Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા: ૧-૫-૧૬
તાજેતરમાં અપાયેલી બાલદીક્ષા સંબંધમાં
પરમાત્માની ખેજ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધને ઠરાવ
હું પરમાત્માની ખેજ કરી રહ્યો હતો. તેમના મંદિરમાં પ્રવેશ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની તા. ૨૮-૪-૬૬ ના રોજ મળેલી કર્યા સિવાય જીવનને મૃત્યુ સિવાય બીજો કોઈ અર્થ નથી. અને કાર્યવાહક સમિતિની સભા તાજેતરમાં લાલબાગના ઉપાશ્રય ખાતે શ્રી મૃત્યુ પણ શું કોઈ અર્થ છે? હું અનેક મંદિરમાં ગયો છું, પણ વિજય રામચન્દ્રસૂરિએ એક ૧૩-૧૪ વર્ષના છોકરાને તા. ૨૭-૪-૬૬ કોઈ એમનું મંદિર નહોતું. ત્યાં પથ્થર હતા; પરમાત્મા નહોતા. ના રેજ આપેલી બાલદીક્ષા સામે પોતાને સખત વિરોધ જાહેર કરે છે અને 'શાસ્ત્રોના સ્મશાનમાં હું ભટકયો છું. ત્યાં મૃત શબ્દ હતા; જીવન્ત જે બાલદીક્ષાનું અનિષ્ટ આજ સુધી લગભગ નાબૂદ થવા જેવી સત્ય નહેતું. અને તેથી મને નિરાશા અનુભવવા લાગ્યું. શું સત્ય. સ્થિતિમાં હતું તે અનિટ આજે પાછું ફાલી ફ લી રહ્યું છે તે તરફ છે જ નહિ? કિન્તુ, મારી સામે તે બે જ વિકલ્પ હતા. પરમાત્મા જૈન સમાજનું ગંભીરપણે ધ્યાન ખેંચે છે. આવી બાલદીક્ષા જૈન અથવા મૃત્યુ. અમૃત પ્રાપ્ત કર્યા સિવાય જીવન જીવન નથી. એવી દીક્ષાના મહત્ત્વ અને ગાંભીર્યને હાંસિપાત્ર બનાવે છે. આજે ઝાંખી અંધકારની સ્થિતિમાં વીજળીની પેઠે એક વિચાર ચમકી ઊઠ: પડતી જતી સાધુસંસ્થાનો ઉદ્ધાર કરવો હોય તો આમ અનિયંત્રિત “શું એમ તે નહિ હોય કે હું પોતે જ એમનું મંદિર હોઉં?” અંધરીતે , (ઓની સંખ્યા વધારવાને બદલે તેનેં ગુણવત્તા ઉપર વધારે કાર ગાઢ હોય તે તેની ગાઢતા જે પ્રકાશનું દ્વાર બની જાય છે. ભાર મૂકાવાની જરૂર છે એમ આ સંઘ માને છે અને તે માટે આવી એક નવી દિશા ઉઘડી ગઈ. પાતામાં જ શોધવા લાગ્યો. પણ શોધવું બાલદીક્ષા અટકવી જોઈએ, એટલું જ નહિ પણ, કોઈ પણ મોટી એ શું હતું? ખોદવાનું જ હતું. ચિત્ત ઉપર અનેક આવરણે હતાં; ઉમ્મરની વ્યકિતને દીક્ષા આપવા માટે પણ યોગ્યતા અને તાલીમનું અનેક પ્રકારના પક્ષપાતો હતો. અને સત્ય છે ત્યારે જ પ્રગટ થઈ કડક ધોરણ નક્કી થવું જોઈએ અને સર્વસ્વીકૃત બનવું જોઈએ એમ શકે છે કે જયારે પૂર્ણ નિષ્પક્ષ ચિત્ત તેના સ્વાગત માટે તૈયાર હોય. આ સંઘ જાહેર કરે છે.
શાસ્ત્ર તથા સિદ્ધાન્ત છોડવા પડયા, તેઓ એ સિહાસન ઉપર બેઠા મંત્રી, શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ હતા, જયાં સત્ય બેઠેલું હોવું જોઈતું હતું. આ કાર્ય અતિ કઠણ હતું,
કારણ કે, જ્ઞાનને અહંકાર છોડવાને હતો અને અજ્ઞાનને. સંઘના સભ્યો પ્રતિ
સ્વીકાર કરવાને હતે. અજ્ઞાનની સ્વીકૃતિ એ જ્ઞાનની દિશાએ સંઘના મેટા ભાગનાં સભ્યો પિતાનું વાર્ષિક લવાજમ વર્ષની
પહેલું અને અનિવાર્ય ચરણ છે. વિવેક પ્રાપ્ત કરવા માટે વિશ્વાસ મધ્યમાં તેમ જ વર્ષની આખરે ભરતાં હોય છે, અને એ કારણે વર્ષ
છોડવાને જ રહે છે. આંધળાપણાની રાખ ઉપર જ આંખોને પૂરું થયા પછી પણ ઘણા સભ્યનાં લવાજમ બાકી રહી જતાં
જન્મ સંભવી શકે છે. વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ એ બને અવહોય છે, અને બીજા વર્ષે પણ ત્રણ ચાર માસના સતત પ્રયત્ન
રાધ છે. એકમાં પડતાં કૂવે છે, તો બીજામાં પડતાં ખાઈ છે. પછી જ એમાંનાં મોટા ભાગનાં લવાજમ વસુલ કરી શકાય છે અને
માર્ગ છે બન્નેની મધ્યમાં અને મધ્ય છે બન્નેથી મુકત. ન આસ્તિક, જે થોડા સભ્યોનાં લવાજમો આટલા પ્રયત્નો પછી પણ વસુલ
ન નાસ્તિક, એવું ચિત્ત જ જે છે તેને શોધવામાં સમર્થ બને છે. થઈ શકતાં નથી તે સભ્યોને અને તેમનાં લવાજમે સાંઘને ગુમા
વિચાર માત્ર છૂટી ગયા તો કિનારો છૂટી ગયો અને અજ્ઞાત સાગવવા પડે છે. એ કારણે વિનંતિ કરવાની રજા લઈએ છીએ કે, શકય રની યાત્રા શરૂ થઈ. નિર્વિચાર ચેતના જ અનો સાગર છે. શૂન્યની. હોય ત્યાં સુધી સભ્ય પિતાનાં લવાજમ વર્ષની શરૂઆતમાં જ ભરી નૌકા અને અજ્ઞાત ચેતનાને સાગર. પગ નીચેથી ભૂમિ સરી ગઈ.. જાય. ચાલુ વર્ષના ચાર માસ, પસાર થઈ ગયા છે અને એમ સર્વ અવલાંબન છૂટી ગયું. સર્વ આધાર ખોવાઈ ગયો. હું નિરાધાર, છતાં હજુ મોટા ભાગનાં સભ્યોનાં લવાજમ બાકી છે. તે જે બની ગયો અને જાણે કે અતલ ખાઈમાં સરવા લાગ્યું. સર્વે
જતો હતો- જતો હતો. એમ લાગ્યું કે જાણે અમૃતની શેધમાં સભ્યનાં ચાલુ વર્ષનાં લવાજમે હજુ સુધી ભરાયાં ન હોય તેમને
હું મૃત્યુના મોઢામાં પ્રવેશી રહ્યો હતે. બીજાં બધું હું ખાઈ પિતાનાં લવાજમના રૂા. ૫-૦૦ સંઘના કાર્યાલયમાં સત્વર ભરી જવા
બેઠા હતા. માત્ર હું બ હતો. એ પણ આખરે સ્વપ્નની માફક વિનંતિ કરવામાં આવે છે.
વિખરાઈ ગયું. પછી કશું જ ન રહ્યું અને બધું બની ગયું. પરઆ ઉપરાંત જે સભ્યોનાં આગલા વર્ષના-૧૯૬૫નાં–લવાજમો
માત્માનું મંદિર આવી ગયું. હું જ શેધવાવાળા હતા, હું જ શેધમાં,
અવરોધરૂપ હતા, અને હું જ હતો જેને જાણે કે શૈધવાને હતો.. હજુ સુધી ભરાયાં નથી તેમને તે અલગ કાર્ડ લખીને યાદ આપવામાં
આ કેવું રહસ્ય છે? જ્યાં સ્વયં હતું, માલુમ પડયું કે ત્યાં સર્વ છે.. આવ્યું છે. તેમને પણ પિતાના બન્ને વર્ષનાં લવાજમે વિનાવિલંબે
જયાં મૃત્યુ હતું, માલૂમ પડયું કે ત્યાં અમૃત છે. પછી તે શ્વાસભરી જવા આગ્રહભરી વિનંતિ કરીએ છીએ.
છુવાસમાં આનંદ વહેવા લાગ્યો, અને પ્રેમ વહેવા લાગ્યા. અંદર, મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આનંદ, બહાર પ્રેમ. ધર્મ આ જ છે. સ્વરૂપ આ જ છે. સત્ય આ જ છે.
આચાર્ય રજનીશજી. પાયા વિનાની માન્યતાઓ અને વહેમની
આચાર્ય રાજનીશજીની સાધના–શિબિર ગ્રંથિઓને વિદારનાર અને વિચારપ્રેરક
ઉદેપુર ખાતે ફત્તેહસાગર સરોવરની બાજુમાં વિદ્યાભવન ચમત્કાર અને વહેમ
ટીચર્સ ટ્રેનિંગ કૅલેજમાં મે માસની તા. ૧૪-૧૫-૧૬ તથા ૧૭ ના લેખક: રતિલાલ મફાભાઈ શાહ
રોજ આચાર્ય શ્રી રજનીશજીના સાનિધ્યમાં એક સાધના - શિબિર, મુ. માંડલ, વિરમગામ થઈને (ઉત્તર ગુજરાત)
જવામાં આવી છે. આ શિબિરમાં ભાગ લેનારે શ્રી હીરાલાલ કોઠારી, કિંમત રૂા. ૧, પિસ્ટેજ ૦-૩૦
દાતા ભેરૂ, ઉદેપુર, રાજસ્થાન એ સરનામે રૂા. ૨૦ મોકલવાના રહેશે પ્રાપ્તિસ્થાન : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ,
અથવા તો જીવન જાગૃતિ કેન્દ્ર, ૫૦૫, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈમાં પણ. ૪૫૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૩
ભરી શકાશે અને આ શિબિરને લગતી માહિતી પણ જીવન - જાગૃતિ.
કેન્દ્ર ટે. નં. ૨૨૩૩૧ ઉપરથી મળી શકશે. માલિક શ્રી મુબઈ જૈન યુવક સંઘ: મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળઃ ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ. મુંબઈ–૩..
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ
| SR No. | 525951 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |