમાં ઉતારવાના આજે ઠીક ઠીક નામાં નિયમને આગ્રહ અને અસાધારણ પ્રસંગમાં તેમાં છૂટછાટને પ્રયત્નો થઈ રહ્યા છે અને તેમાં કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલ જૈન ગર્લ્સ અવકાશ – એ બન્ને તત્ત્વોનો સ્વીકાર છે અને એ રીતે આ કથા સ્ત્રીસ્કૂલે અને મુંબઈના જૈન મહિલા સમાજે સારી પહેલ કરી છે. પુરુષ સંબંધ પરત્વે જૈન શાસ્ત્રકારોની ઉદારતાની દ્યોતક બને છે. જૈન કથાઓમાં સાધુઓ અનિવાર્યપણે આવે અને જે તીર્થકરના
પરમાનંદ