Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 203

Regd. No. M H. 117 - વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૭
cપ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જૈનનું નવસંસ્કરણ વર્ષ. ૩૦ : અંક ૧૧
મુંબઇ, ઓકટોબર ૧, ૧૯૬૮, મંગળવાર
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર પરદેશ માટે શિલિંગ ૧૫
છૂટક નકલ ૪૦ પૈસા તંત્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
-
-
માં એમ પણ માટે એ દિશામાં સર્વપતિ
૪ આચાર્ય રજનીશજીનું વિવાદાસ્પદ બનેલું વ્યાખ્યાન – (છેલ્લાં ત્રણ ચાર વર્ષથી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રા, ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાએ કરેલ અનુરોધને ધ્યાનમાં લઈને તે વ્યાખ્યાઉપક્રમે યોજાતી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના કાર્યક્રમમાં છેલ્લાં વ્યાખ્યાન નની ટેપ રેકર્ડના તથા અમારા રીપોર્ટર શ્રી ભાનુભાઈ આચાર્ય રજનીશજીનું રાખવામાં આવે છે. તે મુજબ આ વખતે નાયકની નોંધના આધાર ઉપરથી શ્રી સુબોધભાઈ એમ. પણ તેમનું જ છેલ્લું વ્યાખ્યાન રાખવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું શાહે ખૂબ મહેનત લઈને મૂળ હિંદી વકતવ્યનું જે ગુજરાતી સંકહતું. આ વ્યાખ્યાન માટે શું વિષય રાખવો એ સંબંધમાં 'લન કરી આપ્યું છે તે નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. અહિં એ સ્પષ્ટ આચાર્યશ્રી ઘણું ખરું જુલાઈ માસમાં મુંબઈ આવેલા ત્યારે તેમની કરવાની જરૂર છે કે આ વ્યાખ્યાન તેમના વ્યાખ્યાનને અક્ષરસ: સાથે મારે ચર્ચા થઈ હતી. તે ચર્ચા દરમિયાન મેં તેમને પૂછેલું કે અનુવાદ નથી પણ ભાવાત્મક અનુવાદ છે, અને તે પણ કોઈ કોઈ “આ વખતે આપણે આપના વ્યાખ્યાન માટે કર્યો વિષય રાખીશું?” ઠેકાણે ટુંકાવવામાં આવેલ છે. આમ છતાં પણ તેમાં કોઈ અગતેમણે જવાબ આપ્યો કે “તમે જ સૂચવોને?” મેં તેના ઉત્તરમાં
ત્ય મુદ્દો છોડી દેવામાં આવ્યો નથી. પરમાનંદ) કહેલું કે, “આ વખતે આપ પ્રેમતત્ત્વ ઉપર બોલો તો કેમ?”
પ્રેમતત્ત્વ આ વિષય સૂચવવાનું કારણ જણાવતાં મેં કહેલું કે “સાધારણ મનુષ્યના જીવનમાં જે શ્રેષ્ઠ છે, સુંદર છે, સત્ય છે. તેને જાણી રીતે મારી જેવા અનેકની પ્રેમ અંગેની કલ્પના વ્યકિતલક્ષી હોય શકાય છે, જીવી શકાય છે - કહી શકાતું નથી. વરસેથી મનુષ્યજાતિ છે, જ્યારે આપ પ્રેમને અનેક વાર Impersonal બીન- પ્રેમના ગીતો ગાતી આવી છે, પરંતુ હકીકતમાં તો પ્રેમને આપણે અંગત–વ્યકિતલક્ષી નહિ-એ રીતે વર્ણવો છો તો પ્રેમનું આ જીવનમાં કોઈ સ્થાન આપ્યું નથી. ધર્મ આપણને પ્રેમની વાત સૂક્ષ્મ અને વ્યાપક સ્વરૂપ શું છે એ મારે વિસ્તારથી સમજવું છે.” કરે છે. પણ આ કહેવાતા ધર્મો જ પ્રેમની સમસ્ત ધારાને તેમણે આ સૂચનને આનંદપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. એ વખતે મારા વહેવા દીધી નથી, પ્રેમના તમામ દ્વારા બંધ કરી દીધાં છે. પ્રેમનાં મનમાં એમ પણ હતું કે એ દિવસ પર્યુષણને છેલ્લે દિવસ હશે, વિષયમાં પૂર્વ - પશ્ચિમ, ભારત - અમેરિકા, એવા કોઈ ભેદ નથી. સ્થાનકવાસી સમાજ માટે એ દિવસ સંવત્સરીને હશે તે તે દિવસે મનુષ્યના જીવનમાં સાચા પ્રેમની ધારા પ્રગટ નથી થઈ તે એનું આચાર્યશ્રી “મિત્તિ મે સવ્વ ભુસુ” એ સર્વપઠિત સૂત્રનું વિસ્તારથી કારણ એ નથી કે મનુષ્યનું મન ઝેરીલું છે. જીવનને ઝેરીલું વિવેરાન કરશે અને મારી જેવા અનેકને વૈચારિક ક્ષેત્રે ' અવનવા બનાવવામાં ધર્મશાસ્ત્રો, તથાકથિત સાધુ–સંન્યાસીઓને અને સત્તાની ઉશ્યનને આનંદ પ્રાપ્ત થશે–આવી ભૂમિકા અને અંગત અપેક્ષા ઉપર
હાથ છે. ખરેખર તે મને ઝેર નથી, પણ જે લોકો કહે છે કે જીવન તેમના વ્યાખ્યાન માટે ‘પ્રેમતત્ત્વને વિષય નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. .
ઝેર છે એ લોકોએ જ જીવનને ઝેરીલું બનાવી દીધું છે. આમ છતાં પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના છેલ્લા દિવસે - તા.
એક રાજાના મહેલની નીચેથી એક પંખા વેચવાવાળો પસાર ૨૮-૮-૬૮ ના રોજ–બહેન શ્રીદેવી અને રોહિત મહેતાના 'કબીર’
થતો હતો તે મટેથી કહેતે હતો કે મેં બનાવેલ આ પંખો અજોડ ઉપર સંયુકત ભજન-વિવેચન બાદ આચાર્ય રજનીશજીએ વ્યાખ્યાન
છે, અનન્ય છે. રાજાએ એને બોલાવ્યા ને પૂછયું કે “એનો ભાવ આપ્યું તે કાંઈક જુદા જ પ્રકારનું નિવડયું. તેમણે પ્રેમ
શું છે? એની ખૂબી શી છે?” પંખાવાળાએ એને ભાવ સો રૂપિયા તત્વને કામતત્વ સાથે જોડી દીધું અને પિતાના વિવેચન દરમિયાન
કહ્યો અને કહ્યું કે, આ પંખે ૧૦૦ વર્ષની ગેરન્ટી સાથે વેચું છું. એવું કેટલુંક વિવરણ કર્યું કે જે મારી જેવા અનેકને મૂળ વિષયની
રાજા ખૂબ અચરજ પામી ગયે. બજારમાં બે પૈસામાં ઠેકઠેકાણે વેચાત કલ્પના સાથે બંધબેસતું ન લાગ્યું અને પ્રસ્તુત દિવસનું મહત્ત્વ
આ પંખ ને તેની સે વર્ષની ગેરન્ટી? બેઈમાનીની પણ હદ હોયને! વિચારતાં આખું વ્યાખ્યાન અપ્રાસંગિક અને અમુક અંશે ઔચિત્ય
પંખે ખરીદી લીધો અને સાતમા દિવસે ખાવાળાને હાજર થવાનું ભંગ કરતું અને કોઈ કોઈ ઠેકાણે સુરુચિને પણ ભંગ કરતું લાગ્યું.
ફરમાન કર્યું. પંખો તો સાત દિવસમાં તૂટીફ ટી ગયો. રાજા ગુસ્સે વ્યાખ્યાન દરમિયાન તેમણે આપેલાં દાન્તા અથવા તે દાખલાઓ
થઈ ગયો. એણે માનેલું કે પંખાવાળો માં બતાવવા જ નહીં આવે; પણ કાંઈક નબળાં લાગ્યાં. આમ છતાં પણ અહિં જણાવવું
પણ એ તે બરાબર સાતમે દિવસે આવ્યો. એને તૂટેલે પંખો. જોઈએ કે અન્ય કેટલાક મિત્રો આ વ્યાખ્યાન વિશે અન્યથા અભિ
બતાવવામાં આવ્યો. એણે જવાબ આપ્યો કે, “હજુર આપને પંખે પ્રાય પણ ધરાવે છે. તે આ વિવાદાસ્પદ બનેલા વ્યાખ્યાન દર
વાપરતાં જ આવો નથી. પંખાને સ્થિર એક જગ્યાએ રાખી મૂકી મિયાન આચાર્ય રજનીશજી શું બોલ્યા તે પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચકોને આપને એની સામે માથું હલાવવું જોઈએ—પછી જુઓ પંખે સે જાણવા તેમ જ વિચારવા મળે અને એ રીતે તેનું સ્વતંત્ર મૂલ્યાંકન વર્ષ ચાલે છે કે નહીં.” કરે તે હેતુથી તેમ જ 'પ્રબુદ્ધ જીવન” ના ગતાંકમાં પ્રગટ કરવામાં તે હું એમ કહું છું કે સંસ્કૃતિને દેષ નથી; દોષ મનુષ્યને આવેલ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાની આચનાના અન્ય ભાગમાં છે. દશ હજાર વર્ષોના ગાળામાં જો મનુષ્યનું જીવન પ્રેમથી સભર
અવર