Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16

SR No.: 525953
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1968
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 125

તા. ૧૬-૬-૬૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૯
મહેરબા
છે.” એવો કરે ! અને એ અર્થ વાંચક કરે, વાંચકના મનમાં
એટલે સરવાળે તો લાગે છે કે આ વિષયની ચર્ચા જ નકરવી એ sexnal વિચારો આવે એ હેતુથી જ આવી જાહેરખબર આપવામાં યોગ્ય છે. જે ખરાબ હશે તે આપમેળે Natural Deathથી આવતી હોય છે !
મરશે.
મહેરવાન ભમગરા. * ઠંડા પીણાંની જાહેરખબર વાંચે કે પુરુષના ખમીસની કે મોટરગાડીની. આજે દરેકમાં જાતીય ઉત્તેજના વધતી ઓછી માત્રામાં
તંત્રી નંધ: ભાઇશ્રી ભાંગરાને આ પત્ર માત્ર અમુક સામેલ કરવામાં આવે છે. નિશાન પુરુષ પર તાકવામાં આવે છે,
મંદિરોમાં જ નહિ પણ આપણા ચાલુ જીવનમાં જાહેર સ્થળોએ કારણ (૧) એ સ્ત્રી કરતાં સામાન્ય રીતે વધુ શિક્ષિત હોઇ, વધુ
અને જાહેર ખબરોમાં પ્રસ્તુત અશ્લીલતાનું કેટલું વ્યાપક દર્શન થઇ વાંચતો હોય છે, અને (૨) જાતીય બાબતોમાં એને વધુ રસ હોય છે.
રહ્યું છે તેને ખ્યાલ આપે છે. સુરુચિ ધરાવતા સમાજે આવી અશ્લીસભ્ય પરંતુ સમજુ વર્ગ અશ્લીલતા બાબતમાં મહદ્ અંશે લતા જ્યાં જ્યાં નજરે પડે ત્યાં ત્યાંથી તેને દૂર કરવા પ્રયત્ન કશું ન કરવામાં માને છે. અપ્સરા સીનેમા બહારનાં ‘બસ્ટ’ શિલ્પ
કરવો જ જોઈએ. આમ છતાં પણ ધર્મમંદિર અને જાહેર સ્થળો વિશે ઉહાપોહ થયો; પરંતુ બસ્ટ હજી છે જ. સીનેમા પાસ્ટર ‘સ્વચ્છ”
વચ્ચે તફાવત આપણે ધ્યાનમાં લેવો જોઇએ. ધર્મમંદિરો સાથે કરવા આપણે કમર કસી; હવે ચૂપ બેઠા. મીની - સ્કર્ટ ની ફેશન ચાલે
પવિત્રતાનો ખ્યાલ જોડાયેલ છે. ત્યાંનાં કોતરકામ, ચિત્રપટ અને છે; ઘરની છોકરી મીની પહેરવા માંગે યા બેકલેસ ચોળી પહેરેવા માંગે;
સુશોભને પવિત્ર વિચારો અને વૃત્તિઓના પાપક હોવા જોઇએ. Lolita Lady Chaterly's Lovers qia; Twist Bulat
- આવી આપણી સર્વની અપેક્ષા હોય છે. જેમ બહાર આપણે ગંદકી Shake જેવાં નૃત્ય કરે–એ બધું સામાન્ય થતું જાય છે,
નભાવી લઇએ છીએ, પણ મંદિરો અંગે સ્વચ્છતાને સવિશેષ આગ્રહ “આ જીવન એ લેકને કયાં લઈ જશે ?” એવો સવાલ મનેમન પૂછયા
રાખવામાં આવે છે, તેવી રીતે સામાજિક જીવનમાં અશ્લીલતાને સિવાય બીજું થઈ પણ શું શકે? વધુ પંચાત કરવા જઇએ તો કદાચ
અમુક પ્રમાણમાં આપણે કદાચ નભાવી લઇએ, પણ ધર્મમંદિરોશેકરાપીઅર ટાંકી બતાવશે : There is nothing good or
ના દરેક અંગમાં તે સુરુચિ અને પવિત્રતા અભિવ્યકત થવી જ bad, but thinking makes it so, યા કહેશે કે “Obscenity,
જોઇએ. આવો આપણે આગ્રહ રહ્યો છે. આ કારણને લઇને મંદિLike Beauty, lies in the eye of the beholder” કેટલાંક
રોમાં આવાં જુગુણાજનક શિલ્પ આપણને સવિશેષ ખટકે છે. ઘરમાં આમ બન્યું જાણું છે.
પરમાનંદ “Return of the Prodigal Son”: “મનસ્વી પુત્રનું પુનરાગમન
(બાઇબલમાં એક કથા છે કે “એક નાદાન દીકરો પિતાના વિનેબાજી કરે છે, તે એમના વિચારો મારે જાણી લેવા જોઇએ. શારાનને અવગણીને ઘરબાર છોડીને નીકળી પડયે પણ અનેક ઠેકાણે આ બધા વાચન દરમ્યાન એક પુસ્તકમાં સેનખાતર વિશે અથડાઈ પછડાઈને આખરે પોતાના મનસ્વી વર્તન અંગે પશ્ચાત્તાપ ગાંધીજીના બે ફકરા મારી નજરે ચઢયા. તેણે મારી જિજ્ઞાસા ખૂબ કરતા પિતાને ઘેર પાછા આવ્યા અને પિતાએ તેને એટલા જ ભાવથી ઉદ્દીપ્ત કરી. અને ખંખળી-ખંખેળીને બધું વાંચ્યું. મને પહેલે આવકાર્યો, સ્વીકાર્યો.” જેમનું પાયાનું ઘડતર ગાંધીજીથી થયું હતું જુસ્સે તે એ આવ્યો કે સરકાર દ્વારા રાસાયણિક ખાતરને બધે એવા ગુજરાતના અગ્રગણ્ય રાજકારણી આગેવાન શ્રી ઇન્દુલાલ પ્રચાર ચાલે છે તેની સામે બહિષ્કારનું જબરું આંદોલન જગાડું. યાજ્ઞિક સમાજવાદ, સામ્યવાદ વગેરે વાદીની ઉપાસના પાછળ વર્ષો પણ પછી સમજાયું કે ગાંધીજી એકદમ બહિષ્કાર નહોતા ઉપાડતા. પસાર કર્યા બાદ, આજે ગાંધીજીને અભિમુખ બની રહ્યા છે એમ તેઓ પહેલાં લોકોને સ્વદેશી અંગે સમજૂતી આપતા. અને ગાંધીજીએ નીચે આપેલા તેમના વકતવ્ય ઉપરથી માલુમ પડે છે, એટલું જ વિદેશી વસ્ત્રોના બહિષ્કારને કાર્યક્રમ મૂકયો, ત્યારે પણ સાથે નહિ પણ, તેઓ વિનોબાજી પ્રેરિત સર્વોદય આન્દોલનમાં જોડાયા છે ખાદીને રચનાત્મક કાર્યક્રમ આપેલું. એટલે મને એ વાત સી એવા સમાચાર પણ થોડા દિવસ પહેલાં દૈનિક પત્રમાં વાંચવામાં ગઇ કે બાયકોટ કરું તે પહેલાં વધારે મહત્ત્વની ચીજ આ રચનાત્મક આવ્યા છે. વૈચારિક ક્ષેત્રે વિનોબાજી ગાંધી વિચારસરણીના પ્રમુખ કામ છે–લકોને સેનખાતરની સમજ આપવાની છે. પ્રતિનિધિ છે. શ્રી ઇન્દુલાલ યાજ્ઞિકની આ કાયાપલટ આપવામાં આશ્ચર્ય ભૂદાનની ચેપડીઓના વાચનમાંથી મને રામમૂતિની વાત : પેદા કરે છે અને તેમના પ્રસ્તુત નિવેદનમાં પ્રતીત થતી તેમની મગજમાં બેસી ગઇ કે સત્તાનું, સંપત્તિનું અને વિરોધનું, એ ત્રણેયનું નિખાલસ પ્રમાણિકતા આપણા દિલમાં આદર અને આવકાર પ્રેરે છે. રાજકારણ કાઢી નાખે, તે જનતાનું રાજકારણ આવે. કરોડો
પરમાનંદ)
માણસે પોતાના પરસ્પરના સંબંધ સારા કરે, તે એક વિરાટ શકિત છેલ્લે હું લોકસભાની ચૂંટણી લડયો, એ તે એ જ રીતે લડયો
જાગે. એ જનતાનું અત્યંત વ્યાપક રાજકારણ હોય. એ વસ્તુ હતું કે કેંગ્રેસ ન જોઇએ. અનાજની પરિસ્થિતિ, દેશની અંદરનું બરાબર મારા મનમાં ઠસી ગઈ છે. ને બહારનું દેવું, ભારે કરવેરા, મોંઘવારીને પાર નહીં – આ બધી સેનખાતર, વિદેશી, વગેરે કાર્યક્રમો ઉપાડવા હોય તે કંઇક સ્થિતિ બહુ અકળાવનારી હતી. પણ હું વિચારતો ગયો કે લોકો તંત્ર જોઇએ. મને થયું આ શાંતિ–સેના શું ખૂટી છે? પણ રાજરરકાર પાસે વધુ ને વધુ માગે, બધાં કામે સરકાર ઉપર જ નાખતા કારણને માણસ તેમાં દાખલ થઇ શકે? આ એક સવાલ છે. રહે, અને જ્યારે સરકાર કરવેરા નાખે ત્યારે સામે થવાને પોતાને ગાંધીજીની જન્મ–શતાબ્દી આવતે વરસે આવી રહી છે. સ્વયંભૂ સ્વધર્મ માને, એ બેઉ ચીજ એક સાથે કેમ બને?
મારા મનમાં આ વાત બહુ ઊંડી ઉતરી ગઈ છે કે આપણી જિંદગીમાં આમ, મારા મનમાં જબરું મંથન શરૂ થયું. અને ત્યારે ગાંધીજી તે આવી શતાબ્દી એક જ વાર આવશે. તે આખા હિંદુસ્તાનની, તરફ નજર ગઈ. મારું પાયાનું ઘડતર ગાંધીજી પાસે જ થયું છે અને
અને ગુજરાતની તે વિશેષ ફરજ છે કે કંઇક નક્કર કામ થાય, મને થયું કે આજે જો કોઈ દેશને બચાવી શકે તેમ હોય, તે તે
કોઇ ચોક્કસ કામ લેવું જોઇએ. તેને મજબૂત પાયે રોપવાને સંતોષ ગાંધીજી જ છે. પરંતુ ગાંધીજી તે આજે સદેહે છે નહીં, પણ લઇ શકીએ, તો ગાંધીજી પ્રત્યેની ફરજ બજાવી ગણાય. એમને અક્ષરદેહ છે. અને એકદમ હું ગાંધીજીનાં જેટલાં પુસ્તકો ગ્રામદાનની વાત પણ મને રુચિ છે, પણ તે હજી મારા રોમેરોમ મળ્યાં તે શોધી – શેધીને વાંચી ગયો. આખું વરસ મેં તેમાં ગાળ્યું. વ્યાપી નથી ગઇ. શાંતિસેનાની વાત ગળે ઊતરી છે. એને ભાગે ભૂદાનની ચોપડીઓ પણ ઉથલાવી ગયો. ગાંધીજીનું અધૂરું કામ શાંતિનું કામ, ઝધડા મિટાવવાનું કામ તો કોઇ દિવસ આવે, બાકી
ગાંધી :