Page Text
________________
૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૬-૬૮
સમજે અને એ સાદું સત્ય ધ્યાનમાં રાખે કે હિંસાથી કોઈ પ્રશ્ન માનવની હત્યા કરીને તીર્થરક્ષા થઈ શકે જ નહીં અને આવું વિધાન ઉકેલાવાનો નથી..
પણ જૈન ગ્રંથમાં કયાંય જોવા મળે તેમ નથી. ભારત આ ઉપરથી પાઠ શીખે. અને જાતિ જાતિ વચ્ચેની અજવાળાને સાચવવા અંધારાને ઉપયોગ કરવા જેવી આ આર્થિક અને વૈચારિક ગાંઠોને તેમ જ ધાર્મિક અને ભાષાકીય મત
હિંસાની વાત છે. એટલે જે લોકો તીર્થરક્ષાના બહાના નીચે હિંસા
કરવામાં દોષ નથી એમ કહે છે તે જૈન ધર્મને ઉદેશ જ ભૂલી ભેદોને શાન્તિપૂર્વક શાંત અને વધારે શોભાસ્પદ રીતે ઉકેલ લાવે.
જાય છે અને પોતે કષાયવાળા હોવાથી તેમને હિંસાને જ ઉપાય મેં હીલવરસમ અને એમસ્ટરડેમમાં સભા સંબોધી છે. આવતી ‘જડે છે અને એ ઉપાય કરવામાં દોષ નથી એમ કહેવા લાગે કાલે બીથોવન જવાની છું. ત્યાં ત્રણ સભા થશે. તા. ૩ જી રે છે. ઉપાસકદશા સૂત્રમાં આનંદભાવ કે સમકિતના વ્રત માટે એવી એ હું પ્લેનમાં પેરીસ પહોંચીશ. ત્યાં પણ અઠવાડિયામાં ત્રણ સભાએ
પ્રતિજ્ઞા કરેલ છે કે જે અરિહંતસૈન્ય અન્ય તીથિકોએ લઈ લીધાં ગોઠવાયેલી છે. તા. ૧૦મી મે ઉપર હું પાછી હીલવરસમ આવીશ.
છે તે અરિહંત ચૈત્યોને ઉપયોગ નહીં કરું. ખરેખર અન્ય તીથિકોએ
પચાવી પાડેલાં અરિહંતસૈને પાછાં મેળવવા લડાઈ કરવાની હોય નેધરલેન્ડની વસંતત્રતુ ભારે ચમકદાર લાગે છે. તે આંખને અને તેમાં હિંસાને પણ પ્રયોગ કરવો ઉચિત ગણાતું હોય તો આનંદ આપે છે. ફલેની ભીની સુગંધ આન્તરચેતનાને નવી આનંદ શ્રાવક આવી પ્રતિજ્ઞા નહીં જ કરત, પણ એવી પ્રતિજ્ઞા તાજગી બક્ષે છે. પ્રકાશતા સૂર્યનાં કિરણે અભિનવ ફતિ આપે
કરત કે અન્ય તીથિંકોએ લઈ લીધેલાં અરિહંતચૈત્યોને પાછા
મેળવવા લડાઈ કરીને પ્રયત્ન કરું. એટલે તીર્થરક્ષા માટે છે. પક્ષીઓ સમૂહગાન કરે છે. ચકલીએ, ‘ઉડ બ્રે ” અને લક્કડ
હિંસાને નામે બલિદાનની વાતો કરનારા ભગવાન મહાવીરના ખેદ આસપાસ ફફડાટ કર્યા કરે છે. કબૂતરો તેમને ઘેરો અવાજ સિદ્ધાંતને પાયામાંથી જ સમજતા નથી અને સ્વછંદે પોતાની સુણાવે છે. નજીકના સરોવરકિનારે દરિયાઈ પંખીઓ આનંદમસ્ત કષાયપ્રધાન વૃત્તિનું જ તીર્થરક્ષાને નામે પ્રદર્શન કરી રહ્યા છે. જણાય છે. સુંદર “ફેઝન્ટ’ પક્ષીઓની લાક્ષણિકતા આપણને આકર્ષે
પ્રકાશને સાચવવા માટે અંધારાનો પ્રયોગ કરવો એ તદૃન મૂર્ખતા.
ભરેલી વાત છે. આપણો સમાજ ગતાનુગતિક છે, કોઈ આ અંગે છે. ઝાડીઓમાં સસલાં કુદાકુદ કરે છે. વનમાં ફરવા નીકળું છું ત્યારે
સ્થિર શાંતભાવે વિચાર કરવા નવરું જ નથી અને સાધુનાં કપડાં છછુંદર મારી સાથે ચાલે છે. તે પણ એક આકર્ષક પ્રાણી છે. નહિ? પહેલા લોકો જે કહે તેને વગરવિચાર્યું હા હા કરવા મંડી પડે છે, - લીલા રંગની અસંખ્ય જુદી જુદી ઝાંયો તમે કયારેય જોઈ છે? જેનાં પરિણામો આજ સુધી ભારે અનિષ્ટ આવેલાં છે અને પછી ખુલ્લે લીલ, ઝાંખે લીલો, મરકત મણિ જેવો લીલે, ઘેરો
પણ અનિષ્ટ આવનારાં છે. બીજુ તો ઠીક, પણ પૂ. ગાંધીજીએ અહિંસક
પ્રવૃત્તિદ્વારા જે નમૂને પૂરો પાડે છે અને જે આપણને સૌને ભુખરો લીલ, સોનેરી લીલા વગેરે વગેરે. આહ! શું તેની સુંદરતા!
પ્રત્યક્ષ છે એ અંગે પણ સાધુનું ધ્યાન જતું નથી એ કેવું આં ૨ શું પાઈનના વનની ભવ્યતા! અને શું સરૂના વનની શોભા! આંધળાપણું છે, એ પણ વિચારવાની વાત છે. આપણે ત્યાં તે
સુંદર કલાત્મક ડચ ઘરો. ડચ પ્રજાના ચહેરા ઉપરની મોહક જાહેરખબરનું જ માહામ્ય છે, પણ મુખ્ય મુદ્દાનું નથી. હંફાળી નમ્રતા. જે મનુષ્ય મનુષ્ય તરીકે જીવી જાણે તે ખરેખર '
આપને બેચરદાસ. પૃથ્વી એક સ્વર્ગ બની જાય.
“સુખ-મૃત્યુ અનુવાદક
મૂળ અંગ્રેજી:
(અમદાવાદવાળા 3. કાન્તીલાલ અમૃતલાલ શાહ તરફથી શ્રી મેનાબહેન નરોત્તમદાસ..
શ્રીમતી વિમલા ઠકાર. મળેલ પત્ર) તીર્થરક્ષાના કારણે હિંસક માર્ગ અપનાવો શ્રી મંત્રી, પ્રબુદ્ધ જીવન’ શું ઉચિત છે?
- તા. ૧૬-૪-૬૮ ના . વી. માં ઉતારેલ શ્રી રમણલાલ
એન્જિનિયરને લેખ વાં. લેખકના મંતવ્ય સાથે મંત્રી મળતા (પ્રબુદ્ધ જીવનના તા. ૧-૫-૬૮ ના અંકમાં પ્રગટ થયેલ શ્રી. છે એવું ન માની લેવાની ચેતવણી આપે ઉચ્ચારી છે તે યોગ્ય જ જેઠાભાઈ હીરજી મેપાણીના, જૈનેના તીર્થવિષયક ઝગડાની ચર્ચા કર્યું છે. લેખકના પોતાના જ ‘સુખમૃત્યુના ખ્યાલમાં વિરોધાભાસ કરતા પત્રના અનુસંધાનમાં પંડિત. બેચરદાર જીવરાજ તરફથી
જણાય છે તે નીચેના બે ઉતારાથી સમજાશે. મળેલે પત્ર નીચે આપવામાં આવે છે. તંત્રી)
- (૧) “સુખમૃત્યુ” એટલે કોઈ પણ રોગી માટે જો ત્રણથી સ્નેહી પરમાનંદભાઈ
અમદાવાદ ૫-૫-૬૮
પાંચ નિણાત દાકતરોનું કમિશન એમ કહે કે આ વ્યકિતનો રોગ પ્રબુદ્ધ જીવનના મે મહિનાની પહેલી તારીખના અંકમાં ભાઈ
અસાધ્ય છે અને એ વ્યકિત પોતે જે પોતાની યાતનામાંથી છૂટવા શ્રી જેઠાભાઈ હીરજી મેપાણીને પત્ર છે. તેમાં એમ જણાવેલ છે કે
ઈચ્છતી હોય તો તેમાં સમાજે વચમાં ન આવવું અને એકાદ સ્ટ્રીકની “એ તો કોઈ વિધર્મિ આપણા કોઈ તીર્થને નાશ કરવા આવી ચઢે
કે સેમલનું ઈજેકશન લઈ લેવા દેવું. એના શેષ જીવનને ઈસ્પીઅને તેને પ્રતિકાર કરવામાં આવે તેને તીર્થરક્ષાના નામથી ઓળખાવી
તાલના ગુંચવાડામાંથી બચાવવું. શકાય અને તે માટે હિંસા કરવી પડે તે દોષરૂપ નહીં લેખાતી હોય.”
(૨) “અને ક્ષણભર વિચાર તે કરો. માથે ટાલ પડી હોય, આંખે આ અંગે નમ્રતાપૂર્વક જણાવવાની રજા લઉં છું કે જૈનધર્મમાં
અંધાપે આવ્યો હોય, કાન બહેરા થયા હોય, દાંત પડી ગયા હોય, આંતરિક અહિંસા પ્રધાન ગણાયેલ છે, એટલે કે, આત્માર્થી મનુષ્ય
બગડેલા કે બગડવાને સંભવ હોય તેવા કાકડા, નાકના મસા, એપેકપાય, ક્રોધ, લોભ, મદ, ઈર્ષા વગેરે કર્યાયોને ઓછા કરવા અને મેળા
ન્ડીકસ, પિત્તાશય, ગુર્દાઓ, હોજરી, નાનાં મોટાં આંતરડો, બરોળ પાડવા એ જ જીવનને પ્રથમ ઉદ્દે શ છે. જે શાંતિ મેળવવી હોય અને
અને પ્રેસ્ટેટ જેવા જીવન–આવશ્યક એકથી વિશેષ અવયવે રાજ્યના તે પણ વ્યકિતગત શાંતિ કે સમાજગત શાંતિ કે દેશગતશાંતિ મેળવવી
શીશા શેભાવવા ચાલ્યા ગયા હોય, અને બીજા અવય ઓછેવત્તે હોય તે કપાયને મેળા પાડવા અને આ જ હેતુને લક્ષમાં રાખીને
અંશે બગડી ગયા હોય, ભારત જેવા સંયુકત કુટુંબવાળા દેશમાં તમામ કર્મકાંડે યોજાયેલ છે. પણ કસીબે આ બાબતને આપણા
વહુએ ગાળો દેતી હોય અને ધડપણ કોણે કહ્યું?” એ ભજન ઉપદેશક વર્ગને ખ્યાલ આવતું નથી અને તીર્થરક્ષા માટે બલિદાન
ગાવું પડતું હોય અને અમેરિકા જેવા વિભકત કુટુંબવાળા દેશમાં આપે એમાં હિંસા નથી એવી આત્મઘાતી અને સમાજધાતી સલાહ
અનાથાશ્રમમાં રહી પરા પાસ આંસુ પાડીને રડવું પડતું હોય, તે આપવા તૈયાર થાય છે. તીર્થરક્ષા કરવાનું પ્રયોજન તે એ છે કે '
જીવન ટકાવી રાખવાને મેહ શે?” તીર્થની એકાગ્ર ઉપાસનાદ્રારા ઉપાસકના કામો માળા પડે અને
આમાં પહેલા ફકરામાં જે રોગ અસાધ્ય છે એવા રોગીની
વાત કરી છે, જ્યારે બીજામાં સામાન્ય વૃદ્ધ માણસની વાત કરી છે. આત્મા શાંત બને, સમભાવી બને અને બીજા પણ શાંત અને સમ- પહેલામાં “ત્રથી પાંચ નિષ્ણાત દાકતરનું કમિશન” સલાહ આપે ભાવી બને એ માટે નિમિત્તરૂપ થાય. કક્ષા વધારીને અને એક બીજા તે માણસને આપઘાત કરવાની સમાજે છૂટ આપવી એમ સૂચવ્યું
| SR No. | 525953 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1968 Year 29 Ank 17 to 24 and Year 30 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |