Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 36

૨૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-ર-૬૬
અન્ય વ્યકિતએ ખાનગી વ્યકિતઓ તરીકે આ શોક–પ્રસંગમાં જોડાઈ શકે.
રાષ્ટ્રપતિનું પ્રસાદપૂર્ણ પ્રવચન જે રીતે થઈ રહ્યું છે તેથી હું ચોક્કસ રીતે દુ:ખી છું અને
(પ્રજાસત્તાક દિન તા. ૨૬મી જાન્યુઆરીના રોજ ઑલ ઈન્ડિયા મારો અવાજ ગમે તેટલો નિર્બળ હોય છે કે મારે અવાજ ઉઠાવ
રેડિયો ઉપરથી પ્રસારિત કરવામાં આવેલા રાષ્ટ્રપતિ રાધાકૃષ્ણનના જોઈએ. (“સંદેશ સાપ્તાહિકમાંથી સાભાર ઉધૃત) શ્રી શ્રી પ્રકાશ પ્રસન્નગંભીર અને પ્રસાદપૂર્ણ પ્રવચનને અનુવાદ જગ્યાના અભાવે પૂરક નોંધ
આગળના અંકમાં પ્રસિદ્ધ કરી શકાય નહોતો. એ અનુવાદ જરા મૃતદેહને અન્તિમ નિકાલ અગ્નિસંસ્કાર વડે જેમ બને મોડો પ્રસિદ્ધ થાય છે, તેમ છતાં તેની મૂલ્યવત્તા કે સામયિક તેમ જહિદથી કરવો એ પ્રકારની પરંપરા સ્વીકારવા સાથે મહત્વમાં કશો પણ ફેર કે ઘટાડો થતો નથી. આવું સુંદર અને માર્ગદર્શક મૃતદેહ કે તેના અવશેષનું તેમ જ ભસ્મીભૂત થયેલા દેહની ભસ્મ પ્રવચન આપણને ઘણા લાંબા વખતે પ્રાપ્ત થયું છે. તંત્રી) કે અસ્થિનું કશું પણ મહત્ત્વ નથી એ પ્રકારની ધારણાને સ્વીકાર
આ ૧૭ મા પ્રજાસત્તાક દિન ઉપર, ભારતમાં તેમ જ ભારત રહેલો જ છે. આમ છતાં આચારમાં હિન્દુઓ કે જેમણે અગ્નિ- બહાર વસતા આપણા પ્રજાજને જોગ થોડા થોડા શબ્દો કહેવાને સંસ્કારની પ્રથા સૈકાઓથી અપનાવી છે તેમના દિલમાંથી અસ્થિનું અવરસ મળતાં હું આનંદ અનુભવું છું. મહત્ત્વ હજુ પણ નાબૂદ થયું નથી આ ભારે આશ્ચર્યજનક છે. તાજેતરમાં પૂરું થયેલું વર્ષ આપણા માટે ભારે વિષમતાભર્યું આમાં પણ ઉપરના લેખમાં જેને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે તે.
નિવડયું છે. શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી જેમનું નામ ઈતિહાસમાં ચિરમુજબ ગાંધીજીના અવસાન સાથે ભસ્મવિસર્જનની જે નવી પદ્ધતિ
સ્મરણીય બની ગયું છે તેમને આપણે ગુમાવ્યા છે. માનવીને શરૂ થઈ છે અને જે પદ્ધતિન પંડિત જવાહરલાલજી તથા લાલ
લોકો યાદ કરે છે તે તેમની ધનસંપત્તિ માટે નહિ, તેમના સત્તાબહાદુર શાસ્ત્રીના મૃતદેહની ભસ્મ અંગે અમલ કરવામાં આવ્યો છે,
પ્રભાવ માટે નહિ, જે મહાન અધિકારણે તેમણે ભેગવ્યા હોય તે માટે એટલું જ નહીં પણ, ગુજરાતના પ્રધાનમંત્રી સ્વ. બળવત્તરાય
નહિ, આ બધું ક્ષણભંગુર છે. બહાદુરી ભરેલાં પરાક્રમો અને લોકોના મહેતાના દેહાવશેષની ભસ્મ અંગે નાના પાયા ઉપર પણ જે પદ્ધતિનો
દિલમાં ખળભળાટ પેદા કરતી ઘટનાઓ પણ સમય જતાં વિસરાઈ અમલ કરવામાં આવ્યો છે તે પદ્ધતિ અને તે પાછળ કરવામાં
જાય છે. આપણી પાછળ નૈતિક મહત્તા દાખવતું જે કોઈ દષ્ટાંત આવતો અનર્ગળ દ્રવ્યવ્યય આજના તબકકે ખાસ વિચારણા માગી
મૂકી જઈએ તે જ માત્ર ટકે છે, ચિરસ્મરણીય બને છે. લે છે. એ ભસ્મને અને એ અસ્થિને મૃતાત્માની ભવ્યતા સાથે
| શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી ભારતની પ્રજાના એક મહાન સેવક કશો જ સંબંધ હોઈ ન જ શકે એમ તાર્કિક વિચારણા દ્વારા કોઈને પણ
હતા અને શાંતિ અને પ્રગતિને તેમનું સમગ્ર જીવન સમર્પિત હતું. સહજ સમજાય તેવું છે. આમ છતાં કોઈ પણ પયગંબરની દાઢ,
પાકિસ્તાન સાથે થયેલા કમનસીબ સંઘર્ષ દરમિયાન ન્યાયપૂર્ણ એવા અરિથ કે બાલની પવિત્રતા અંગે ચાલી આવતો વહેમ આજે આ
આત્મરક્ષણના કાજે બળને ઉપયોગ કરતા તેઓ અચકાયા નહોતા. ભસ્મવિસર્જનના વિધિ સાથે નવા આકારે જીવતો થાય છે અને
આપણાં સશસ્ત્ર દળેએ હિંમત અને હોશિયારીભર્યા શૌર્ય અને જીવનઆવી બાબત પાછળ રહેલી લોકમાનસની ઘેલછા નવા નવા રૂપે
સમર્પણ દાખવતા અનેક પરાક્રમ વડે પોતાની આબરૂ અને પ્રગટ થાય છે. આ વહેમ અને આ ઘેલછા આગળ વધવા ન પામે
પ્રતિષ્ઠા વધારી છે. એ એક ભારે કરુણતા છે કે જેમ માનવીના તે ખાતર તે સામે લાલબત્તી ધરવાની ખાસ જરૂર ઊભી થઈ છે.
જીવનમાં તેમજ પ્રજાના જીવનમાં, આપણે શાંતિના રાહ ઉપર " આમ મૃતદેહ અને તેના અવશેષોને એક યા બીજા પ્રકારે મહત્વ
સ્થિર થઈએ તે પહેલાં, કેટલીકવાર બળને ઉપયોગ કરવાની અને આપતા વિશાળ જનસમુદાયમાં, મારી જાણ મુજબ, જૈન સમુદાય માત્ર
યુદ્ધો ખેલવાની આપણને ફરજ પડે છે. સોવિયેટ યુનિયન અને તેના એક એવો સમાજ છે કે જેને આ બાબતને લગતે આચાર તેમ જ
પ્રધાનમંત્રી કોસિજીનને આપણે આભાર માનીએ કે પાકિસ્તાનના વ્યવહાર કેવળ વૈજ્ઞાનિક અને તર્કશુદ્ધ છે. જેના અન્ય આચાર
પ્રમુખ અને આપણા પ્રધાનમંત્રી, જયાં જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં વ્યવહારમાં વહેમ અને અંધશ્રદ્ધાને નાનું મોટું સ્થાન હશે, પણ
ત્યાં પરસ્પરના મતભેદોને ચર્ચાદ્રારા નિકાલ લાવવા માટે તાશ્કેદ મૃતદેહ અંગે તેને સ્પષ્ટ સમજણ છે કે દેહમાંથી ચેતનાનું વિસર્જન
ખાતે એકઠા થયા. શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ અભુત સ્વસ્થતાને અને થયા બાદ તેમાં અને અન્ય જડ પદાર્થમાં કશે પણ તફાવત રહેતો
શાંતિસાધના પ્રત્યેની એકાંત નિષ્ઠાને આપણને પરિચય કરાવ્યું. નથી અને એ દેહને વધારે સમય રાખી મૂકવામાં આવે છે તે
તાશ્કેદના જાહેરનામાદ્વારા બન્ને સરકારોએ પોતપોતાની સર્વ
સમસ્યાઓની હવે પછીના શાંતિ અને સદભાવભર્યા વાતાવરણમાં ફલવા માંડે, ગંધાવા માંડે તેથી તેને અગ્નિસંસ્કાર દ્વારા જેમ બને તેમ જદિથી નાશ કરવો એ જ માત્ર કર્તવ્ય રહે છે. મૃતદેહને
ચર્ચા - વાર્તા કરવાને પોતાને ઈરાદો જાહેર કર્યો છે. અગ્નિસંસ્કાર કર્યા બાદ જૈને નથી તેમાં અવશેષ રહેલા અસ્થિને
જાહેરનામું સંચય કરતા કે નથી તેની ભસ્મનું નદી યા દરિયામાં વિસર્જન
આ જાહેરનામું એક સંપૂર્ણ દસ્તાવેજ છે એમ કોઈ દાવો કરી કરતા. અને મુતદેહના નિકાલ અંગે આ જ એક તર્કશુદ્ધ માર્ગ છે.
- શકે તેમ નથી. તેની અંદર લેવડ-દેવડનાં, બાંધછોડ અને સમાધાનીનાં અને આથી અન્યથા વિચારવું કે વર્તવું એક અર્થશૂન્ય ભાવુકતા કે
તત્ત્વ રહેલાં છે. પણ આપસઆપસના ઝઘડાઓ મીટાવવા માટે લાગણીઓનું બેવકૂફીભર્યું વેવલાપણું છે. આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં
બળને ઉપયોગ કરવાને ઉભય પક્ષે સ્પષ્ટ ઈનકાર, ગ્રસ્ત્રવિરામની આ વિચાર પૂરો સ્પષ્ટ થવા જોઈએ અને સંપૂર્ણ અંશમાં સ્વીકાર્ય
હરોળનું પાલન અને આંતરિક બાબતમાં દરમિયાનગીરી નહિ કરવાની બનવો જોઈએ.
કબુલાત - આટલી બાબતને પ્રામાણિકપણે અમલ કરવામાં આવે તો - આમ છતાં ભલે મૃતદેહ અંગે આવી વિવેકજાગૃતિ પેદા
તે દ્વારા મૈત્રીભર્યું વાતાવરણ જરૂર પેદા થશે અને સારા પાડોશી થતાં વાર લાગે. વિવેક મુજબ વ્યવહારમાં પરિવર્તન આપણે ઈચ્છીએ તરીકે રહેવામાં તે મદદરૂપ થશે.' તે મુજબ સિદ્ધ થતું નથી. પણ ગાંધીજીથી માંડીને લાલબહાદુર
જો કે યુદ્ધ માત્રને સદાને માટે જો અંત આવે તો તેના જેવું શાસ્ત્રી સુધી જે ભસ્મવિસર્જનને દબદબાભર્યો વિધિ શરૂ થયો છે
બીજું રૂડું શું? પણ, જ્યાં સુધી ઈર્ષ્યા, કટુતા, ભય અને રાષ્ટ્રીય અને તે પાછળ સરકાર કે પ્રજા જે પુષ્કળ દ્રવ્યને વ્યય કરે છે તેની તે એકાએક અટકાયત થવી જ જોઈએ. સરકારે આ બાબત
રાગદ્વેષ માનવીના દિલમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે ત્યાં સુધી અંતિમ અંગે હવે પછીના આવા પ્રસંગો માટે પિતાની નીતિ સત્વર નકકી
ધ્યેય દૂરનું દૂર જ રહેવાનું. તાશ્કેદનું જાહેરનામું સુલેહશાંતિના વિકટ કરવી જોઈએ અને તેની યોગ્ય જાહેરાત કરવી જોઈએ. પરમાનંદ માર્ગે આગળ લઈ જનારું એક ભારે મહત્ત્વનું પગલું છે. પાકિ