Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભાષા સાહિત્યનું સત્ત્વ છે. મનુષ્યનાં સ્વભાવ, વર્તન, વૃત્તિ, વલણો.
વિલણ વર્તમાન ભારત-અમેરિકી સંબંધો : આદિ સાહિત્યના પદાર્થ છે. એ મળીને જે રચનાવિશેષ બને છે, તેનું નામ સર્જન છે.” આકાર અને અન્તસ્તત્ત્વ બેમાંથી કોનું
– એક સમીક્ષા = - મહત્ત્વ એ પ્રશ્ન સમજાવી એમણે કહ્યું કે, “બન્ને વચ્ચે કોઈ
(ગતાંકથી ચાલુ) જાતનો વિશ્લેષ કરવો તે સમગ્ર કૃતિને ધ્વંસ કરવા જેવું છે. વિશિષ્ટતા, આપણ સૌની મુખ્ય ચિંતા તો એ છે કે ભારત અને સુશ્લિષ્ટતા અને અકિલષ્ટતા એ ત્રણ કોઈ પણ ઉત્તમ સાહિત્યકૃતિના પાકિસતાન ઝડપી આર્થિક વિકાસની પોતપોતાની સમસ્યા ઉકેલી પ્રધાન ધર્મો છે. વાણીના વિનિયોગમાં વિશિષ્ટતા, વસ્તુગૂંથણીમાં સુશ્લિષ્ટતા શકે તેમ છે કે નહિ. અને વર્ષ વિષયના નિરૂપણમાં અકિલષ્ટતા એ સર્વ શિષ્ટ સાહિત્યનાં ભારતમાં એ કોઈ જીવનમરણની સમસ્યા નથી. ભારત હજારો લક્ષણ છે.”
વર્ષથી ટકયું છે અને ગમે તે થાય તે પણ, બીજાં હજારો વર્ષ સુધી સાહિત્યની દુનિયા વાણીની દુનિયા હોઈ એમાં વાણીથી-શબ્દોથી- ટકવાનું છે. મુખ્ય પ્રશ્ન તે આ છે : ભારત, પ્રત્યેક નાગરિકને વધુમાં
વધુ સ્વાતંત્ર્ય અને ગૌરવ મળી રહે તે માટે, પિતાના અર્થતંત્રને નિરપેક્ષ કંઈ પણ આવતું નથી એમ જણાવી ભાષાનું મહત્ત્વ દર્શા
પૂરતી ઝડપથી અને લોકશાહી પદ્ધતિએ વિક્સાવી શકશે ?' વતાં એમણે કહયું હતું કે “ભાષાના પ્રભાવે જ માણસ માણસ બન્ય
તમે આ હેતુ પાર પાડી શકશે એ તમે પણ જાણો છો છે એવું એક વિદ્વાનનું વિધાન સર્વથા યથાર્થ છે ... પેઢી દર પેઢી
અને અમે પણ જાણીએ છીએ. વધુ ચોક્કસ વાત કરું તો, તમે પાંચઆપણે જે પ્રગતિ કરી શકયા છીએ તે ભાષાના સાધન વિના ન જ છ વર્ષમાં વિદેશી આયાતમાંથી મુકત થવા જેટલું અનાજ ઉગાડી કરી શકયા હોત . ભાષા સાહિત્યનું ઉપાદાન છે તેમ જ વ્યવહારનું શકશે એમ અમે માનીએ છીએ. સાધન પણ છે. અન્ય કલાનાં ઉપાદાને કરતાં આ એની વિશિષ્ટતા
અમે માનીએ છીએ કે દસ વર્ષમાં, તમારા પિતાના મક્કમ
પ્રયત્નોથી અને તમારા મિત્રની મદદથી, તમે મૂડી સંચય માટે એટલી છે.” શાસ્ત્રની, જ્ઞાનવિજ્ઞાનની ભાષા તથા સાહિત્યની ભાષા અંગે
બચત કરી શકશે કે પછી તમારે વિદેશી આર્થિક સહાયની બિલકુલ સેદાહરણ ચર્ચા કરી એમણે કહ્યું, “શાસ્ત્રની ભાષા પતિવ્રતા નારી
જરૂર નહિ રહે. જેવી જ છે. જે અર્થ સાથે એ સંલગ્ન થઈ છે તેને છોડીને, એ બીજે
અમે અમેરિકને આ વાત માનીએ છીએ એટલું જ નહિ; નજર ફેરવતી નથી. એ એકને જ વફાદાર રહે છે. સાહિત્યની ભાષા અમે તે આટલાં વર્ષથી ભારતનાં બંદરમાં સતત ઠલવાઈ રહેલી કોડભરી મુગ્ધ કન્યા સરખી છે. એ કુલીન છે, સંસ્કારી છે, પણ અમેરિકી આર્થિક સહાય આપીને એની ઉપર ભાર મદાર રાખી રહ્યા સ્વતંત્ર સ્વભાવની છે; પિતે નક્કી કરેલા નિયમો અને નિયંત્રણ
છીએ. સિવાય, એ બીજા કોઈના નિયમ નિયંત્રણ સ્વીકારતી નથી.”
તે હવે, આ અમેરિકી સહાયને હેતુ શો છે? સાહિત્યમાં આવતાં પ્રતીકો માટે એમણે કહ્યું: “એક ઈન્દ્રિયના
એટલું ચોક્કસ કે અહીં કોઈએ આક્ષેપ કર્યો તેમ ભારતની અનુભવનું જુદી જ ઈન્દ્રિયના અનુભવ રૂપે નિરૂપણ અથવા એક
સરકાર ઉપર રાજકીય દબાણ લાવવાને તે અમારો હેતુ છે જ નહિ. સાથે એકથી વધારે ઈન્દ્રિયોના અનુભવેનું આલેખન–એ બે ઉપરાંત
અમેરિકાના હિતોને સાવ સીધી રીતે અસર કરતા મહત્વના પ્રશ્ન કવિ પિતાના વકતવ્યને સચોટ બનાવવા સારૂ પ્રતીકોને પણ આશ્રય
વિષે પણ ભારતે કયારેક અમારાથી જુદુ વલણ અપનાવ્યું છે. લે છે. . પ્રતીકપૂજા આપણા માટે નવી નથી, સાહિત્યમાં દાખલા તરીકે, વિયેટનામના પ્રશ્ન અંગે. મને એક પણ એવા તેમ જ સંસારમાં, પરંતુ સાહિત્યમાં યોજવામાં આવેલાં એ પ્રતીકો ભારતીય નેતા મળ્યા નથી જે અગ્નિ એશિયામાં ચીનને પગદંડ જૂનાં થઈ ગયાં છે, ઘસાઈ ગયાં છે. સાહિત્યની દુનિયામાં ઘણો જામવાના જોખમ વિશે સચિત ન હોય. આમ છતાં કેટલાકે, દક્ષિણ સમય ગાળીને ઘરડાં થઈ ગયેલાં કોયલ અને બુલબુલને, થોડા સમયથી વિયેટનામમાંના ઉત્તર વિયેટનામ-સંચાલિત દળો માટેની હેઈની તાજામાજાં થઈને આવેલાં દડુવડને કાબરે મારી હઠાવ્યાં છે! ચંદ્ર, પુરવઠા-હળો કાપી નાખવાના અમારા પ્રયત્નની ટીકા કરી છે. કમળ, સ્ના, શમાં, પતંગ, મેર, ચાતક, હંસ: એ સૌ ગયાં એ પણ વિધિની વકતા છે કે ગયા સપ્ટેમ્બરમાં ચીને ભારતને અથવા જવાની તૈયારીમાં છે અને એને સ્થાને આવ્યાં છે. “ખવાયેલાં આપેલી ધમકીને ટેકો આપનારા દેશમાં ઉત્તર વિયેટનામ મેખરે હતું. શબ, અસ્થિપિજર, સીત્કાર, કીડા, તીવ્ર દુર્ગધ, કાળા કાંટા, સૂનકાર,
મેં ભારતના કેટલાંક વર્તમાનપત્રોમાં એમ પણ વાંચ્યું કે વધ્યત્વ, નપુંસકતા, ઉઝરડા, વગેરે” . દિક કાલની સીમાથી પર
અમેરિકા ભારતની રાજકીય વિચારણાને કેઈક રીતે વળાંક આપવા એવા સાહિત્યના વિશાળ પ્રદેશમાં એ સૌને સ્થાન છે. અન્યથા સુi
પી. એસ. ૪૮૦ ના અનાજને ઉપયોગ કરી રહ્યાં છે. મારે ખૂબ વેદ્ય અને આસ્વાદ્ય બનાવવી મુશ્કેલ એવી વિશિષ્ટ અનુભૂતિઓને
ભારપૂર્વક કહેવું જોઈએ કે આ આક્ષેપ સંપૂર્ણ અને નિર્ભેળપણે સાકાર બનાવવા માટે, ઉદાત્ત કે સુંદર પ્રતીકોને બદલે, હીન ને વિરૂપ
વાહિયાત છે. લાગે એવાં પ્રતીકોની યોજના કરવી પડે, તો તેમ કરવામાં કંઈ ખોટું
સપ્ટેમ્બરમાં, પાકિસ્તાન અને ભારત વચ્ચેનું યુદ્ધ પરાકાષ્ઠાએ નથી. પરંતુ પ્રતીકોજના, માત્ર પ્રતીકયોજના, એ કાવ્યરચના બની જતી નથી, પ્રતીકેની પાછળ જે અર્થચ્છછાયા વિકસે અને એ
પહોંચ્યું હતું ત્યારે, ૩૪ જહાજો ૫,૩૭,૦૦૦ ટન અનાજ લઈને ભારતનાં
બંદરમાં આવ્યાં હતાં. ઓકટોબરમાં ૩૫ જહાજો ૫,૮૬,૦૦૦ ટન અર્થની પાછળ પણ વ્યંજનાને જે ઢૌર્વતીર્થો વાપર: આઘે ને આઘે લઈ જાય એવો વ્યાપાર ચાલે તો જ અને ત્યાં જ
અનાજ લાવ્યાં હતાં. નવેમ્બરમાં પણ અમેરિકાથી આ જ વેગે કવિતા અવતાર લઈને આવે.”
ઘઉં આવી રહ્યા છે. અને આગામી મહિનાઓમાં પણ આ જ
પ્રમાણે તે આવવા ચાલુ રહેશે. પરિષદ અંગે એમણે જણાવ્યું: “સાહિત્યના ઉત્કર્ષ અર્થે સ્થપાયેલી
અલબત્ત, અમે અનાજની વ્યવસ્થાને ૩૦ દિવસના ધારણ આ પરિષદ સાઠ વર્ષ પૂરાં કરી ચૂકી છે. હવે એ વૃદ્ધ બની ગણાય.
પર મૂકી છે, પણ એને પાકિસ્તાન-ભારત સંઘર્ષ સાથે કશે સંબંધ ત્યારે, મુંજે મૃણાલવતીને ઉદ્દેશીને જે વચન કહ્યાં તે સંભારવા જેવાં
નથી. લાગે છે. ... મુંજ કહે છે, “યૌવન ભલે ગયું, તેમાં તું મૃણાલવતી, આમ ઝૂરે છે શું? સાકરના સે ટુકડા થઈ જાય તેથી શું? એને
યુદ્ધ શરૂ થયું તેના કેટલાય મહિના પહેલાં આ નીતિ અમલમાં પ્રત્યેક ટુકડો શું મીઠો નથી લાગતો?” પરિષદના વાકયને કાળ
મૂકવામાં આવી હતી. એનું સાદુંસીધું એક જ કારણ હતું : અમારા નિષ્ક્રિયતા અને નીરસતાને નહિ, પણ પ્રવૃત્તિપરાયણતા ને સ-રસ
ઘણા કૃષિનિણાને ભારત પોતાનું અન્ન ઉત્પાદન વધારવા માટે તાથી ભર્યો ભર્યો બની રહો એવી વાÈવીને પ્રાર્થના સહિત શ્રી
કરવું જોઇતું અને કરી શકાય તેટલું બધું કરી છૂટે છે એવી ખાતરી જ્યોતીન્દ્રભાઈએ પોતાનું, અગાઉના પ્રમુખના પ્રવચને કરતાં સાવ
નહોતી થઈ. જુદી જ ભાત પાડતું, પ્રવચન પૂરું કર્યું હતું. શ્રી ઈશ્વરલાલ દેસાઈનાં
જે વિકાસલેન, ગ્રાન્ટ અને ટેકનિકલ સહાય અંગે અગાઉ આભારવચન બાદ જ્યા જય ગરવી ગુજરાત' એ ગીત મીઠી હલકથી કરાર થયા છે તેની બાબતમાં કશે વિક્ષેપ પડયો નથી. એવા કરાર ગવાયું હતું. રાત્રે સુરતના રાષ્ટ્રિય કલાકેન્દ્ર “વળામણાં” નાટક નીચે ભારતને ૨૫૬.૨ કરોડ રૂપિયાની સહાય મળનાર છે. - ભજવ્યું હતું. .
મુખ્ય પ્રશ્ન આર્થિક વિકાસને અપૂર્ણ
ભૂપેન્દ્ર ત્રિવેદી અમે જે અટકાવ્યા છે તે તે ભારત અને પાકિસ્તાન બન્નેને
| SR No. | 525951 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |