Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 20

-
*
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-
૧૬ વિષય દાખલ કરવાનું પંડિતજીએ સૂચવ્યું હતું. ભારતમાં અનાજેની : એ સ્થાન વક્ષય પર નિરજુ શા ધંભુજી મતિ તાણ છે. આપણે ભણતો બહું જઈએ છીએ પણ શરીરમાં લોહી રમ્ય દશ્યો જોઈને અને મધુર કલરવ સાંભળીને પર્યત્સુકી થઈ જાય નથી. તે માટે દૂધ જોઈએ. તેથી પશુપાલન એ મુખ્ય વાત. અન્ન એ છે, એને કંઈનું કંઇ થઇ જાય છે. બીજાઓને પણ થાય છે, પણ તે બ્રહ્મ છે. મૂળે બ્રહ્મની સાધના તે આધ્યાત્મિક સાધના. પ્રાણ, મન, સમજતા નથી કે તેમને શું થાય છે. કવિ સમજે છે, સમજે છે વિજ્ઞાન, આનંદ એ બધામાં એકેકને અભાવે પાછળનું નહિ, એને એટલું જ નહિ પણ એના માનસમાં જે સંવેદને જાગે છે તેને આપણે ભૂલી ગયા. કૅલેજમાં તે ચેપડીએ જ આવે. આ યુનિવર્સિટી ઘરે છે, બરાબર ગોઠવે છે અને એ સંધરેલી સંવેદનશકિતને યથાઅન્નબ્રહ્મને પહેલાં રાખે. શારીરિક અને માનસિક બળ અને શકિત માટે કાલે પરિપાક થતાં, હેય-ઉપાદેયને વિવેક કરી, એને લાગેલાં બીજાં ગાયનું દૂધ જોઈએ, આપણે તો “ક્ષીરપા: આ બે શાખાઓ વગર
વળગણો ખસેડી, જૂના સંદર્ભમાંથી એને ઉપાડી લઈ, એને કોઈક બધું અધૂરું. એ હશે તે એ આગળ આવશે. .
નવા સંદર્ભમાં મૂકે છે અને વેરવિખેર પડેલી એ કાચી સામગ્રીમાંથી * સાહિત્ય પરિષદ પહેલેથી માતૃભાષા દ્વારા શિક્ષણની વાત કરતી એક સુશ્લિષ્ટ અને અખંડાવયવ આકૃતિની રચના કરે છે. જગતનું આવી છે; વિદેશી ભાષાને જોઈ આદર નથી. બીજી ભાષાઓમાંથી સતત સર્વ રમ્ય અને મધુર એના ચિત્તના સંસકારોને જગાડે છે એમ નથી. અધ્યયન-અધ્યાપન કરતા ફેસરો આજે આપણને નહીં મળે. માતૃ- જે જે હૃદયમાં સંભ પ્રેરે છે, તે તે સર્વ-નિકૃષ્ટ,વિરૂપ, અભદ્ર પણ ભાષા મારફતે પૂર્ણ શિક્ષણ આવે પણ વિચાર અને જ્ઞાન કયાંથી –એના સર્જનવ્યાપાર માટેનું સંચાલક બળ બની શકે છે.” આવશે? જ્યાં હોય ત્યાંથી–બીજા સમર્થભાષાઓના અભ્યાસમાંથી- સત્યનું સ્વરૂપ સર્વથા અને સર્વત્ર એકસરખું નથી” એમ તે આવે. આપણે તે જ્ઞાનસમૃદ્ધિ જોઈએ, વાગ્વિલાસથી નહીં ચાલે. જણાવી શ્રી જયોતીન્દ્ર કહ્યું: “દરેક કલાને અને શાસ્ત્રને પણ આજે થયેલ ભાષાવિકાસમાં સંસ્કૃત, પાલિ તથા અન્ય પ્રાકૃતેના પિતપેતાનાં સત્ય હોય છે. અથવા એમ કહેવું વધારે યુકત છે કે, અભ્યાસની આવશ્યકતા છે. આજે તે આપણા ભારતીય સાહિત્યને સત્યની અભિવ્યકિત કરવાની દરેકની રીત આગવી હોય છે. વ્યવહારની ઈતિહાસ લખવો હોય તે આપણને જર્મન વિદ્વાનને આકાયે જવું દષ્ટિએ સાચી ન લાગે એવી કેટલીયે વાતે સાહિત્ય ને ઈતર કલાપડે. પિતપેતાની પરંપરાની પૂર્ણતા ખાતર પણ તત્ત્વજ્ઞાન ઈત્યાદિને
એના ક્ષેત્રમાં જ નહિ, પરંતુ આ સ્થૂળ વ્યવહાર જગતમાં પણ અભ્યાસ આવશ્યક છે. આ વિશે વિચાર કરજો. તે જ સાહિત્ય પરિ- સાચી હોય એ રીતે ચલાવી લેવી પડે છે.” “શું સાહિત્યસૃષ્ટિ અસત્યની ઉદની બેઠક યથાર્થ થશે.
સૃષ્ટિ છે?” એવો પ્રશ્ન ઊભું કરી એમણે કહ્યું: “ના, એ કાલ્પનિક પંડિતજીના આ પ્રેરક ને ઉ ધક મંગલ પ્રવચને પછી શ્રી. છે, પણ અસત્ય નથી. જે ભેદ છે, તે સત્ય - અસત્ય વચ્ચેને નહિ, ઉમાશંકર જોષીએ પરિષદના વરાયેલા પ્રમુખ સૌના લાડીલા હાસ્યકાર પરંતુ વાસ્તવિક ને કાલ્પનિક વચ્ચેને.. દિકાલ વિષે જેની સત્તા શ્રી જ્યોતીન્દ્ર દવેને પરિષદનું સુકાન સંભાળી લેવા વિનંતી કરી (સ +તા હયાતી-Existence) હોય, તે વારતવિક જગતના હતી, અને ઉત્તમ નિર્દેશ હાસ્યકાર તરીકે એમને બિરદાવી દિકાલથી જુદા જ છે. વાસ્તવિક જગતમાં થયેલા અનુભવને આધા“ભેદોને હસી નાખી અમને પણ હસી નાખતાં શીખવજો” રે જ સાહિત્યજગતનું સર્જન થઈ શકે એ સાચું છે. વાસ્તવિકતાની એવી ઈચ્છા પ્રગટ કરી હતી. પ્રસ્તાવને અનુમોદન આપતાં ભૂમિ પર જ સાહિત્યની ઈમારત ચણી શકાય છે એ ખરું; પરંતુ શ્રી ચંદ્રવદન મહેતાએ શ્રી જ્યોતીન્દ્રને વિચારક વિવેચક સર્જક ઉપરાંત સાહિત્યસૃષ્ટિ એ વારતવિક રાષ્ટિથી સર્વથા વિચ્છિન્ન નથી. વાસતવિક અજાતશત્રુ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. તે બાદ નિવૃત્ત થતા પ્રમુખ શ્રી સૃષ્ટિ સાથે અવિચ્છિન્નતા નહિ, પણ વિભિન્નતા જ એનું ધર્મવૈશિષ્ય છે.” રસિકલાલ પરીખે શ્રી યેતી-દ્રને પુષ્પહાર અર્પી પ્રમુખસ્થાને એમણે ઉમેર્યું: “સાહિત્યસૃષ્ટિ આત્મસૃષ્ટિ છે. એ સૃષ્ટિમાં નિરૂપાયેલા આરૂઢ કર્યા હતા. શ્રી પરીખે પરિષદે હાથ ધરેલાં ને હાથ ધરવા પ્રસંગ બનતા નથી, એ બનાવેલા અથવા બનાવી કાઢેલા હોય છે. જોઈતાં કાર્યોને ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને પરિષદમંત્રી શ્રી યશવંત એ જગતનાં સ્ત્રીપુરુષની હસ્તી હોય છે, પણ એ વાસ્તવિક જીવન શુક્લે પરિષદની બે વર્ષની પ્રવૃત્તિઓને અહેવાલ આપ્યો હતો. પ્રતિ- જીવતાં માનવીઓ હોતાં નથી. કોઈ સમર્થ નવલકથાકાર કે નાટકનિધિઓની સંખ્યાની બાબતમાં સુરતે ૭૫૦ ઉપરાંતની સંખ્યા દ્વારા કારનાં દક્ષ અથવા ખલ પાત્ર જીવતાં હોય, હાડમાંસ ચામનાં બનેલાં મુંબઈ–ક્લકત્તાના આંકને વટાવી વિક્રમ સરજા હોવાનું એમણે હોય એવાં લાગે છે; એ વાસ્તવિક જગતનાં કોઈ પણ જીવતાં માણસ જણાવ્યું હતું.
જેવાં છે, એમ આપણે કહેતાં નથી... જેના વિના વાસ્તવિક જગતમાં * શ્રી અરવિંદ આશ્રમ તથા શ્રી હરિ ૐ આકામ તરફથી તેમની માણસ જીવી જ ન શકે, તે બધા વિના સાહિત્યનાં નરનારીઓ જીવી ઉત્તમ કૃતિઓ “ભારતરત્ન’, ‘ભરતી અને એટ’ તથા ‘પાંદડે પાંદડે શકે છે. જીવવા માટે જમવું જોઈએ; કેટલાક જમવા માટે જીવે છે; માતી”. માટે હૈં. ઉપેન્દ્ર રાય સાંડેસરા, શ્રીમતી રંભાબહેન ગાંધી તથા પણ સાહિત્યની સૃષ્ટિમાં કોઈ દિવસમાં બે વાર તે શું, એક વાર પણ શ્રીમતી વસુબહેન ભટ્ટને, પ્રમુખને હસ્તે પારિતોષિકો અપાયાં હતાં. જમતાં નથી ! અને તેથી જ, આપણી સંખ્યાબંધ નવલકથાઓ, એ પ્રસંગે શ્રી રંભાબહેન તથા શ્રી વસુબહેને પિતાને ઈનામરૂપે નાટકો, અને ટૂંકી વાર્તાઓની પાત્રસૃષ્ટિમાં વધારો થતો જ રહે છે. મળેલી ચાંદીની કિંમતની રકમ સંરક્ષણ ફાળામાં પિતે આપશે એવી એની વસતિસંખ્યાનું કોઈ કરતાં કોઈ પ્રમાણ જળવાતું નથી ! પ્રશસ્ય જાહેરાત કરી હતી.
છતાં એને કારણે, આપણે દેશમાં વધતી જતી વસતિને અને અન્ન. . એ પછી પરિષદના પ્રમુખ શ્રી જ્યોતીન્દ્ર દવેએ પોતાનું પ્રવચન ને પ્રશ્ન ખાસ ઉગ્ર બનતા નથી. દેશમાં વ્યાપેલાં દીનતા, હીનતા, રજૂ કર્યું હતું, જેમાં છાપેલ વ્યાખ્યાનમાં મૂળ લખાણમાં કરવામાં આવેલ કંગાલિયત, ભૂખમરો, આદિ દૂર કરવાના, એ સૌ નામશેષ કરવાના * ફેરફારને પણ એમણે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. પિતાની હાસ્યશૈલીની અનેક પ્રયત્ન આપણે આરંભ્યા છે; પરંતુ આપણી સાહિત્યસૃષ્ટિમાં અવતાર આવકારપાત્ર વિશિષ્ટતાઓને રજૂ કરતા પિતાના વિદ્રત્તાભર્યા પ્રવચન- લઈને આવેલાં ભૂખ્યાં, દીન, હીન, દરિદ્ર, કંગાળ નરનારીઓને આપણે
વધાવી લઈએ છીએ ! એમને હૈયાસરસા ચાંપતીએ છીએ ! એમની "માં શ્રી જ્યોતીન્દ્ર સાહીત્યસર્જન, સાહિત્યનું સત્ય તથા સાહિત્યનું
દરિદ્રતા સાહિત્યની સમૃદ્ધિ બને છે; એમની ભુખ સાહિત્યિક જીવની .ઉપાદાન વગેરેની કેટલીક સુંદર, રમૂજબ્રેરક ઉદાહરણ સાથેની, સંગીન
દરિદ્રતા બને છે; એમની હીનતા સાહિત્યનું ગૌરવ બને છે.!” વિચારણા રજૂ કરી હતી.. સાહિત્યસંબંધી પ્રવર્તતા અનેક અભિ
સાહિત્યનું ઉપાદાન શું? ભાષા? કે માનવીનાં ભાવ, વિચાર, પ્રાયોને ઉલ્લેખ કરી એમણે સર્જનપ્રક્રિયા અંગે કહ્યું હતું:
અનુભૂતિ, વર્તન આદિ ?” એ પ્રશ્ન રજૂ કરી એમણે કહ્યું “ભાષા- - “સર્જકનું ચિત્ત, બીજાઓ કરતાં વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. દ્વારા મનુષ્યનાં ભાવ, ભાવના, વર્તન આદિ કલામય સ્વરૂપ પામે છે.
- અ
માં છપ
કર્યો હતો
વિદ્વતાભન્મ