Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 152

શ્રેયાભિમુખ માનવીને ઉથ્થાનક્રમ
5%
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૧૮ * (ગતાંકથી ચાલુ)
તેઓ આત્મતત્ત્વને ગુંગળાવે છે અને તેને આખરે ત્યાગ કર્યા આવા માણસને પ્રેમ કરવાનો હોતો નથી; તે પોતે જ પ્રેમ- સિવાય વિકાસશીલ વ્યકિત માટે બીજો કોઈ વિકલ્પ રહેતું નથી. 'સ્વરૂપ બની ગયું હોય છે. વિકાસની - સાધનાની આ એ કક્ષા છે આ ભૌતિક મૂલ્યોનું જે વિરોધી છે દા. ત. દાન કરવું, સેવા કે જે ઉપરથી પ્રકાશેજજવલ માનવીય પ્રેમકેન્દ્રો નિર્માણ કરવી, અહં દમન કરવું–આ વડે સાચા માનવનું પ્રગટીકરણ થાય છે, જે પ્રેમકેન્દ્રો વાણીના ઉપગ વિના અત્યંત વિસ્મય- થાય છે અને અન્તસ્તત્વ વધારે ને વધારે પ્રકાશિત બને છે. જનક, પ્રેરક, વિધાયક કનૃવશકિત રજુ કરે છે. આ પ્રેમકેન્દ્રરૂપ
લેભ, અજ્ઞાન, મહત્ત્વાકાંક્ષા, સ્પૃહા, ઈર્ષા, વ્યોમેહ વગેરે બનેલા માનવીઓ બહારના તેમ જ અંદરના જગતમાં મહાન ઉદ્ધાર
બધાં નકારાત્મક બળે જેના પરિણામે આજની પરિસ્થિતિ પેદા કાર્યો કરતા હોય છે, જેમના અભાવે માનવજાત આજે અત્યન્ત
થઈ છે તે હજુ ઉભાં જ છે અને તેને આપણે સામને કરવાને દરિદ્ર અવસ્થામાં સબડતી હોત. આ એ માનવવિશેષે છે, જેમ
રહે છે. અને પેલાં વિધાયક બળે કે જે પ્રત્યેક માનવીના અન્તકે ગાંધી અને એવા બીજા અનેક, જેઓ માનવજાતની સેવા કરવા
સ્તત્ત્વમાં રહેલાં છે તેમને જાગૃત કરવાનો છે, સતેજ કરવાનાં છે, માટે ઊભા થાય છે અને કોઈ પણ જાતના ભેદભાવ વિના
ક્રિયાશીલ કરવાનાં છે. આપણે વિધાયક બળાને–Will, Love, , સર્વસામાન્ય કલ્યાણને નજરમાં રાખીને પોતાની જાતને
Wisdom --સંક૯પશકિત, પ્રેમ અને પ્રજ્ઞાન-જીવન્ત કરવાનાં છે, સમર્પિત કરે છે. જ્યારે ગાંધીને હું ઉલ્લેખ કરૂં છું ત્યારે જેમણે
અને તે દ્વારા આપણે બળ પ્રાપ્ત કરવાનું છે. પ્રકાશને રોકતાં શટર્સ– અન્ય દેશોમાં અને પ્રદેશમાં unhonoured and unsung
બારીનાં ઢાંકણે-ઉઘાડીને અંધકારને જેવી રીતે નાશ કરી શકાય છે -જેમનાં કોઇએ માનસન્માન કર્યા નથી અને જેમનાં
તેવી રીતે જ્ઞાનપ્રકાશને અનર્તમ પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરાવીને વ્યકિતગત કોઇએ ગુણગાન કર્યા નથી એવા–સમાજસમપિત માનવી- તેમ જ સમુદાયગત અજ્ઞાનનું નિવારણ કરવાનું છે, જે તદ્દન શકય એને હું લેશમાત્ર વિસર નથી. તેઓ વિશુદ્ધ માનવરને છે.
અને વયવહારૂ વિચાર છે. આપણે એક વાર અવરોધક બળનાં સ્તરને આપણી પ્રગતિના–આગેકૂચના–તેઓ મહાન પુરસ્કર્તાએ છે, ભેદીને અંદર દાખલ થઈએ અને અંદર રહેલી મહાન શકિત સાથે સૂત્રધાર છે.
આપણે અનુસંધાન સાધીએ ત્યાર પછી શું થઈ શકે છે. કેવી મહાન આ પ્રકારના લોકો મારફત વિધાયક બળ આગળ આવે છે શકયતાઓ પ્રગટે છે તેનું દર્શન આપણા પરમ આશ્ચર્યને વિષય અને આ વિધાયક બળ માનવીમાં રહેલી શ્યામલ અહંતાને-કેવળ
બની જાય છે. સ્વલક્ષીપણાને--અંકુશમાં રાખે છે, તેનું શુદ્ધીકરણ-ઉધ્ધકરણ કરે છે.
“અજ્ઞાન’, ‘અશ્રદ્ધા', “નાસ્તિકતા” એવાં તત્ત્વો છે કે જે પશ્ચિમમાં અતિ અલ્પ સંખ્યામાં લોકો આ કક્ષાને પહોંચ્યા છે.
માનવીને બંધનમાં જકડી રાખે છે, જે તેને કંટાળેલ, શૂન્યતાભર્યો, પણ હવે વધારે લોકોએ આ કક્ષાએ પહોંચવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ.
ઘરડે, પાંગળ, મૃતપ્રાય બનાવે છે–અલબત્ત આ ત્યાં સુધી કે જ્યાં
સુધી ભૌતિક બંધનો વીંધીને તે બહાર આવતા નથી. ત્યાર પછી આ એવું એક કાર્ય છે કે જે ઉપર આપણે આપણા લક્ષને કેન્દ્રિત તેને
તેને સમ્યક જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. કરવું જોઇએ. ધીમે ધીમે આપણી
પણ અહિં કોઈ પ્રશ્ન પૂછશે કે “પણ મને સમજાતું નથી કે અભિરુચિ The Eternal' તરફ
ભગવાને આ બધું દુ:ખ–આ બધી દુષ્ટતા–શા માટે પેદા કરી ? અનન્ત તરફ-કેન્દ્રિત થવી જોઇએ. અને જ્યારે આધ્યાત્મિક
આપણને શા માટે પૂર્ણ રૂપે સર્જવામાં ન આવ્યા?” farqoutul doit-Spiritual Universal Consciousnessel
આ પણ વખત જતાં બરાબર સમજાશે. આપણી કક્ષાની આ પરમ સર્વ શકિતમાન તત્ત્વને માનવીને સ્પર્શ થાય છે,
પરિભાષામાં રજુઆત કરતાં આપણે કહીએ યા પૂછીએ કે “શું ભલેને તે થોડી ક્ષણ માટે હોય, ત્યાર બાદ તે સર્વથા અનાવૃત્ત
વધારે પસંદ કરવા લાયક છે? ઈષ્ટ વસ્તુઓ સહેલાઈથી અને સારઆધ્યાત્મિક ભવ્યતાની તેને જીવને સમજણ પ્રાપ્ત થાય છે, તેને ળતાથી મેળવવી તે કે પરિશ્રમ, પુરૂષાર્થ અને ત્યાગપૂર્વક મેળવવી. સાક્ષાત્કાર થાય છે–એ ભવ્યતા કે જે દાખલા તરીકે મારા અભિ- જાતે વસ્તુઓ નિર્માણ કરવી તે?” પ્રાય મુજબ, ઇશુ ખ્રિસ્ત મારફતે પૂર્ણ અંશેમાં અભિવ્યકત થઇ | બાળકોનો વિચાર કરો! જરા મેટાં થતાં તેઓ સુન્દર રમકડાં હતી. તેઓ ‘હલી ઘોસ્ટ'ની મારફત માંદાને સાજા કરી શકયા હતા જદિથી ફેંકી દે છે અને જે ચીજો તેઓ પોતે બનાવવા, રચવા, અને ડોકટરી વાઢકાપ કર્યા સિવાય અને ઔષધોપચારની મદદ લીધા ઇચ્છે છે તેની પાછળ તેઓ બરોબર પૂરી ખંત અને ઉત્સાહથી સિવાય માંદાઓને સાજા બનાવી શકયા હતા. સર્વશકિતમાન ઇશ્વરના
પડે છે, પોતાની મેળે બધું કરે છે, પિતા માટે નિર્માણ કરે છે, જેના નામે તેઓ ધારે તે કરી શકે તેમ હતા.
માટે તે ચીજોને મૂતિમત્ત કરે છે. આ રીતે માનવી પોતે જ નિર્માતા જે કાંઈ નિષેધાત્મક-નકારાત્મક છે તે સર્વને આ આધ્યાત્મિક બનવાની સ્થિતિમાં મુકાઈને (જેને પ્રકાશ પ્રાપ્ત થયું છે તેના બળો નિષ્ક્રિય બનાવી દે છે, નાબુદ કરી શકે છે. અને જે માટે બનવાપણું નથી, તે પોતે છે જ) આ રહસ્યને પોતે જ કાંઈ વિધાયક છે, રચનાત્મક છે તેને આધ્યાત્મિક બળો સ્પષ્ટતા
જવાબ આપે છે. આપી શકે છે, પ્રાણવાન બનાવી શકે છે, ક્રિયાશીલતા આપી શકે છે.
આપણા મૂળ વિપથ તરફ આપણે પાછા ફરીએ. છેલ્લા આનાથી જે વિચાર પ્રાણવાન બનાવાયું છે તે તેજસ્વીતાને ધારણ
વિશ્વયુદ્ધ વખતે, ઈંગ્લાંડને બચાવવાની લડાઈ ચાલી રહી હતી કરે છે અને તેથી પણ આગળ વધે છે..
ત્યારે, દુશ્મનના પક્ષે પૂરી ભૌતિક આબાદી અને અનુકુળતા આપણી દુનિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતાં વિરોધી ધ્વંદ્વો દ્વારા આપણે હતી, આમ છતાં પણ બચાવ કરનારાઓને તેમના અસાધારણ ત્યાં જે જીવનમૂલ્યો પ્રસ્થાપિત હોય છે તેની પિકળતા વિશે વિકાસા- મનોબળના કારણે આ બળ હંમેશાં વિજેતા નીવડે છે, કારણ કે તે ભિમુખ પ્રસ્તુત વ્યકિત સવિશેષ સભાન બને છે. જેને દુન્યવી પરમતત્ત્વમાંથી પેદા થાય છે) આક્રમણખારો જીતી શકયા નહોતા. જીવનમાં અતિ મહત્વ આપવામાં આવે છે તે. દા. ત. ભૌતિક દાખલા તરીકે, જે ક્ષણે બીગબેન (લંડનના મેટાં ઘડિયાળ) માં રાત્રીસફળતા પ્રાપ્ત કરવી, લોકો તરફથી માનસન્માન મેળવવાં, ધન સંપા- ના વખતે નવના ટકોરા પુરા થયા કે એક મિનિટનું મૌન પળાયું દન કરવું, સત્તા હસ્તગત કરવી–આ બધું આખરે અવિનાનું- હતું અને આ એક મિનિટના મૌને લોકોને આન્તરિક આધ્યાત્મિક નહિવત -માલુમ પડે છે. કારણ કે આવાં ભૈતિક મૂલ્યો સ્વત: શકિત સંગ્રહિત કરવાની તક આપી હતી, તાકાત આપી હતી. કઈ પૂર્ણતાને કે સ્થાયી સંતોષને અનુભવ કરાવી શકતાં નથી. (અને આ શકિત જ ખરું સત્ય છે, “Real' છે) અને જુઓ અને