Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 33

તા. ૧-૨-૬૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯૯
3
3 ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ: ત્રેવીસમું અધિવેશન, સુરત [૨]
સ્વીકારવું ઘટે.” ફિલ્મના આગમનથી નાટકોની પડતી થઈ એ કથનને
તેમણે અર્ધસત્ય કહ્યું હતું. ૧૯૨૦ પછી આપણે ત્યાં ઊભા થયેલા સંમેલનના બીજા દિવસે સવારે કૅલેજને સભાખંડ વિભાગીય
બે ક્રાન્તિકારો-કયાલાલ મુનશી અને ચન્દ્રવદન મહેતા -- -ના પ્રમુખનાં વ્યાખ્યાનો પ્રસંગે શ્રોતાઓથી ચિકાર ભરાઈ ગયો હતો.
અમદાવાદ ખાતે જયંતી દલાલ તથા રાજેન્દ્ર ઠાકોરના પ્રદાનને, શ્રી વિજયરાય વૈદ્ય, શ્રી જુગતરામ દવે, શ્રી પોપટલાલ શાહ,
તેમજ યોગેન્દ્ર દેસાઈ, અવિનાશ વ્યાસ, દિલીપ ઠારી: અદી શ્રી બચુભાઈ રાવત અને શ્રી ધનસુખલાલ મહેતા-અનુક્રમે સાહિત્ય,
મર્ઝબાન, ચન્દ્રવદન ભટ્ટ, વગેરેની આ ક્ષેત્રે સમર્પાયેલ સેવાને શિક્ષણ, સમાજવિદ્યા, પત્રકારત્વ, અને રંગભૂમિ, એ પાંચ વિભા
ઉલ્લેખ કરી ૧૯૫૨માં ગુજરાતી રંગભૂમિની શતાબ્દી ઉજવાઈ ગોના પ્રમુખ હતા. શ્રી અનંતરાય રાવળે શ્રી વિજયરાય વૈદ્યને,
તેની થોડી વિગતો આપી ‘હાસ્યપ્રધાન સિવાયનાં નાકે ચાલે જ. શ્રી ગુલાબદાસ બ્રોકરે શ્રી ધનસુખલાલ મહેતાનો, શ્રી સ્નેહ
નહિ' એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ છે તે બદલ ટકોર પણ કરી. રશ્મિ” એ શ્રી જુગતરામ દવે, શ્રી મનસુખલાલ ઝવેરીએ શ્રી
પરિસ્થિતિ કાંઈક સુધરે તે માટે ઈલાજ દર્શાવતાં એમણે જણાવ્યું બચુભાઈ રાવતનો તથા ડો. ભેગીલાલ સાંડેસરાએ શ્રી પોપટલાલ
કે “હાલ જે થોડી ઘણી સંસ્થાઓને સરકાર ‘સબસીડી આપે શાહનો પરિચય આપ્યો હતો.
છે તે અમુક સંસ્થાઓને આપવાને બદલે અમુક નાને - સાહિત્યવિભાગના પ્રમુખ શ્રી વિજયરાય વૈદ્યો, ‘અર્વાચીન
જ નામ આપવામાં આવે તો જે નાટક સુંદર હોય, તપ્તાવિવેચનપ્રવાહ ઉપર વ્યાખ્યાન આપ્યું તેમાં નર્મદથી માંડીને શ્રી સુરેશ
લાયકી ધરાવતાં હોય, પણ આ હાસ્યયુગમાં રજૂ નહિ થઈ જોષી સુધીના વિવેચકોની વિવેચનપ્રવૃત્તિને વિગતે ચિતાર આપ્યો. આપણી વિવેચનાના, પ્રથમ સિમાચિહ્ન તરીકે નોંધપાત્ર અને શકતાં હોય, તેવાં નાટક મંડળ રજૂ કરી શકે.” રંગભૂમિ ક્ષેત્રે અભ્યાસપાત્ર નર્મદાશંકરની વિવેચના, વિચારપરાયણ અને સમતોલ
થયેલ ફેરફારોમાં સ્ત્રીઓના પાત્રો સ્ત્રીઓ ભજવતી થઈ છે તે ચિત્ત વિઘોપાસક નવલરામ લ. પંડિતનું નિષ્પક્ષપાત અને
ઉપરાંત સન્નિવેશ, કોમ્પોઝિશન તથા પ્રકાશયોજનામાં થયેલ પ્રગતિ
તરફ ધ્યાન ખેંચી, એકાંકીઓની હરીફાઈઓને નિર્દેશ કરી, સર્જકતાની છાંટને અનુભવ કરાવતું વિવેચનકાર્ય, તથા વિચારપ્રધાન કવિતાને કવિતાસૃષ્ટિમાં દ્વિજોત્તમ માનનાર સર્જક-ચિન્તક વિલક્ષણ
“અભિનયની બાબતમાં આપણે ખાસ વધ્યાં હોઈએ તેવું જણાવ્યું પ્રતિભાવન્ત સાક્ષર બ. ક. ઠાકોર, ઉપરાંત ગોવર્ધનયુગના બીજા નથી.” એમ કહાં મેયુલેશન્સ-સ્વરપરિવર્તનનું મહત્ત્વ દર્શાવી, વિવેચકો ન્હાનાલાલ, નરસિંહરાવ, રમણભાઈ, મણિલાલ, આનંદ
અભિનય કેવો હોવો જોઈએ તે અંગે ફ્રાન્સના અદાકાર કેકેલિન, શંકર તથા કેશવલાલના વિવેચનકાર્યને એમણે બિરદાવ્યું. તે પછી
ઈંગ્લેન્ડના અભિનેતા હેનરી ઈરવિંગ અને આઈરિશ અભિનેતા ગાંધીજી અને મુનશીજીની પ્રેરણા પામેલા ‘મહયુગ'ના વિવેચકોમાં બુસીકલહના લેખામાંથી ત્રણેનાં મત ટૂંકમાં રજૂ કર્યા. રંગભૂમિની કાકાસાહેબ કાલેલકર, રામનારાયણ વિ. પાઠક, બટુભાઈ ઉમરવાડિયા, પરિભાષાને મુંઝવતો પ્રશ્ન આગળ કરી, “એન્ટ્રી, ઍક્ટિ જેવા મેઘાણીના કાર્યને નિર્દેશ કર્યો, ૧૯૨૦ની આસપાસ જેમની અતિપ્રચલિત શબ્દોના પર્યાય ગુજરાતીમાં છે જ નહિ' એમ લેખનપ્રવૃત્તિને આરંભ થયો હતો એવા વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી, જણાવી Tempo માટે ‘લય’, Rhythm માટે ‘લયસંવાદ', Compoવિશ્વનાથ ભટ્ટ, સ્વ. નવલરામ ત્રિવેદી તથા વકતા પિતે, એ ચાર sition માટે ‘પાત્ર-સંસ્થિતિ’ જેવા નવા વપરાશમાં આણાયેલા ઉપરાંત પ્રવર્તમાન યુગના ત્રણ પાંડિત્યપંડિત વિવેચકો સર્વશ્રી શબ્દોની નોંધ લીધી. નવી વૈતનિક રંગભૂમિ ૪૫ વર્ષની પ્રૌઢા ડ્રાલરરાય માંકડ, રામપ્રસાદ બક્ષી તથા રસિકલાલ પરીખના કાર્યને થઈ છે અને જૂની રંગભૂમિ તે વૃદ્ધા થઈ છે તે સમયે ગુજરાતી ઉલ્લેખ કર્યો. તે પછી અંબાલાલ પુરાણી, સુંદરજી બેટાઈ, અનંતરાય સાહિત્ય પરિષદના એક વિભાગ તરીકે એને ગણવા કરતાં એક રાવળ, મનસુખલાલ ઝવેરી, ધીરૂભાઈ ઠાકર, વ્રજરાય દેસાઈ જેવાના. સ્વતંત્ર પરિષદ ભરવાને એને હક્ક મળવા જોઈએ, એમ જણાવી વિવેચનકાર્યની નોંધ લઈ, છેલ્લાં થોડાં વર્ષમાં જેમના વિવેચન- દર “બબે વર્ષે સ્વતંત્ર રંગભૂમિ પરિષદ પણ ભરાવી જોઈએ” સંગ્રહ પ્રગટ થયા છે એવા ભાઈલાલ કોઠારી, રમણ કેકારી, અને ‘પ્રથમ રંગભૂમિ પરિષદના પ્રમુખ તરીકે આ ક્ષેત્રના આદ્ય ગુલાબદાસ બ્રોકર, ચૂનીલાલ મડિયા, ઉમાશંકર જોષી તથા સુરેપ ક્રાન્તિકારી ચં. ચી. મહેતાને જ ચૂંટી કાઢવા’ એમ પણ કહ્યું. રંગજોષીનાં કાર્યને સંક્ષિપ્ત પરિચય આપી અંતમાં ઉમાશંકરભાઈ તથા ભૂમિના નિષ્ણાત થવા ઈચ્છનારાને ઉપયોગી સૂચનો કરી, તપ્તાસુરેશભાઈનાં થોડાંક નોંધપાત્ર મનાવ્યો રજુ કરી પોતાની મીમાંસા
લાયકીવાળાં મૌલિક નાટોની અછતમાં ‘રૂપાંતરિત નાટકે ભલે પૂરી કરી.
ભજવાતાં’ એમ જણાવી છૂટ મૂકી, પણ મૌલિક નાટકોના લેખન ને રંગભૂમિ વિભાગના પ્રમુખ શ્રી ધનસુખલાલ મહેતાએ ‘જની અદાકારી અંગે લેખકો ને રંગભૂમિના નિષ્ણાતોના સહકાર ઉપરાંત અને નવી રંગભૂમિ ઉપર વ્યાખ્યાન આપતાં જુનાં અને તાજાં સારા સારા નિષ્પક્ષપાત વિવેચકોને પણ અસ્તિત્વમાં આણવાની અનેક સંસ્મરણો રજૂ કર્યા. જન્મે કાયસ્થ અને કમે કલાકાર જરૂર ઉપર ભાર મૂકો. આ પ્રસિદ્ધ નાટકકારે પોતે છ વર્ષના હતા ત્યારથી પોતાને
શિક્ષણ વિભાગના પ્રમુખ શ્રી જુગતરામ દવેએ કેળવણીરંગભૂમિને જે પરિચય થયો તેની અને રંગભૂમિ ઉપરના પિતાના
દ્વારા ગ્રામ–સ્વરાજ્યને પ્રયોગ’ ઉપરના પિતાના વ્યાખ્યાનમાં કાર્યની અનેક વિગતે રજૂ કરતાં રંગભૂમિવિષયક કેટલાક મુદ્દાઓ કેળવણીક્ષેત્રના પિતાના અંગત અનુભવેનું મર્મસ્પર્શી ને વિચારપ્રેરક ચર્ચા. “કઈ રંગભૂમિ પ્રથમ શરૂ થઈ? વૈતનિક કે અવૈતનિક?
બિયાન કર્યું. આપણા દુ:ખો અને વિકૃતિઓનું કારણ “આપણને આ એ કળાની શરૂઆત ધંધા તરીકે થઈ હશે કે આર્થિક દષ્ટિના કરતાં
દેશમાં શુદ્ધ શાસ્ત્રીય એવું જીવન જીવવાની કળા કેઈએ શીખવી વિદના આકર્ષક સાધન તરીકે ?” એવા પ્રશ્નો ઊભા કરી
નથી... આ કળા વગર આપણા સંક્ષિો તેમ જ નિરક્ષરા અનેક શુભ જુદા જુદા દેશોમાં નાટકની શરૂઆત ધાર્મિક કે સામાજિક
અશુભ પ્રવાહથી ધસમસતા વિશાળ રાષ્ટ્રજીવનથી જાણે કે અસ્પષ્ટ ઉત્સવને પ્રસંગે ઉભવતા આનંદ-ઉલ્લાસને સ્વયંસ્ફર્નિથી પ્રકટ જેવા રહી જાય છે” એમ જણાવી, સ્વ. નાનાભાઈ ભટ્ટના શિક્ષક કરવાના સાધન તરીકે થઈ હશે એવું અનુમાન કરી, રમતગ- અને ગૃહપતિજીવનના આરંભકાળને એક અનુભવ જણાવ્યો જેમાં મતમાંથી ધંધો શરૂ થયો એમ જણાવીને એવા કલાકારોને અનેક પ્રકારની મુંઝવણ અને મથામણ અનુભવતાં નાનાભાઈએ મંદિરમાંથી અથવા રાજ્ય તરફથી પેટગુજારો મળવાની શકયતા
વિદ્યાર્થીને ચેકડીમાં થઈ ગયેલ ઝાડે જાતે સાફ કર્યો હતે. રજૂ કરી. આપણે ત્યાં નાટકના આરંભની બાબતમાં એમણે કહ્યું
વેડછી અને અન્ય આશ્રમમાં પતે તથા બીજા ‘બાપુધી કે “ભવાઈની પ્રેરણામાંથી નહિ પણ તે પ્રત્યેના તિરસ્કારમાંથી
જીવનકળા’ કઈ રીતે ખીલવી રહ્યા છે તે દર્શાવતાં એમણે બાળશિક્ષણ આપણે ત્યાં નાની શરૂઆત થઈ એમ માનીએ તે બહુ ખાટું
તથા પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણ અંગે નિવેદન કર્યું : “ આપણી નથી... આપણા ૧૯મી-૨૦ મી સદીના પ્રયોગો ઉપર ભવાઈની
કેળવણી એવી હોવી જોઈએ, જે આપણા સમાજના એકેએક કિંઈ જ અસર નહોતી એ સત્ય હકીકત છે... ઉત્તર ગુજરાતના મનુષ્યના મનને નિર્ભય બનાવે, તેના હૃદયને વજ જેવું દઢ બનાવે, તરગાળાનાયકે-ભેજકે ભવાઈની સપાટ ભેય છેડીને મુંબઈ તેના જીવનને સત્યનિષ્ઠ બનાવે” એવાં હૈ રાધાકૃષ્ણનનાં જેવા શહેરોના ઊંચા તતા ઉપર આવ્યા, ત્યારે તેમને વંશપરંપરાથી વચને ટાંકી, “આપણી હાઈસ્કૂલ અને કૅલેજોમાં આપણે આ સાંપડેલી અભિનયની આવડત સાથે લેતા આવ્યા અને એ ઉદેશવાળી તેજસ્વી કેળવણી આપીએ છીએ શું?” એવો પ્રશ્ન તતા પર સારા ઝળક્યા, એટલું જ ત્રણ આપણને ભવાઈનું કર્યો હતો બુનિયાદી શિક્ષણ અંગેની એમની પ્રવૃત્તિઓ માટે