Page Text
________________
તા. ૧-૧-૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
હતી. શરૂઆતમાં તે કાંઈ વિશેષ સમજાયું નહિ, પણ સોળસે ગજ રસ્તો મંદાકિની તરફ ઢળતા હતા. સર્પાકારની બહુ જ સાંકડી પથની લગભગ ચઢાણને રસ્તે અમે ગયા હોઈશે, ત્યાં મેં તથા ગોપાલદાએ
રેખા હતી, બન્ને બાજુએ પહાડી જંગલ હતાં. ગામના કોઈ કોઈ એકબીજાના મઢા સામે જોયું. રસ્તો જેમ સરળ તેમ અઘરા ચઢાણવાળે
છોકરાં પૈ - પૈસાની ભીખ માગવા દોડી આવ્યાં. મોટી છોકરીઓને પણ હતો. બન્ને બાજુ ઘન જંગલ હતું. કયાંક કયાંક પાંદડામાંથી ઝરણાંને ઝરઝર અવાજ સંભળાતો હતે, ગિરિગિટિ પક્ષીને સતત પાછળથી ભણાવીને મોકલવામાં આવતી હતી. ભિક્ષાવૃત્તિ એમને અવાજ આવતા હતા, ને છાયામય નિ:સ્તબ્ધતા હતી. દિવાલ પર ધંધો નહોતે, પ્રયોજન હતું. ઓકાદ માઈલ પગદંડીને રસ્તે ઝડપથી જેમ ગરોળી ચાલે છે, એમ હું ચઢતા હતા. ચઢાણ તે છાતીમાં વાગે ઉતર્યો ત્યાં મંદાકિનીને પૂલ આવ્યું. રૂદ્રપ્રયાગ પછી આ પહેલી નદી એવું હતું. અટકતે જાઉં ને પાછા જોર કરીને ચાલવા લાગ્યું. આ
હતી. એને પાર કરીને પાછું પહાડનું ચઢાણ શરૂ કર્યું. માઈલના થાંભલા તીર્થયાત્રા નહોતી, પણ જાણે પૂર્વજન્મમાં કરેલાં પાપની સજા હતી. મનુષ્યની ઉપર આ વિધાતાને અન્યાય ને અત્યાચાર હતા. એક પરથી જાણ્યું કે અહીંથી કેદારનાથ થોડાક જ માઈલ દૂર છે. પહાડ જગ્યાએ ઊભે ઊભે હું ગુસ્સે થઈ ગયો. “ત્રિયુગી નારાયણ ન પર પહાડ ચડતાં-ચડતાં જોયું, પાછલી બાજુ બીજી એક નાની નદી આવત તો શું થઈ જાત ? કોણે મને આવવા માટે ચોખા મૂકયા હતા?”
હતી, તે વેગથી વહેતી હતી. એનું નામ દૂધગંગા હતું. એ મંદાકિનીની ગોપાલદા સિવાય બીજું કોઈ મારી પાસે ઊભું નહોતું, કેટલીક સ્ત્રીઓ
એક શાખા હતી, ને મંદાકિનીને આવરીને મળતી હતી. અમે હતી, તે પાછળ રહી ગઈ હતી. એમણે હસીને કહ્યું: “માથું ફરવા માંડયું છે. હવે કાંઈ શકિત રહી નથી.” તે અમે ચાલવા માંડયું. દૂધગંગાને કિનારે બહુ બહુ ઊંચા પર્વત પર ચઢયા. દશેક વાગ્યા પગ ફેસડાતા હતા. કમરમાં દર્દ થતું હતું, છાતી ધડક ધડક હતી
હશે. પવન ઘણે ઠંડા હતા. આકાશ ઉજળું ને રૂદ્રસ્વરૂપી હતું. થતી, એમ થતું હતું કે, બધાનું ગળું'. ટૂંપી દઉં–આ પુણ્યલોભી, આ
અમારો રસ્તો પર્વતના ઘેરા જંગલમાંથી પસાર થતા હતા. હવે તે અંધ, આ અલવિનાના યાત્રીઓનું. દાંત કડકડ થતા હતા,
આગળ આગળ ચાલવાથી જ કામ સરે એમ હતું. ચઢાણમાં પગમાં * માથાના વાળની અંદર ને શરીર પર ફોલ્લા થયા હતા, ને તેમાં દર્દ ઓછું થતું હતું. એક એક કર આગળ ચાલતાં યાત્રીઓને દર્દ થતું હતું. શરીર ગંદુ થઈ ગયું હતું. કપડાં મેલાં થઈ ગયાં અભિમાનભર્યો હું પાછળ પાડી દેતા હતા. વનજંગલની વાંકીચૂંકી હતાં. લાઠી પકડી પકડીને હાથમાં ફોલ્લા પડયા હતા. હવે જરાય
- છાયામાં બધા એક તરફ સમૂહમાં જ ચાલતા હતા. ખબર મળ્યા કે શકિત રહી નહોતી. કંઠનળી સૂકાતી હતી. મૃત્યુ હવે બહુ દૂર નથી
આ તરફ જંગલી જાનવરોને બહુ ભય છે. એમ લાગતું હતું.
લગભગ બપોરે અમે ગૌરીકુંડના ગામમાં પહોંચ્યા, ગામડાની જયારે કોઈ પણ દર્દ માનવની અનુભૂતિની સીમા ઓળંગે,
ગોદમાંથી જ મંદાકિની નદી વહે છે. નદી બહુ નાની છે, પણ એને વેગ
બહુ પ્રબળ છે. પાણી બરફના કરતાં પણ ઠંડું હતું. તાજું જ ત્યારે એની શી દશા થાય એ કહી જાય નહિ. સીડી ચઢીને આકાશ
બરફ પીગળીને પાણી થયું હતું. નવાય એમ તો હતું જ નહિ, રૂદ્રતરફ જતો હતો. હવે આકાશને સ્પર્શવાને બહુવાર નહોતી. પણ
પ્રયાગથી જ મેં નાવાનું મૂકી દીધું હતું. ગૌરીકુંડમાં ગૌરીના મંદિરની દર્દની વાત મને ખબર છે. નખની અંદર સે ખેસી દે તે કેવી પાસે જ એક નાનકડી ચટ્ટીમાં હું આવી પહોંચ્યા. એ સર્વેમાં પીડા થાય? અર્ધ શરીર માટીના ખાડામાં ને બાકી અધું કુતરાં
પ્રાચીનતાની છાપ હતી. કેદારખંડમાં લખ્યું હતું કે દેવી પાર્વતી
મંદાકિની તટે ઋતુસ્નાન કરતી હતી, તેથી એ સ્થાનનું નામ ગૌરીકુંડ ખાતાં હોય, ત્યારે ગુનેગાર શી રીતે રહે? શરીરનું ચામડું ઉતરડાતું
પડયું હતું. જે જળાશયનું નામ ગૌરીકુંડ હતું તેનું દર્શન આટલીવારે હોય ત્યારે માણસ શી રીતે અવાજ કરે? રણક્ષેત્રમાં તેપગોળા ફેંકાતા થયું. અહીં ખૂબ ગરમ જલાગાર હતું. કોઈ અદષ્ટ પર્વતના શિખર હોય અને સૈન્ય કાંટાની વાડમાં પડતાં પડતાં ચીચીયારી કરતું હોય પરથી એક ગરમ પાણીનું ઝરણું અહીં ઉતરી આવતું હતું. યાત્રીત્યારે શું થાય? બસ, હવે પીડા થતી નહોતી. ચીસ પાડીને એકવાર
એ એ ગરમ પાણીને કિનારે બેસીને તર્પણ કરવા માંડયું. ખરું જોતાં
આ ઠંડીના પ્રદેશમાં ફટતા ઝરણામાંથી વરાળ જોઈને મારૂં મન ઉ૯લાહું હસી ઊઠ. ગોપાલદા ત્યારે મોટું ખેલીને બેસી પડયા હતા.
સિત થઈ ગયું. પાણી એટલું ગરી: હતું, કે એની અંદર હાથ પગ ચાર માઈલનું વિશાળ મેદાન પસાર કરીને ત્રિજગી નારાયણમાં રાખી શકાય નહિ, તો પણ કોઈ કોઈ યાત્રીઓ પુણ્યને લેભે બહાઅમે આવી પહોંચ્યા. ગામનું નામ રાયણા હતું, અહીં ગંગોત્રીને દુરી દેખાડીને ખૂબ ગરમ પાણીની અંદર ઉતરીને મિનિટ સુધી ઊભા એક રસ્તે આવી મળતું હતું. મંદિરની આસપાસ જ ગામ વસ્યું રહેતા. એ લોકો જરૂર પુણ્યલાભ કરવાના છે. હતું. શીતળ હવાથી હું ઊંટિયું ટૂંટિયું વળી ગયો હતો. માખીઓને
આ વખતે હવે વિશ્રામ નહોતે. બધાના શરીરમાં ઉત્સાહ હતો. બહુ જ ત્રાસ હતો. રાંધવાની શરીરમાં શકિત રહી નહોતી. મંદિરમાં
સમયસર રામવાડા પહોંચીને રાતને માટે ત્યાં વિશ્રામ લેવાને વિચાર હતો. દર્શન કરવા માટે જાઉં છું ત્યાં જોઉં છું તે ખૂબ અંધારું હતું. મંદિરમાં
આવતી કાલે સવારે હંમેશાં બરફથી આચ્છાદિત, બહુ આશા ને આકાંક્ષાનું એક મોટા પથરા પર ધૂણી ધખતી હતી. એ ધૂણી ત્રેતા યુગથી
પ્રતીક, અનેક સ્વપ્ન અને તપશ્ચર્યાને અંતે કેદારનાથ મંદિરે પહેસળગતી હતી- કયારેય બૂઝાઈ નહોતી. શિયાળામાં આગને માટે
ચાશે. આજે આખી રાત શકિતની સાધના કરીશ. બરફને પહોંચવાને લાકડાં એકઠાં કરીને પંડાઓ નીચે ઉતરી જતા હતા. ઉનાળામાં
હવે કાંઈ વાર નહોતી. દુકાનમાં ઓર્ડર આપીને પુરી લાવીને ખાઈશ, મંદિરને દરવાજો ખોલીને જુએ તો રાખની અંદર જલતે અગ્નિ હોય–આવી વાતો ચાલતી હતી. કોઈ પણ વાતનું સત્ય શોધવાની
ને પછી રામવાડા તરફ યાત્રા કરીશ એમ વિચારતો હતો, એટલામાં
એ તુમાખી ને સંસ્કારહીન રખડુઓ કોણ જાણે કયાંથી આવીને રૂચિ રહી નહોતી, ને ઉત્સાહ પણ નહોતે. મને લાગ્યું કે સમગ્ર
ભયચકિત કરીને ખટખટ કરતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા. એ કેવા ચારિત્ર્યમહાભારત અને રામાયણ બન્ને ગ્રંથે ચૂર્ણવિચૂર્ણ થઈને ભારત
હીન ને બંધનહીન હતા. કયાંય પણ વર્ષમાં ફેલાયેલા પડયા છે. ભારત વર્ષની સંસ્કૃતિ, ને શિલ્પલા,
એમણે નજર કરી નહિ,
એ જાણે લડાઈના ઘોડા કે શિકારીનું ટોળું હોય, દયાયાચના કરતા ધર્મ અને આચાર, શાસ્ત્ર અને દર્શન, સાહિત્ય અને વિજ્ઞાન, આ
હોય એવી નજરે જોતા દરિદ્ર અને પીડિત યાત્રીઓ તરફ એમણે બન્ને મહાકાવ્યોને કેન્દ્રિત કરીને ઘડાયાં છે, તેમાં જરા જેટલું
એકવાર જોયું. અમે જાણે માણસ જ ન હોઈએ તેમ એમણે અમારા સંદેહ નથી. મંદિરમાં દર્શન કરીને દુકાનદાર પાસેથી પૂરી અને
અસ્તિત્વની નોંધ પણ લીધી નહિ. એમની તરફ જોઈને મારું મન શાક ખરીદીને ચટ્ટીમાં આવ્યો. લગભગ ત્રણેક વાગ્યા હશે. ભલે,
કટુતાથી ભરાઈ ગયું. નદી, પર્વત, બરફ અને જંગલથી વીંટળાયેલા પણ આજે તે એક ડગલું પણ ચાલવું નથી.
આ વાતાવરણની જોડે આધુનિક સભ્યતાસુલભ આચારવ્યવહ૨, બીજે દિવસે સવારની ઠંડીમાં, થોડું ખાઈને ત્રિજગી નારાયણ ને પે થાકનો જરાય મેળ ખાતો નહોતો. હેટ, કોટ, પેન્ટ, ને બૂટની ઉપરથી ઝડપથી ઉતર્યો. ઉતરાણમાં પગનું દર્દ વધવા લાગ્યું, તે પણ ઉદ્ધતાઈ, ભ્રમણને વૈજ્ઞાનિક સાજ-સરંજામ, સુસજિજત ઘોડા ને ઝડપથી ઉતર્યો. બધા જ ઝરણાંની જેમ પહાડ પરથી હુ હુ કરતા ઉત- ઘોડેસ્વારો એ બધું મળીને, આ ધળી જટા ધારણ કરનારા, સમાજમાં રતા હતા. ઉતરાણમાં બધાંને થોડો આરામ રહે છે, ફકત મને જ દુ:ખ બેઠેલા, મહાતપસ્વી હિમાદ્રિ દેવતાને જાણે અપમાનિત ને દૂષિત હતું. આજે જો દુ:ખની વાત કહું તો ગોપાલદાસ સાંભળે જ નહિ. કરતું હતું. મને લાગ્યું કે એનો રસ્તો કાપવાને અભ્યાસ મારા કરતાં અનેક ગણે વધારે છે. આજે એમ નક્કી કર્યું છે કે ગૌરીકુંડમાં પહોંચીને ત્યાં જ
આમ વિચાર કરતો હું ચાલ્યા જ હતા, એટલામાં એકાએક બપોરના ભોજનની વ્યવસ્થા કરવી. રસ્તો કાપ એ જ મુખ્ય પ્રવૃત્તિ
એમાંની એક વ્યકિત જોડે વાર્તાલાપ થયો. કેમેરા ઉઘાડીને એણે મારી બની ગઈ હતી. શયન અને ભજન ગૌણ બની ગયાં હતા. એક
તસ્વીર ખેંચી. હું તે એક વિચિત્ર તીર્થયાત્રી હતા. એ એક ઉત્સાહી માઈલ ઉતર્યા હઈશું ત્યાં એક નાનું મંદિર હતું. એની એક બાજુથી બંગાળી યુવક હતે. આંખે ચશ્મા, ગૃહસ્થ અને સંસ્કારી કુટુંબને
| SR No. | 525951 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 254 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |