Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 161

Regd. No. MH. IIT વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૪
]T
બુદ્ધજીવતો
પ્રબુદ્ધ જેન’નું નવસરણ વર્ષ ૨૮ : અંક ૮
મુંબઇ, ઓગસ્ટ ૧૬ ૧૯૯૬, મંગળવાર
આફ્રિકા માટે શિલિંગ ૮
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ ૨૫ પૈસા
તંત્રીઃ પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા
> ભારત પ્રત્યે કેમ આકર્ષાઈ? < | (થોડા સમય પહેલાં, ૧૯૬૩ની સાલમાં પ્રગટ થયેલું brain–સિવાય ચેતનાની કોઈ પ્રક્રિયા શકય જ નથી એમ હું માનતી હતી. Hunting the Guru in India” એ મથાળાનું પુસ્તક મારા વાંચ- આ આખા ચિત્રમાં અથવા તે કલ્પનામાં ઈશ્વરના કે શરીરથી ઈતર વામાં આવ્યું. એ પુસ્તકની લેખિકા છે શ્રીમતી એની માર્શેલ. તે એવા આત્મતત્વના ખ્યાલને મારા ચિન્તનમાં કોઈ સ્થાન જ નહોતું. એક મને વૈજ્ઞાનિક ઉપચારનિષ્ણાત છે. ૧૯૫૭ની સાલમાં તે આમ છતાં પણ માનવી જીવન વિશેની આ પ્રકારની વિચારણા પિતાના વ્યવસાયના અનુસંધાનમાં ઓસ્ટ્રેલિયા ગઈ ત્યાં સુધી
અંગે હું એક તરેહને અસંતોષ અનુભવતી હતી. ‘આમ કેમ બને છે?” ભારત વિષે એ લગભગ અજ્ઞાત હતી. ગાંધીજી અંગ્રેજી હકુમત એ રીતે વિચારવાને બદલે “આમ શા માટે બને છે?” –આવો પ્રશ્ન સામેના આન્દોલનના એક અગ્રગણ્ય પ્રવર્તક હતા અને ૧૯૪૭માં હું મારા શિક્ષકો અને અધ્યાપકો પાસે હંમેશા રજુ કરતી હતી અને કોઈ ધર્મઝનુની ખૂની માણસે તેમનું ખૂન કર્યું હતું–આથી વિશેષ તેઓ મારી આ રીતે વિચારવાની રીતને અવૈજ્ઞાનિક Unscientific ગાંધીજી વિશે તે કશું જ જાણીતી નહોતી. તે એસ્ટ્રેલિયામાં હતી
sul la uzil sladt d. Mutation and Natural Selecionતે દરમિયાન ગાંધીજી વિશેનું એક ચરિત્ર તેના વાંચવામાં આવ્યું (પરિવર્તન અને નિસર્ગપ્રેરિત પસંદગી)ના ' સિદ્ધાન્તની ઉપર અને પછી તે ભારતના અન્ય મહાપુરુષે વિષે તેણે ઘણું ઘણું આધારિત ઉત્ક્રાતિને લગત સિદ્ધાન્ત એ વખતે તેમ આજે પણ વાંચ્યું અને આવા મહાપુરુષને પેદા કરનાર ભારત વિશે તેના દિલમાં મને અધુરો–અપૂરત–લાગતું હતું. તેનાથી માનવમનને લગતી ભારે કૌતુક-કુતુહલ-પેદા થયું. અને ઓસ્ટ્રેલિયાથી પાછા ફરતાં તે અનેક જટિલ સમસ્યાઓને સંતોષકારક ખુલાસો થઈ શકતો નહોતો, ભારતમાં બે વર્ષ રોકાણી અને ભારતના અનેક આધ્યાત્મિક કેન્દ્રોની કોઈ પણ પદાર્થનું જ્ઞાન તે પદાના એક યા અન્ય ઈન્દ્રિયદ્રારા તેણે મુલાકાત લીધી અને અનેક વિશિષ્ટ વ્યકિતઓને જાતે મળી.
માનવીના મગજ સાથે યોજાતે સંબંધ અને તે દ્વારા નિપજતા આઘાત આ સર્વ અનુભવો તેણે ઉપર જણાવેલ પિતાના પુસ્તકમાં સંગ્રહિત પ્રત્યાઘાતદ્વારા થાય છે. આને આપણે ઈન્દ્રિયજન્ય જ્ઞાન તરીકે કર્યા છે, જેનું વાચન અત્યન્ત રોચક અને બોધપ્રદ છે. પોતે ઓળખીયે છીએ. આ ઉપરાન્ત એવું પણ ઈન્દ્રિય-નિરપેક્ષ એટલે નાસ્તિક–ોયવાદી-agnostic–એમ છતાં ભારતને લગતું ઉપર કે ઈન્દ્રિયોના માધ્યમની મદદ વિનાનું જ્ઞાન-અનુભૂતિઓ-હકીકત જણાવેલું સાહિત્ય વાંચતાં તેનામાં કેવું આકર્ષણ પેદા થયું અને ભારત રૂપે સંભવે છે, જે જ્ઞાનને—અનુભૂતિને—સંવેદનને ઉપર જણાવેલ તરફ તે કયા સંગમાં ખેંચાઈ આવી તેનું પ્રેરક નિરૂપણ તે
માળખામાં કોઈ પણ રીતે આપણે ગોઠવી શકતાં નથી. આવી અનુપુસ્તકના ઉપદ્યાત અને પુરોવચનમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેને
ભૂતિઓના અસ્તિત્વને કોઈથી ઈનકાર થઈ શકે તેમ નથી. આમ અનુવાદ નીચે આપવામાં આવે છે.
છતાં આ અનુભૂતિએ કેમ નિર્માણ થાય છે એ સવાલ જ્યારે હું - અહિં સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર છે કે પ્રસ્તુત ઉદ્ઘાતના પહેલા મનોવૈજ્ઞાનિકો સમક્ષ રજુ કરતી ત્યારે તે તેની વાસ્તવિકતાને બે પારિગ્રાફમાં પ્રાણીશાસ્ત્ર, શરીરશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનને લગતા
તેઓ અસ્વીકાર કરતા હતા અથવા આ એક પ્રકારનું thoughtપુષ્કળ પારિભાષિક શબ્દો આવે છે. તેનુ અક્ષરશ: ભાષાન્તર કરવાનું projectionāચરિક ભ્રમણા-છે એમ જણાવીને આવી અનુમારા માટે અશકય લાગવાથી તેને સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે.
ભૂતિઓને તેઓ ખાસ મહત્ત્વ આપતા નહોતા. જાણે કે પોતાના
પરમાનંદ) નિયંત્રણ કે કલ્પનાથી બહારનું એવું કોઈ તત્વ હોય એમ તેમને ઉપદ્યાત
લાગતું હોય અને એમ છતાં એ સ્વીકાર કરવાથી તેઓ હડતા હોયહું નાસ્તિક લેખાતા કુટુંબમાં જન્મી હતી, અને મને પાશ્ચાત્ય આવી છાપ મારા મન ઉપર તેમના વિશે પડતી હતી. જેને દિશા ધારણે વૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં એડિન- અને કાળના નિયમો લાગુ ન પડતા હોય અને તેથી વિશ્વને લગતી બર્ગમાં રહીને મેં નેચરલ સાયન્સીઝને અભ્યાસ કર્યો હતો અને કેવળ ભૌતિકવાદી વિચારણાને જે પડકારરૂપ હોય એવી અનેક ઘટનાઓ. ત્યાર બાદ લંડનમાં રહીને ક્લીનીકલ સાઈકોલોજીસ્ટ-મનોવૈજ્ઞાનિક માનવીના ઈતિહાસમાં નોંધાયેલ પડી છે. મને એમ પણ માલુમ ઉપચાર નિષ્ણાત-તરીકેને મેં ડીપ્લેમાં પ્રાપ્ત કર્યો હતો. જીવતત્વના પડયું હતું કે એવા ઘણા ડોકટરો, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને પ્રાણીવિકાસને લગતે જે ઉત્ક્રાંતિવાદ આજનું વિજ્ઞાન રજુ કરે છે તે મને શાસ્ત્રી હતા કે જેઓ આવા અતીન્દ્રિય–દિવ્ય–લેખાતી ચમત્કારિક સંપૂર્ણ અંશમાં માન્ય હતે. માનવી એ જીવસૃષ્ટિના વિકાસની પરમ- ઘટનાઓમાં ખાનગીમાં ખૂબ રસ ધરાવતા હતા, પણ જાહેરમાં એવી કોટી છે, પંચમહાભૂતમાંથી પેદા થયેલી એક સર્વોત્કૃષ્ટ રચના છે કબૂલાત કરવાની તેમનામાં હિંમત નહોતી. એમ હું માનતી હતી. ચેતના, મારી સમજણ પ્રમાણે, ભૌતિક
આ બધી પરસ્પરવિરોધી અને અસમન્વિત હકીકતો ધ્યાન પૌદગલિક- મગજની પ્રક્રિયા છે ને આ શારિરીક મગજ-physical ઉપર આવવાને કારણે હુંagnostic-અશેયવાદી–રહી હતી,