Prabuddha Jivan 1966 Year 27 Ank 17 to 24 and Year 28 Ank 01 to 16

SR No.: 525951
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1966
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 115

તા.૧-૬-૬s
પ્રબુદ્ધ જીવન
એનાટકો વાંચવાનાને જવાના શોખીન બન્યા હતા. “હિમત વિજય’ નિર્ણય કર્યો કે, કંઈ પણ નવું કહેવાનું હોય તે લખવું–નહિ તે નામના એક નાટકની અસર નીચે જ તેમણે પોતાની પહેલી કૃતિ ને લંખવું. અને પાંચ વર્ષે કલમની ગતિને પ્રગતિ માટે અટકાવી દીધી. ‘વિમલા” લખી. આ વર્ષ ઈસુનું ૧૯૦૪નું હતું ને તેમની ઉંમર વર્ષ આ પછી તેઓએ ‘કર્મયોગી રાજેશ્વર” લખી પોતાની પ્રગ૧૭ની હતી. આ કૃતિ પ્રગટ કરનાર વઢવાણના બુકસેલર - તિને નો પંથ શરૂ કર્યો, જે પંથ પર તેમની નવલકથાઓ આગળ એમ. બી. મેતીવાલા હતા.
વધતી ગઈ, ને એક એકને આંટે તેવી તેમની કૃતિઓ બહાર પડતી આ વખતે અમદાવાદમાં રાજસ્થાન’ નામનું ૫ત્ર ચાલે. એના
ગઈ, ને ગુજરાતી સંસારને મળતી ગઈ. તેમની કેટલીક “જિગર ને સંચાલક શ્રી હીરાલાલ વર્ધમાન શાહ હતા. આ પત્રનું કામ કરવા
અમી’, ‘રૂપમતી’, ‘કંટકછાયો પંથવગેરે કૃતિઓએ ખુબ નામના તેઓ કાઠિયાવાડમાંથી ઈ. સ. ૧૯૦૬માં અમદાવાદ આવ્યા, ને
મેળવી. એમની પ્રારંભિક નવલકથા 'કર્મયોગી રાજેશ્વરમાં શ્રી પછી હંમેશને માટે અમદાવાદમાં સ્થિર થઈ ગયા.
મુનશી અને શ્રી મેઘાણીની અસર સ્પષ્ટ દેખાતી ને વત્તે ઓછે અંશે | ‘રાજસ્થાન” પત્રમાં તેઓએ ત્રણ વર્ષ કામ કર્યું. આ વખતે તે કલામય રૂપમાં ટકી રહેલી દેખાય છે. ઠાકરબાઈ પ્રમોદરાય ઠાકોર નામના એક સદગૃહસ્થ 'પ્રજાબંધુ' આશ્ચર્યની એ વાત છે, કે મૂળે લેખનને પ્રારંભ પિતાને નામનું સાપ્તાહિક ચલાવતા હતા. આ પત્ર પર શેઠ શ્રી અંબાલાલ
ઈનામમાં મળેલાં “તુસંહાર’ના પદ્ય અનુવાદથી કર્યો હતો ને સાકરલાલ દેસાઈની ખૂબ લાગવગ હતી. શેઠ શ્રી અંબાલાલ
ધીરે ધીરે તેઓ પદ્યમાંથી ગદ્યમાં લખતા થઈ ગયા. તેઓએ પદ્યને ઠાકોરભાઈના સસરા થતા હતા. આ પત્ર કંઈક સ્વરાજની ચળવળનું
સંબોધતાં કહ્યું છે:ટીકાકાર પણ હતું. એકવાર લોકમાન્ય ટિળકના ભાષણની ટીકા કરી.
મને વહાલી લાગી, ગ્રાહકો ૧૮૦૦ હતા, તે ૧૨૦૦ થઈ ગયા. પણ પછી વખત સાથે રાષ્ટ્રીય પત્ર થઈ ગયું.
પ્રથમ મળતાં હું તું જ થયો. 'પ્રજાબંધુ' આ વખતે મુંબઈના મુંબઈ સમાચારને આદર્શ ઊભા વચ્ચે આવી, રાખીને ચાલતું હતું. શુદ્ધ નીતિ ને મિતવાદી વલણ એ એની ખાસિ
દરશન દઈને તવ પિતા.” થત હતી. ઈ. સ. ૧૯૦૯માં ત્રેવીસ વર્ષની ઉંમરે ચૂનીભાઈ આ પત્રમાં
પદ્યના પિતા એટલે ગદ્ય. જોડાયા અને પ્રજાબંધુ'માં પોતે ઓતપ્રેત થઈ ગયા. આ
તેઓને ઈ. સ. ૧૯૩૭માં રણજિતરામ સુવર્ણચંદ્રક આપીને પત્રમાં સુડતાલીસ વર્ષ કાર્ય કર્યું ને જયારે પત્ર બંધ થયું ત્યારે પિતે તેમાંથી છૂટા થયા.
તથા ઈ. સ. ૧૯૪૧માં ગુ. સા. પરિષદના પત્રકારત્વ વિભાગના
પ્રમુખપદે સ્થાપી તેઓનું સન્માન કરવામાં આવ્યું. સરકારી પારિગુજરાતના પત્રકારત્વના ઈતિહાસમાં પ્રજાબંધુ' પોતાનું આગવું
તોષિકે પણ મળ્યાં. સ્થાન ધરાવતું હતું. તેના પહેલાં કે તેના પછી હજી કોઈ પણ પત્ર તેનું સ્થાન લઈ શકયું નથી. પરદેશમાં વસતી ગુજરાતી પ્રજા માટે
છેલ્લે છેલ્લે નિવૃત્તિકાળમાં તેઓએ બાહ્ય પ્રવૃત્તિ છાડી તો 'પ્રજાબંધુ ખરેખર પરદેશમાં વસતી પ્રજાના બંધુની ગરજ
દીધી હતી. ને શાંતિથી ઘેર રહીને લખતા હતા. સારતું.
શ્રી ચુનીભાઈ સ્થા. જૈન હતા, ને પોતાના સમાજમાં પણ આ પત્રમાં રહીને અર્ધી સદી સુધી સાહિત્યક્ષેત્રે સૂની- કામ કરતા, અને કેટલાય બહુશ્રુત સાધુઓ સાથે સંબંધ ધરાવતા. ભાઈએ અવનવા પ્રયોગ આદર્યા. એ પ્રયોગ દ્વારા ગુર્જરીને તેઓ અમદાવાદમાં જયાં રહેતા ત્યાંના કેવળણી મંડળના પણ સ્વસ્થ શુદ્ધ ને સભર કરી. ઈ. સ. ૧૯૨૦માં ગુજરાતી સાહિત્ય આગેવાન હતા. પરિષદનું અધિવેશન અમદાવાદ મુકામે ભરાયું. મહાત્મા ગાંધી એના પ્રમુખપદે હતા. શ્રી. રવીન્દ્રનાથ ટાગેર આ વખતે અમદા
આ લેખકને પ્રારંભમાં તેમની કટુ આલેચનાઓને સારા વાદમાં આવેલા. એ ટાંકણે પ્રજાબંધુમાં સાહિત્યવિભાગના શ્રીગણેશ
લાભ મળ્યું હતું, જે તંદુરસ્ત તા આજની આલોચનાઓમાંથી કર્યા ને પોતે “સાહિત્યપ્રિયીના તખલ્લુસથી લખવું શરૂ કર્યું.
ગુમ થઈ છે અને એ પછી વિદર્ભ તથા કલકત્તાના પ્રવાસનાં અત્યંત
મીઠાં સ્મરણો આસ્વાદવા મળ્યાં છે. કલકત્તાની મુસાફરી બાદ અમ‘સાહિત્યપ્રિયે પોતાની કલમથી છત્રીસ વર્ષ સુધી આ કટાર
દાવાદ સ્ટેશને છૂટા પડતાં તેઓએ કહેલા શબ્દો હજીય યાદ આવે છે: લખ્યા કરી, ને ‘પ્રજાબંધુ' ને સાહિત્યકારોની સ્કૂલ બનાવી, ને પોતે
“કલકત્તાની મુસાફરી સરસ થઈ, હવે એકવાર કાશમીર જઈ એના સ્વયંસિદ્ધ આચાર્ય બની રહ્યા. શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય,
આવીએ” પણ કાશ્મીર જવું કુદરતને મંજૂર નહોતું. શ્રી પેટલીકર વગેરે કેટલાય સિદ્ધહસ્ત લેખકોએ એમની પાસેથી
જયભિખુ પ્રેરણાનાં પાન કર્યા. - શ્રી. ચુનીભાઈએ ૩૩ વર્ષ આલોચના દ્વારા, ૪૭ વર્ષ પત્રકારત્વ દ્વારા જેમ ગુજરાતની સેવા કરી એમ લગભગ ૬૦ થી વધુ વર્ષ એમણે લગભગ ૪૭ ગ્રંથો દ્વારા ગુજરાતી ગ્રંથ સાહિત્યને સભર કર્યું.
હું જીવનમાં કદી પાછું વાળીને જેતે નથી, કારણ કે પસાર
કરેલા પથ પર નજર નાંખવાની જાણે કદી ઈચ્છા થતી નથી. મેં આ વખતે ગુજરાતી સાહિત્યમાં શ્રી નારાયણ વિસનજી ઠક્કરની
જીવનમાં એક નિશ્ચિય કરી રાખ્યો છે કે આપણી નાવ નદીમાં છૂટી બોલબાલા હતી. શ્રી ઠક્કરની અસર પ્રારંભમાં ચૂનીભાઈ ઉપર થઈ
મૂકી દઈએ ત્યારે તેનું લંગર પણ કાપી નાંખવું. એથી ભવિષ્યની અને તેઓએ તેમને પ્રમાદા’ નામની અર્ધ ઐતિહાસિક નવલકથા
ચિંતા તો શું કરતો જ નથી. શું મુશીબતે આવશે એવો વિચાર જ લખવાની પ્રેરણા પણ કરી. એ વખતે ઠક્કર ખૂબ ઐતિહાસિક
આવતો નથી. કાલ્પનિક મુસીબતો માટે વિચાર પણ શા માટે કરવો? વાર્તાઓ લખતા. શ્રી. ચૂનીભાઈને શેખને વારસો મળી ગયો.
અને એવી મૂર્ખતા કરીને આપણા મનને કમજોર શા માટે બનાવવું ! - બંગાળી સાહિત્ય ખૂબ આગળ પડતું હતું, અને એની કેટલીક નવલકથાઓ નાગરી લિપિમાં છપાતી. આવી એક નવલકથા
તેનો આવશે જ એવું શા માટે માની લેવું અને તોફાન પરથી તેઓએ કામરૂદેશની કામિની” નામની નવલકથા લખી. ને
આવતું હોય તે ભલે આવે અને તે વખતે તેનાથી બચવા કરતાં લડી પછી એ વખતના લેખકો અંગ્રેજ નવલેની છાયામાં ગુજરાતી નવ
લેવું એ જ સૌથી ઉત્તમ છે! બચવાનો ઈલાજ શોધવાને બદલે કથાઓ રચતા - એ રીતે ‘સુવર્ણ પ્રતિમા’ નામની નવલકથા લખી.
તેફાન સાથે બાથ ભીડીને લડી લેવાનું હું વધુ પસંદ કરું છું, કારણ કે,
લડવા માટે ઝાઝો વિચાર કરવો પડતો નથી. કમર કસીને ખડા આ યુગ જુનવાણી હતું. શ્રી ઠક્કર વગેરે સ્ત્રીને ભણાવવી
થઈ જઈએ કે તરત જ હિંમત આપમેળે આપણી નસેનસમાં પ્રસરી એવું માનતા હતા, પણ ઊંચી કેળવણીના વિરોધી હતા. “એમ એ.
ઉઠશે! અને, દિલનો ઘૂઘવતે દરિયે પકારી ઊઠશે. ‘આ મર્દનું બનાકે કર્યો મેરી મિટ્ટી ખરાબ કી' જેવી નવલકથા એ એનું ઉદાહરણ છે.
પાણી દરિયાઈ છે. કોઈની મગદૂર નથી મારી સામે ઊભવાની! આ વખતે સાહિત્યક્ષેત્રે શ્રી મુનશીને પ્રવેશ થશે. શ્રી મુનશી કેટલાય પીઠ દેખાડીને ભાગી ગયા ને કેટલાય અંદર ગરકાવ થઈ જન્મ ક્રાંતિકાર એટલે સાહિત્યમાં પણ ક્રાંતિ આવીને સામાજિક ગયા.' આ પરિસ્થિતિને જ વધુ પસંદ કરું છું. કારણ કે તે મુકિતની નવલકથાઓને નવો યુગ બેઠો.
સ્થિતિ છે. આવી મોટી શકિતશાળી દવા કોઈ ફાર્મસીએ આજ શ્રી ચુનીભાઈએ શ્રી ઠક્કરની પ્રેરણાથી ગુજરાતી પત્રનાં ચાર સુધી બનાવી હોય તે બતાવો. પાંચ ભેટ પુસ્તકો લખ્યાં. પછી થોડી વાર થાંભી ગયા. તેઓએ સંકલન: પૃથ્વીસિંહ ઝાલા.
દાગ હેમરશીલ્ડ
તોફાન ભલે આવે