Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 218

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૪-૧૦-૧૮ ( ગીતાસંદેશ
, કુરૂક્ષેત્રના રણમેદાનમાં, પાંડ અને કૌરના સૈન્યો મળે, ભગવાને, પહેલાં તે, હસતા હોય તેમ, અર્જુનને કહયું; “જેને ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને રથ સ્થાપ્યો ત્યારે, અર્જુને પિતાની શોક કરવો ન જોઈએ તેને તું શોક કરે છે અને મોટો પંડિત હોય સમીપે, લડવાને ઉત્સુક એવા પિતાના સ્વજને અને વડિલોને તેમ ડાહી ડાહી વાત કહે છે: પ્રજ્ઞાવાદાંશ્ચ ભાષસે–પણ સત્ય તે જોયા. ગાંડીવ ધનુ, સવ્યસાચી, ક્ષત્રિયવીર અર્જુન, જેણે અનેક યુદ્ધો જાણતો નથી.” ભગવાન પછી અર્જુનને દેહ અને આત્મા ભિન્ન છે ખેલાં હતાં અને વિજય પ્રાપ્ત કર્યા હતા, તેને પણ આ દશ્ય તે સમજાવે છે, “આત્મા મરતો નથી, મારતા નથી, પણ નથી, હણાતે જોઈ ઊંડો ખેદ થશે. અતિ દીન ભાવે તેણે ભગવાનને કહ્યું: નથી. અજન્મ, અવ્યય, અવિનાશી, નિત્ય, અજ, અમર, નિશ્ચળ,
“ગાત્રો ઢીલાં પડે મારાં, મેઢામાં શેષ ઉપજે, અચિત્ય, અવ્યકત, નિવિકાર છે. જૂનાં વસ્ત્રો તજીને મનુષ્ય નવાં કંપારી દેહમાં ઉઠે, રૂવાંડાં થાય છે ખડા.
વસ્ત્રો ધારણ કરે, તેમ આત્મા જીર્ણ શરીર ત્યજી દઈ નવો અન્ય ગાંડીવ હાથથી છુટે, વ્યાપે દાહ ત્વચા વિષે,
દેહ પ્રાપ્ત કરે છે. આત્માને આવો શાશ્વત જાણી, મૃત્યુને શોક રહેવાય નહિ ઊભા, જાણે મારું ભમે મન” કરવો ન ઘટે. વળી બીજી રીતે વિચારીએ તે. ' આ તે અર્જુનની શારીરિક સ્થિતિ થઈ. માનસિક સ્થિતિ શું હતી? “જમ્યાનું નિશ્ચયે મૃત્યુ, મૂઆને જન્મ નિશ્ચયે, “નથી હું ઈછતે જીત, નહીં રાજય, નહીં સુખે ,
માટે જે ન ટળે તેમાં, તને શેક ઘટે નહિ.” રાજ કે ભેગ કે જીવ્યું, અમારે કામનું કશું?
“પણ તે શું મનુષ્યવધ કરવામાં પાપ નથી?” આ પ્રશ્નને ન ઈચ્છું હણવા આ સૌ, ભલે જાતે હણાઉં હું,
જવાબ અર્જુનને હજી મળ્યું ન હતું. તેથી, આ તત્ત્વજ્ઞાનથી ત્રિલોક રાજ્ય કાજે છે, પૃથ્વી કારણ કેમ ? પણ તેના મનનું સમાધાન થયું નહિ. પણ તે સમજાવે તે પહેલાં અહો કેવું મહાપાપ, માંડયું આદરવા અમે, ભગવાને ફરીથી તેને તેના ક્ષાત્રધનું–સ્વધર્મનું ભાન કરાવે છે. કે રાજય સુખના ભે, નીક યા હણવા સગાં.”
આ વ્યવહારિક ધર્મનું આચરણ તેના માટે કર્તવ્ય છે એમ સમજાવે આમ બેલી રણે પાર્થ, ગયે બેસી રથાસને
છે. ક્ષત્રીયને માટે રણમાંથી ભાગી ગયો એવી અપકીતિથી મોટું ધનુષ્ય બાણને છોડી, શેક ઉદ્વેગથી ભર્યો. કલંક શું હોય? આ ધર્મયુદ્ધમાં તું જીતીશ તે પૃથ્વીનું રાજ્ય આપણને થાય કે અર્જુનને ખરેખર વૈરાગ્ય થ છે. લેભ મળશે અને મૃત્યુ પામીશ તે સ્વર્ગ મળશે. બન્ને રીતે લાભ છે. છાડી, પૃથ્વીનું તો શું પણ ત્રિલોકનું રાજ્ય પણ જતું કરવા તે તૈયાર
હણાયે પામશે સ્વર્ગ, જીયે ભગવશે મહી, થશે છે. મહાપાપમાંથી બચવું છે અને બીજાને મારવા તેનાં કરતાં
માટે, પાર્થ, ખડો થા તું, યુદ્ધાર્થે દઢ નિશ્ચયી.” પોતે હણાય તેમાં શ્રેય માને છે. આપણને લાગે કે ભગવાન એને
પણ આ ધર્મયુદ્ધ છે તેની જ અર્જુનને ખાત્રી નથી. તે - કહેશે, “બહુ સારું ભાઈ, આથી વધારે રૂડું શું હોય?'
તે માને છે કે લાભ થકી આ મહાપાપ કરવા બેઠા છીએ અને પણ ભગવાન જાણતા હતા કે આ સાચો વૈરાગ્ય નથી, પણ
તેથી વિનાશ જ સર્જયો છે. મેહ છે. અને મેહને ધર્મનું સ્વરૂપ આપ્યું છે. ભગવાનને થયું કે બુદ્ધિનું તત્ત્વજ્ઞાન કે વ્યવહારિક કર્તવ્યના ઉપદેશથી અર્જુનના . કદાચ આ ક્ષણિક વિષાદ હશે. તેથી થોડાં વ્હેણાં મારીશ તે તેનું મનનું સમાધાન થતું નથી. ત્યાર પછી ભગવાને તેને ગમાર્ગ ક્ષાત્રતેજ જાગી ઉઠશે. એટલે ભગવાને કહ્યું:
બતાવે છે અને તે જ ગીતાને મુખ્ય સંદેશ છે. આ બેગમાર્ગને , , “કયાંથી મેહ તને આવે, ઉપજ વસમે સમે,
આ ગય લેવાથી, ભગવાન કહે છે, કર્મબંધન થતું નથી અને આ નહિ જે આર્યને શોભે, સ્વર્ગ ને યશ ને હરે, ધર્મનું કિચિત પાલન પણ મનુષ્યને મહાભયમાંથી ઉગારી લે મા નું કાયર થા, પાર્થ, તને આ ઘટતું નથી;
છે. આ જ્ઞાન મળ્યા પછી અંતે અર્જુન દ્રઢતાથી પુકારી ઉઠે છે:, હાના દુબળા ભાવ, છેડી ઉઠ, પરંતપ.”
“નષ્ટો માહ: સ્મૃતિ લબ્ધા, કરિષ્ય વન તવ. ' અર્જુન જેવા ક્ષત્રીયને ભગવાન ઉઠીને કાયર, મર્દ કહે
સ્થિતેડસ્મિ, ગતસંદેહ ત્વ—સદાત મયાડપુત.” તેથી વધારે ઘા શું હોય? હાઊ કરી, ‘હૃદયની દુતા છોડી,
“ટ મેહ, થયું ભાન, તમ શાનુગડે પ્રભે, ઉઠ' પણ અર્જુનનું દર્દ ઉડું હતું. તેણે કહ્યું:
થશે શું સ્થિર નિઃશંક, માનીશ તમ શીખતે. “વિના હણીને ગુરુએ મહાત્મા, ભિક્ષા વડે જીવવું તેય સારું;
અર્જુનને મેહ ટળે છે, શંકાનું સમાધાન થયું છે, સ્થિરહણી અમે તે ગુરુ અર્થ વાંછું, લોહીભર્યા માણશું ભેગ કે. સ્વસ્થ થયું છે અને ભાર્ગવાનના કહેવા પ્રમાણે વર્તવા તૈયાર થયેલ છે. સ્વભાવ મેટ મુજ રાંક ભાવે, ન ધર્મ સૂઝે તમને હું પૂછું;
આ યોગમાર્ગ શું છે તે હવે સંક્ષેપમાં જોઈશું. તે પહેલાં ' . બધા મને નિશ્ચિત શ્રેય જેમાં, હું શિષ્ય આવ્ય, શરણે તમારે.. - થોડું પ્રાસ્તાવિક કહી દઉં. સમૃદ્ધને શત્રુ વિનાનું રાજય, મળે જગે કે સુર લોકમાં;
આ વિAવ અને મનુષ્યજીવન ગૂઢ રહસ્ય છે. મનુષ્ય વિચાર તે ન દેખું કોઈ શક ટાળે, મારી બધી ઈન્દ્રિય તાવનારો.” કરતો થશે ત્યારથી આ રહસ્યને પાર પામવા તે પ્રયત્ન કરતો . ભીખ માગીને નિર્વાહ કર બહેતર છે, પણ ગુરુજનોની . રહ્યો છે. અનેક મુનિઓ, સંતો, અને તત્ત્વજ્ઞોએ, અનુભવ હત્યા કરી, લેહીથી ખરડાએલ અર્થ અને કામરૂપી ભેગે મારે અને બુદ્ધિથી, મનુષ્ય જીવનનું અંતિમ લક્ષ્ય બતાવ્યું છે. માણસ
ભેગવવા નથી. અર્જુન ધર્મ-સંમૂઢચેત: કિર્તવ્યમૂઢ થયો છે. તેની શાશ્વત સુખ અને શાંતિની ઝંખના કરતે જ રહ્યો છે. આ અનાદિ : બુદ્ધિ બહેર મારી ગઈ છે. ભગવાનને કહે છે, “નિશ્ચયપૂર્વક મને અનંત સંસારના પરિભ્રમણમાંથી મુકિત મેળવવાની ઉત્કટ ભાવના : કહો મારું કોય શેમાં છે. તમારો શિષ્ય છું, તમારે શરણે આવ્યો છું. છતાં, જાણે વધુ ને વધુ તેમાં તે બંધાતો જાય છે. કોઈએ શાનમાં " મને માર્ગ બતાવો. મારી બધી ઈન્દ્રિયને શેકી લેતા આ વિષાદમાંથી મુકિત માની, કોઈએ ભકિતમાં, કોઈએ કર્મકાંડમાં, તો કોઈએ
હું છૂટી શકતો નથી. પૃથ્વીનું નિષ્કટક રાજ્ય મને મળે, કે ઈન્દ્રનું સંસારત્યાગ અને સંન્યાસમાં. આ દુ:ખપૂર્ણ જગતમાં, સુખ અને ' ઈન્દ્રાસન મળે તે. પણ, મારો શોક ટળે તેમ નથી. અને પછી, હું શાંતિની આશા વ્યર્થ છે એમ પણ લાગે. છે. તે લડવાને નથી” એમ કહી મૂંગો થઈ બેસી ગયો. .. .
મનુષ્યના માટે સૌથી મહાન પ્રશ્ન એ છે કે જીવન કેવી