Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 158

| ૭૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૮-૧૮
વિષમતા નિવારે અને પ્રેમભાવ વધારે એ ભૂદાન અને ગ્રામ- જીવનમાં ઉતારી શકે એવી વ્યકિતએનું નિર્માણ કરવાનું અને એ દાનને માર્ગ ચીધ્યા છે.
કાર્યક્રમને પાર્ષક બને, એવી સમાજરચના ઊભી કરવાનું બેભથ્થુ ભારત ગામડાનો દેશ છે અને ગામડાંને મુખ્ય ઉદ્યોગ ખેતી કામ ઉપાડવાની આજે જરૂર છે. એ કાર્યક્રમ સામાન્ય જનતાને છે, એ ખેતી ઉપર આખે સમાજ નિર્ભર છે. આ ઉદ્યોગ પણ આકર્ષી શકે એવું એને વ્યવહારૂ સ્વરૂપ આપવું એ પણ આજની માત્ર સ્વાર્થ પ્રેરિત નહિ પણ સમાજહિતની દષ્ટિએ જ ચાલવો જોઈએ. એક જરૂરિયાત છે. એટલે ખેતી કેવળ નફો કરવા માટે નહિ પણ જીવવા અને જીવાડવા સર્વોદય એટલે અંત્યોદય-આ વાત સમજાવવા માટે મેં આપ માટે ચાલવી જોઈએ.
સૌને ગામડાની વાત કહી અને એ ગામડામાં રહેતા સૌથી પાછળ આ પ્રજાને સૌથી મોટો વર્ગ ખેડૂતે છે એ આવી દષ્ટિ રાખીને રહી ગયેલાની વાત કહી. જીવન ગોઠવે તો એની અસર આખા સમાજ ઉપર પડયા વિના આજકાલ પ્રયાસ એવો થાય છે કે પહેલાં સમજ અને રહે નહિ. ગાંધીજીએ ટ્રસ્ટીશીપને જે આદર્શ ઉદ્યોગધંધા કર. શકિતવાળાની સુખસગવડ વધારો, વખત જતાં જે પાછળ રહી નારાઓ માટે આપે હતા, તે જ આદર્શ વ્યવહારમાં મૂકવા માટે ગયેલા છે એમની પણ સમજ અને શકિત વધશે. એટલે એ કાર્યક્રમ વિનેબાએ ગ્રામદાનદ્રારા આપ્યો છે.
સુખસગવડ વધશે. પણ જેમની સુખસગવડ વધારવાનો પ્રયાસ ગામમાં એક પણ માણસ ધંધા વિનાને કે ભૂખે મરતો ન થાય છે એમના સુખસગવડને પાર આવતો નથી અને જે રહી રહે એ ગ્રામદાની ગામની પ્રતિજ્ઞા હોય છે. ગામને હરિજન કે
જાય છે એમના સુખસગવડો વારો આવતો નથી. એમાંથી એક પછાતમાં પછાત ગણાતો માણસ પણ ગ્રામસભાને સભાસદ હોય એ સિદ્ધાંત પણ રજૂ થવા લાગે છે કે ઘણા લોકોની સુખસગવડ છે અને ગ્રામ વિકાસના દરેક કામમાં એની સંમતિ પણ અનિવાર્ય
વધારવા જતાં થોડા સુખસગવડ વિનાના ય રહી જાય એ ક્ષમ્ય માનવામાં આવી છે. એટલે એને શું ખેંચે છે? એની શી અડચણ
ગણાવું જોઈએ. એ જ થશે “સર્વાઈવલ ઑફ ફિટેસ્ટ’ને સિદ્ધાંત. છે? એ ગામના એકે એક માણસ પાસે પહોંચી શકે. ગ્રામસભાએ
સર્વોદયના વિચારથી આ બિલકુલ ઊલટું થયું. એથી સર્વોદય બધા નિર્ણય સર્વસંમતિથી લેવા એની પાછળનો હેતુ આ અંત્યોદયને જ
વિચારે કહ્યું કે Unto the Last - છેવાડે પડેલા સુધીછે. જે અંતે પહેલાની વાત ધ્યાનમાં નથી લેવાની તે વહેલા
પહોંચવું જોઈએ. જેમ કુટુંબમાં માંદા કે નબળા માણસની વધુ કે મેડા એના પ્રત્યાઘાત પડે છે અને તરીને કિનારે આવેલું વહાણ
સાચવણી લેવાય છે એમ સર્વોદય સમાજમાં પણ જે અંતે પડેલે ડૂબી જાય છે. આખા ગામની કે આખા દેશની યોજનાઓ થેડા
છે એને પહેલે ઉદય થવો જોઈએ. હમણાં શહેરોને ઉદય થવા આંગળીને વેઢે ગણાય એવાઓની જ જનાઓ બની રહે છે અને
દો, પછી ગામડાંને વારો આવશે એમ નહિ પણ, પહેલાં ગામડાને ' છેવટે અસંતોષને અસંતોષ ઊભે રહે છે – પ્રકાના પ્રશ્નો જ
વારો આવવા દો-ગામડામાં પણ જે સાવ તરછોડાયેલે છે એને વાર ઊભા રહે છે.
ન આવવા દે. બીજા તે એમની મેળે પણ એમનું સંભાળી શકે એવા આખી પ્રજા પોતે પોતાના પ્રતા વિચારતી થાય અને ઉકેલતી છે. ગામડાં અને શહેરી બેન્કોને ઉદય થાય એવું તંત્ર ગોઠવે. થોડા થાય એ જ પ્રજાની સાચી કેળવણી છે. અને એવી રચના પરસ્પરના
વર્ષો પહેલા વિલાયતના ઉદ્યોગપતિ મિ. બાઈડરે આ શહેરમાં જ પ્રેમભાવ ઉપર અને એકબીજા માટે ત્યાગ કરવાની ભાવના
ગાંધીજીના ટ્રસ્ટીશીપના સિદ્ધાંતને અમલમાં મૂકીને ઉત્પાદન અને ઉપર જ નિર્ભર છે.
નો ત્રણગણો થયાની વાત કરી હતી. હડતાળ વગેરેના પ્રશ્ન જ આવા સમાજમાં ધન કે સંપત્તિના સંગ્રહ કરતાં એના સદુ- ઉડી ગયા હતા. ભારત આ માર્ગો કેમ ચાલતું નથી એવો પ્રશ્ન પણ પગને મહિમાં વધુ હશે. આવા સમાજમાં વિપુલતાને બદલે પૂછયો હતો. સુખસગવડ કરતાં પણ ભલું શબ્દ વધારે સારો છે.
જીવનની પ્રાથમિક જરૂરી ચીજોનું ઉત્પાદન અને ગ્ય વિતરણ પ્રથમ અંતે પહેલાનું પહેલું ભલું થવું જોઈએ. અંતે પડેલાનું ભલું કરવા જતાં થતું હશે. આવા સમાજમાં દરેક મહેનતને રોટલે જ ખાવા આગ્રહી બીજાઓનું પણ ભલું થઈજ જવાનું. સમાજને પછાતમાં પછાત હશે. આવા સમાજમાં કોઈ બીજા ઉપર સરસાઈ ભેગવવા નહિ માણસ શિક્ષિત, સંસ્કારી અને સર્વને વિચાર કરનારો થશે તે માગતે હોય પણ એકબીજાને સાથે લઈને ચાલવા માગતા હશે. આ સમાજ તે સહેજે એ બનશે. કારણ સર્વોદય સમાજમાં
આવી રચના ઊભી કરવા માટે જેવા માણસે જોઈએ અને બીજાને પાડીને આગળ જવાની વાત નથી. હું એવી રીતે આગળ જેવી સમાજરચના જોઈએ એ ઊભાં કરવાં એ આજ સળગત વધુ કે બીજા પણ આગળ વધી શકે. એટલે જ હું કહું છું કે સર્વોદય સવાલ છે.
એ અંત્યોદય છે અને અંત્યોદય એ સર્વોદયનું પ્રથમ પગથિયું છે. આજે સ્વયંસેવકો પણ કેવળ સમાજનાં કામો કરી આપે કે ભૂદાન કે ગ્રામદાન મારફત વિનોબા કેવળ ભૂમિને પ્રશ્ન છે એ આવીને એના પ્રશ્ન ઉકેલી આપે એવા નહિ ચાલે, પણ સમાજ ઉકેલવા નથી માગતા. ત્રિવિધ કાર્યક્રમ સૂચવીને સમાજને સવાંગી પિતે પોતાનાં કામ કરવા પ્રેરાય, એનું આયોજન કરે અને એને વિકાસ સાધવા માગે છે. આપણે ત્યાં લોકશાહી તંત્ર હોવા છતાં પાર પાડે એવી પ્રજાની સમજ અને શકિત વધારે એવા જોઈશે. એ તંત્ર વિશે લોકોના મનમાં આપ્તભાવ નથી લાગતું. એ ભાવ તે વ્યકિતગત વિકાસ જરૂરી છે પણ વ્યકિત વિકાસ સાથે રામષ્ટિ જગાડવો હોય તે આજનો લોકશાહીને ઢાંચે જ બદલવો જોઈએ, વિકાસ પણ થવો જોઈએ અને સમષ્ટિ વિકાસ ખાતર વ્યકિત અર્થતંત્ર અને રાજ્યતંત્ર વિકેન્દ્રિત થવા જોઈએ; વિશાળ ગ્રામ પિતાના સ્વાર્થ જતો કરવા તૈયાર થાય એવી એની ભાવના કેળવાવી જનતા ધરાવનારા દેશનું અર્થતંત્ર ખેતી અને ગ્રામ ઉદ્યોગ-પ્રધાન
હોવું જોઈએ. આજના વિજ્ઞાનયુગમાં સમાજ વિજ્ઞાનની શોધને ઉવેખીને
' આવું તંત્ર અને સર્વોદય ભાવનાવાળા રસમાજમાં જીવનારા ચાલે એ અશકય છે. એમ ચાલનારો સમાજ તૂટી જશે. એ જ લોકેનાં મૂલ્ય અને જીવન પણ એને અનુરૂપ હોવાં જોઈએ. એનાં, પ્રમાણે વિજ્ઞાનની શે વ્યકિતગત કે પક્ષીય હિત માટે જ કામ ધારણ, પોષણ અને સંરક્ષણની પદ્ધતિ પણ એને અનુરૂપ હોવી જોઈએ. કરશે તે આજે છે એનાથી પણ મેટા કોયડા ઊભા થશે. વિનોબા આ દિશામાં પ્રયાણ કરવાના પુપાર્થમાં જ એમણે ભૂદાનમાંથી કહે છે એમ સમાજહિતને કેન્દ્રમાં રાખવા માટે જીવનમાં આધ્યા
ગ્રામદાનમાં અને ગ્રામદાનમાંથી સરળ ગ્રામદાનમાં પદાર્પણ કર્યું
છે અને એ પુક્ષાર્થમાં જ એમણે ગ્રામદાનમાંથી પ્રખંડ દાન, તાલુકા ત્મિકતા જોઈશે. એની પણ સમાજને પ્રતીતિ થવી જોઈએ.
દાન અને જિલ્લા દાન સુધીના કાર્યક્રમને વિકસાવ્યા છે. આજે દૂરઆમ વિજ્ઞાન અને આધ્યાત્મિકતાને સુમેળપૂર્વક સમાજ- ભંગા જિલ્લામાં વિનેબાજી થાણું નાખીને પડયા છે અને એ જિલ્લાનું
જોઈશે.