Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 184

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૯-૬૬
શ્રી વિમલાબહેન ઠકારનું પ્રવચન (. વિમલાબહેન ઠકાર પ્રબુદ્ધ જીવનના વાંચકોને સુપરિચિત હતી અને તેમાંય ખાસ કરીને જપૂ લોકોને જે સંહાર થયો તે શા છે. તેઓ યુરોપમાં દશ માસ રહીને ગયા ઑગસ્ટ માસની બીજી માટે થયે, કેવી રીતે થયો તેનું વિવેચન ઐતિહાસિક પ્રસંગોને આધારે તારીખે મુંબઈ ખાતે પાછા ફર્યા. તેમના આ પ્રત્યાગમનના અનુ- એક વેંકટરે એ પુસ્તકમાં કર્યું છે. જે રસ્તેથી એ લોકો વર્ષોથી જતા સંધાનમાં એ જ માસની સાતમી તારીખે સાંજે ન્યુ મરીન લાઈન્સ હતા તે ગેસ ચેમ્બર અને તેમાં લાખ લોકોનું ચાલીને જવું એ તે રસ્તા ઉપર આવેલા સંઘના એક કાર્યવાહક શ્રી દીપચંદ લક્ષ્મીચંદ આખરી પગલું હતું. પહેલું પગલું એ હતું કે જે જયૂ હોય તેને સંઘવીના નિવાસસ્થાને–‘મનહર’માં–થી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સરકારી નોકરીઓમાં ન લેવા જોઈએ. આ પગલું ભર્યું ત્યારે જે સભ્યો સાથે શ્રી વિમલાબહેનને વાર્તાલાપ ગોઠવવામાં આવ્યો જયૂ જર્મનીમાં હતા તેમણે પ્રતિકાર ન કર્યો. થોડો સમય થોભીને હતો. પ્રારંભમાં સંઘના ઉપપ્રમુખ શ્રી પરમાનંદભાઈએ શ્રી વિમલા- બીજું પગલું ભર્યું-ઘરમાં જ કેદ રાખો. તે જાણે કતલની રાહ બહેનને આવકાર આપતાં જણાવ્યું કે, “શ્રી વિમલાબહેન દશ મહિ- જોતાં હોય તેમ ઘરમાં જ બેસી રહ્યાં. કયારે કોઈ આવીને દરવાજો. નાના ગાળે આપણી વચ્ચે આવે છે તે તેમની પાસેથી આપણે ઘણી ખખડાવશે અને લઈ જશે. ત્રીંછું પગલું હતું કેદ કરવાનું અને વાતો સાંભળવાની અપેક્ષા ધરાવીએ છીએ. તેઓ એક સજાગ શું પગલું હતું કતલ કરવાનું. પરંતુ જયૂ લોકો જો જડતાથી ઘેરાઅને સતત ક્રિયાશીલ વ્યકિત છે અને યુરોપમાં રહ્યા છતાં ભારતે યેલા ન રહેત, સક્રિય હોત, સભાન હોત અને પહેલા પગલા વખતે જ વિષે–અહિની રાજકારણી પરિસ્થિતિ વિષે–તેઓ પૂરા જાણકાર રહ્યા પ્રતિકાર કરત તો કતલનું પગલું નાન્સી લેકે કદાપિ નહીં ભરત. છે તે આજની દુનિયાની પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં ભારતની મુખ્યત્વે એણે કહ્યું કે “સંહારની જેટલી જવાબદારી નાન્સીની છે તેનાથી જરાયે કરીને રાજકારણી પરિસ્થિતિ કેવી છે તે અંગેના તેમના અંગત આધાત- ઓછી જવાબદારી અમારી ન્યૂ લોકોની નથી એમ એ યૂ પુસ્તક પ્રત્યાઘાત આપણે સાંભળવા આતુર છીએ. આ ઉપરાંત તેમણે ત્યાં લખે છે. ખૂબ હૃદયદ્રાવક પુસ્તક છે. ' રહીને દશ મહિનાના ગાળામાં કઈ કઈ પ્રવૃત્તિઓ કરી તેને પણ
ભારતની પરિસ્થિતિ દૂરથી જોઉં છું, નજીકથી જોઉં છું ત્યારે આપણને તેઓ કાંઈક ખ્યાલ આપે અને જે વિશિષ્ટ વિચારસરણી તેઓ લાગે છે કે આ દેશની જનતા જડતા અને તંદ્રાથી ઘેરાયેલી છે. યુરોપના લોકો સમક્ષ રજુ કરી રહ્યા હતા તેની પણ આપણને તેઓ
સમસ્યા પર સમસ્યા આવતી જાય છે. રાજનૈતિક પક્ષ. કાંઈક ઝાંખી કરાવે એવી આપણી અપેક્ષા છે.
પર, નેતાઓ પર, સરકાર પર, જવાબદારી નાખીને “આ આપણી અપેક્ષાઓ ધ્યાનમાં લઈને અહિ આપણી પાસે જે અહીં જે રાજનૈતિક પક્ષેથી નિરપેક્ષ એવા માણસે છે તે શાંતિથી સમયે છે તે ગાળામાં, વિમળાબહેન પોતાના વિચારો રજુ કરે એવી બેસી રહ્યા છે, નિષ્ક્રિય બેસી રહ્યા છે. આ રીતે વિચારતાં આ દેશનું તેમને મારી વિનંતિ છે. વિમલાબહેનને જોતાં - આટલા લાંબા ગાળે ભાવિ કાંઈ બહુ ઉજજવળ લાગતું નથી. કઈ કઈ સમસ્યાઓ ભારમળતાં - આપણ સર્વને થયેલે આનંદ હું અહિં વ્યકત કરું છું તેની સામે છે તે મારા કરતાં આપ બહુ સારી રીતે જાણે છે. અને તેમને આપણા એક સ્વજન તરીકે હું અહિં ઊંડા ભાવપૂર્વક સમસ્યાઓ એટલી સ્પષ્ટ છે કે એના વિવેચનમાં કે વિશ્લેષણમાં આવકારું છું.”
જવાની જરૂર નથી. પરંતુ મારી સામે સવાલ એ છે કે, ભારતને આ પૂરોવચન બાદ શ્રી વિમલબહેને દોઢ કલાક સુધી અનેક સામાન્ય નાગરિક કયારે જાગશે? અને એને જે અન્યાય લાગે છે વિષયોને સ્પર્શતું ધારાબદ્ધ જે પ્રવચન કર્યું તે અહિં નીચે શબ્દશ: રજુ
તેની સામે લોકશાહી પદ્ધતિથી પ્રતિકાર કરવાનું કયારે શિખશે? પ્રતિકરતાં હું ઊંડી પ્રસન્નતા અનુભવું છું. આ પ્રવચનમાં એવા કેટલાક
કારનું પણ વિજ્ઞાન છે, પ્રતિકારની પણ કળા છે. અને લોકશાહીના વિચારો છે, એવી કેટલીક વાત છે કે જે આપણામાંના ઘણાને સંદર્ભમાં પણ સામૂહિક પ્રતિકાર કેવી રીતે થઈ શકે એ કયારે વિચારશે? કદાચ સ્વીકાર્ય ન હોય. એમ છતાં આ ઉદ્ગારો સત્યનિષ્ટ સંવેદન- આજે ભારતમાં જે પ્રતિકાર થાય છે,–પછી દુકાળ સામે હોય, શીલ એવી એક વિશિષ્ટ વ્યકિતના છે એમ સમજીને તેને ગ્રહણ રૂપિયાના અવમૂલ્યન સામે હોય, અથવા બીજી કોઈ બાબત સામે કરવા અને તે સાથે પોતપોતાના અંગત ખ્યાલેની ચકાસણી કરવા
હાય – પરંતુ તેમાં લોકશાહીની સુગંધ કયાંય નથી રડાવતી. પ્રતિ અને એ રીતે સારાસાર તારવવા વિનંતિ છે. પરમાનંદ) કારાત્મક પગલાં ભરે છે, પછી તે પાર્લામેન્ટમાં ઉઠાવતા હોય, વિધાન શ્રી વિમલાબહેન ઠકારનું પ્રવચન
સભામાં ઉઠાવતા હોય, કોરપોરેશનમાં ઉઠાવતા હોતે વાં થતાં વાંચતાં સંઘના સભ્યો સાથે જયારે મળવાને પ્રસંગ આવે છે ત્યારે શરમથી માથું ઝૂકી જાય છે. શું છે આ દેશમાં કે જેમાં લાગે છે કે, આ એક એવું સ્થાન છે કે જયાં વિશ્વબંધુભાવથી, એક બાજુ ૧૭ - ૧૮ વર્ષ સુધી એક જ પક્ષનું રાજ ચાલે અને નિ:સંકોચવૃત્તિથી, વસ્તુસ્થિતિનું જે મને દર્શન થાય છે તેને શબ્દબદ્ધ આટલી બહુમતીથી ચાલે. જે વિરોધ કરવાવાળા લેક છે–પછી તે કરી સૌની સામે મૂકું.
લોકસભામાં હોય, વિધાન સભામાં હોય કે, બહાર હોય–પણ તેમાં - સ્નેહપરિવારમાં ભાષાના માધ્યમથી જે સંવાદ થાય છે તેમાં તેમને પણ લોકશાહી મૂલ્યોની રક્ષા કરવાની ચિન્તા ના હોય એ એક કોઈ વિષયના પ્રતિપાદનને હેતુ નથી હોતા. આપનું અને મારું અહીં મોટી ગંભીર સમસ્યા છે. જે મિલન છે અને જે કાંઈ હું અહીં કહેવાની છું, તેને હું જેટલી આપે કહ્યું કે, વિશ્વની પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં ભારતનું આપને ઉત્સુકતતાથી કહેવાનો પ્રયત્ન કરીશ તેટલી જ ઉત્સુકતતાથી અ.પ સૌ શું દર્શન થાય છે? બધા પેપર પણ વાંચે છે. રેડિઓ પણ સાંભળે છે. નવી, સાંભળશો એવી મને આશા છે.
ખબર તો હું શું આપીશ? પરંતુ એ ચોક્કસ છે કે ૧૯૬૪માં બીજી તારીખે વિમાન દ્વારા હું ભારત પાછી આવી રહી હતી ભારતની જેટલી થેડી ઘણી આબરૂ યુરોપના દેશમાં હતી, અમેત્યારે વિમાનમાં સાથેની ખુરસી પર એક ભાઈ બેઠા હતા. અમેરિકા- રિકામાં હતી તે ફકત ક્ષીણ જ થઈ રહી નથી, પણ નષ્ટપ્રાય થઈ ના રહેવાસી કદાચ જન્યૂ હશે. પંદર વર્ષથી ફ્રાંસમાં રહે છે અને ગઈ છે. હવે કોઈ સીડી ઉતરવાની રહી નથી. જે સરકારી કર્મચારીઓ કોઈ ધંધાર્થે ભારતમાં એમની અવરજવર રહે છે. વાત ચાલી, ચર્ચા અને પ્રધાને પરદેશ જાય છે તે શું ખબર લાવે છે તેની મને ખબર થતી રહી અને ચર્ચા દરમિયાન એમણે મને એક પુસ્તક આપ્યું. નથી. પણ હું તે જનતાની સાથે મળું છું, જવાની સાથે મારો બેઠાં બેઠાં હું વાંચતી હતી, પુસ્તક હતું “જર્મની બીફૅર ધી સેકન્ડ સંબંધ છે. તે ત્યાં હું જોઉં છું કે ત્યાં કોઈ પણ પ્રકારને આદરભાવ વર્લ્ડ વૉર’. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલાં જર્મનીમાં જે યુદ્ધપરિસ્થિતિ ભારતવાસીઓ માટે રહ્યો નથી. કારણમાં જવાની જરૂર નથી.