Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 98

પ્રબુદ્ધ જીવન નથી, તે તે ક્રમશ: ચેતનાને વિચારથી મુકત કરે છે.
વાસ્તવિકતાની નિખાલસતાથી જો પ્રજાને યથાર્થ ખ્યાલ અપાતો હોત ભાવના સૂક્ષ્મ તરંગ વચ્ચે એવું સ્મરણ કરવું કે હું ભાવે છે તે તે પ્રજાનું નૈતિક ખમીર અને દૌર્ય ટકાવવામાં કરાગત નીવડત. નથી, તો તે ક્રમશેચેતનાને ભાવથી મુકત બનાવે છે. એ " : { " પરંતુ આને બદલે આપણે ત્યાં તે સાવ અવાસ્તવિક ને કંઈક
શી. વિચાર અને ભાવનું તટસ્થ મિરીક્ષણ અને જાણકારી છે. બાલિશ ભૂમિકા જ અપનાવાય છે. જેવી આવી કોઈ પરિસ્થિતિ ચેતનાને એમના પરના વિજર્યમાં સફળ બનાવે છે. ચેતના જયારે . એમનાથી મુકત બને ત્યાં જ આ અવસ્થા વયમાં પ્રતિષ્ઠિત
ર - ઊભી થાય કે પેલું ‘તસુએ તસુ ભીન.’નું રાષ્ટ્રગીત ઘાંટા પડી “T 1]
- - થાય છે, જેને સમાધિ કો માં આવે છે. સમાધિમાં સત્યનું દર્શન પાડીને ગવાવા માંડે છે. યુદ્ધમેરિચાના પણ એકપક્ષી ને અંધારપટથાય છે. સત્ય સંપૂર્ણ જીવનને જ બદલી નાખે છે અને વ્યકિતનો ભર્યા અહેવાલ આપવામાં આવે છે. જાહેર હિતમાં બધું ગુપ્ત રાખબીજો જ જન્મ થાય છે. એ જ ભાગવત જન્મની શરૂઆત છે.
વાને હાઉ પણ વધુપડતો સવાર થઈ બેસે છે. એટલે પછી અમુક વાસનામાંથી મુકિત અને કરણામાં પ્રતિષ્ઠિા એ જ સત્યાનુભવ છે. મહાવીરે એને અહિંસા કહી છે. અહિંસા એટલે પ્રેમ, અહિંસા એટલે
પ્રદેશ છોડવાની નક્કર વાસ્તવિકતા જ્યારે આપણી સામે આવી પડે સ્વયં અને સમસ્તની વચ્ચેને એકાત્મભાવ. જે સ્વયને જાણી લે છે છે, ત્યારે તેને પચાવવી જરી અઘરી પડે છે. તે એ પણ જાણી લે છે કે જે આત્મા એનામાં છે એ જ સમ
આવું જ આવી પરિસ્થિતિ તરફ જોવાના દષ્ટિકોણ તેમ જ સ્તમાં છે. આથી સ્વાભાવિક રીતે જ એનામાંથી સર્વ તરફ પ્રેમ તેના આકલન બાબત થાય છે. જાણે સંપૂર્ણ યુદ્ધ જાહેર થઈ ગયું અને કરુણાને પ્રવાહ વહેવા લાગે છે. આ સ્થિતિએ જીવન પોતા હોય એવા માનસિક જવરમાં આપણે સપડાઈ જઈએ છીએ અને માટે નહિ પણ બધાને ખાતર બની જાય છે. વ્યકિત સ્વયંને જાણીને તેથી પરિસ્થિતિનું તેના યથાર્થ સ્વરૂપમાં આકલન કરી શકતા નથી. સ્વથી મુકત બની જાય છે.
મૂળ વાત સમજવાની એ છે કે આવાં છમકલાં આજે રાજનીતિની જ્ઞાન અહંને ઓગાળી નાંખે છે અને નિરહંકારિતા ફલિત વ્યુહરચનાના એક અંગરૂપ બની ગયાં છે. આવા સંઘ આજે ઊભા થાય છે. આ પ્રકારની ચર્યા જ બ્રહ્મચર્ય છે. મનુષ્યમાં ભાગવતગૅતનાને કરાય છે તે યુદ્ધ લડવા માટે પ્રદેશ સર કરવા માટે નહીં, પણ અનુભવ થાય છે અને આત્મા જ પરમાત્મારૂપ બની જાય છે. પર- મુખ્યત્વે રાજકીય શેતરંજના એક પાસા તરીકે. એટલે આપણે તેને માત્મા બનવું એ જ પ્રત્યેકની અંતનિહિત સંભાવના હોય છે. આ યથાર્થ સ્વરૂપમાં જોઈને તેને યોગ્ય જવાબ વાળવાને બદલે આ જાગૃતિને પરિણામે અપરિગ્રહ, અનેકાંત, અચૌર્ય, અહિંસા,
યુદ્ધજવરમાં સપડાઈ જઈએ તે નાહકને ખટાટોપ વહોરી લઈએ અકામ અને વીતરાગત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. સમાધિની કંપળ પર અને પ્રશ્નને આંટીમાં નાંખી દઈએ. આ ફ_લે સહજપણે જ ઊગી નીકળે છે. જે સમાધિ મેળવે છે
આ સંઘર્ષ ઊભું કરવામાં ચીનની જેમ પાકિસ્તાનને આશય તેને આ સર્વ પણ પ્રાપ્ત થાય છે.
પણ મુખ્યત્વે દુનિયાની નજરમાં આપણને હીણા દેખાડવાને, મહાવીરે આ સમાધિયોગ સાધીને સ્વયં અમૃત સત્ય પ્રાપ્ત એશિયા-આફ્રિકાના દેશોમાં મોટાભાઈ” ના સ્થાનેથી આપણને કર્યું. સ્વયં તે પ્રાપ્ત કરીને એમણે એ સંદેશ બીજાને આપ્યો. પદભ્રષ્ટ કરવાને, આપણી શાંતિ ને પ્રગતિમાં વિદન નાખવાને, આ રીતે તેઓ તીર્થકર બન્યા. પછી એમના તીથી અનેક તથા તેની સાથેના આપણા પ્રશ્નના રાજકીય ઉકેલ માટે આપણાં આત્માઓએ યાત્રા કરી અને અનંત જીવન પ્રાપ્ત કર્યું. એમની પર દબાણ લાવવાનો છે. આ આશય સમજીને કુનેહપૂર્વક આ આ મહાકરુણાને માટે વિશ્વ હંમેશાં એમનું ત્રણી રહેશે, કારણ પ્રશ્ન હાથ ધરીએ, તે જ તેમાં ફાવીએ. કે આ જ કરુણાથી પ્રેરાઈને એમણે આ સત્યપથનું માર્ગદર્શન કરાવ્યું.
આવી કુનેહ ને દૂરંદેશીની આજે અત્યંત જરૂરી છે. નહીં તે. એમના પ્રેમથી નિમાયેલો એ પથ આજે પણ અંધકારમાં ભટકતા યાત્રીઓને માટે તારણહાર છે.
ચીન - પાકિસ્તાન સાથેના આપણા સંબંધો એટલા બધા ગૂંચવાઈ આપણે અને આપણી સદીએ શ્રદ્રમાં વિરાટને ખોઈ નાંખ્યો જશે કે તે આપણા માટે કાયમનું એક શિરદર્દ બની રહેશે અને છે. આપણે સામાયિકમાં શાશ્વતને ભૂલી ગયા છીએ. મહાવીર આપણું રાષ્ટ્રજીવન સાવ ખેરવાઈ જશે. વળી, પાકિસ્તાન સાથેના જેવા સન્દુરુષના સ્મરણથી જ્યાં સુધી જીવનને પરમ અર્થ અને
સંબંધ વધુ વણસશે તે બંને દેશોમાં હિંદુ-મુસ્લિમ લઘુમતીને પ્રશ્ન અભિપ્રાય પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી ચેન ન લેવા દે તેવી તૃષા
પણ અત્યંત વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરશે, એ ન ભૂલવું જોઈએ. આપણામાં ફરી જાગે એવી પ્રભુ પાસે મારી પ્રાર્થના છે. સત્ય અને
એટલે મક્કમ જરૂર રહીએ પણ સાથે સાથે કુનેહપૂર્વક ગાડાને ઘોંચમાં સ્વયને જાણવાને અને જીવવાને સંકલ્પ આપનામાં જાગે એવી
પડી જતું અટકાવીએ, તથા કંઈક Sweet resonableness વાપરી મારી કામનાં છે.
આપણા પડોશીઓ સાથે રાજકીય સમજૂતી પર આવવું છે એવી (ભોપાલથી પ્રસારિત રેડીઓ વાર્તાલાપને ગુજરાતી અનુવાદ)
સ્પષ્ટ સમજણ સાથે પગલાં ભરીએ. અનુવાદિકા :
મૂળ હિંદી :
વળી, આ આક્રમણના સંદર્ભમાં એક બીજી બાબત તરફ પણ ફૂ. શારદાબહેન ગોરડિયા,
આચાર્ય રજનીશજી
આપણું ધ્યાન જવું જોઈએ, અને તે એ કે આપણે દેશના ઘણા પી એચ. ડી.
વિસ્તારો પ્રત્યે સાવ બેકાળજી રહીએ છીએ. આવું કાંઈ થાય નહીં ત્યાં સુધી એ પ્રદેશ તરફ બિલકુલ આપણું ધ્યાન જતું જ નથી.
આ આપણા આળસની અને પરાક્રમહીનતાની નિશાની છે. આજે બિરબેટ આપણે છોડવું પડ્યું. લડાઈ થોડી વધુ લાંબાય
તો દુનિયામાં કેવા કેવા દુર્ગમ પ્રદેશને માણસ પોતાના ભગીરથ તે છાડબેટ, વિચાકોટ, સરદારકી ને કરીમશાહી પણ કદાચ છાડવાં
પુરુષાર્થ વડે પળાટી - પલાણીને વસવાટલાયક બનાવે છે! ત્યારે આપ
ણને આળસમાં ને આળસમાં આવું કાંઈ સૂઝતું જ નથી. હવે આજે પડે. પણ આમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કે આઘાત લગાડવા જેવું કાંઈ નથી. ખરું જોતાં તે પરિસ્થિતિને કુનેહપૂર્વક હાથ ધરી હોત તો કાંઈ
વાત થાય છે કે પાકિસ્તાનને આ રણમાં રસ છે, કેમકે તેમાંથી તેલ આઘાત કે આશ્ચર્ય બહુ લાગત પણ નહીં. પરંતુ આપણે તેમ કરી
નીકળવાની શકયતા છે. પણ તે આટલે વખત આપણે કાં સૂતા શકતા નથી. આવી પરિસ્થિતિ ઊભી થાય છે ત્યારે તેને પલાણવાને
રહ્યા? આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે હવે મેડોવહેલો જમાને એવો બદલ એ પરિસ્થિતિને આપણા માથે ચઢી જવા દઈએ છીએ. જો .
આવી રહ્યો છે, જ્યારે રાષ્ટ્રીય સીમાડાઓનું મહત્ત્વ દિનપ્રતિદિન ઘટતું આવે વખતે કંઈક વાસ્તવવાદી બનીને જરા દક્ષતાપૂર્વક વર્તતા
જશે તથા એ પ્રદેશ તેમ જ એ પ્રજા જ પોતાના ગણાશે, જેમને
પિતાના કરવા માટે આપણે કાંઈક ત્યાગ ને પુરુષાર્થ કર્યો હશે. હોત તે થોડો પ્રદેશ ગુમાવવાની સાથોસાથ માનસિક હતાશા ને
એટલે ને ને કચ્છના બોધપાઠ પછી આપણે દેશમાંના આવા પ્રદેશો ખમવી પડત.
ને પ્રજા પ્રત્યેની આપણી ઉપેક્ષા છોડીએ તો ઘણું ! - વાસ્તવિક હકીકત દીવા જેવી સ્પષ્ટ છે. સામાન્ય રીતે યુદ્ધની
આ બધી બાબતો અંગે આજે આપણું ચિંતન ચાલવું જોઈએ. પરિસ્થિતિ ન પ્રવર્તતી હોય ત્યારે સરહદ પર લશ્કર હોતું નથી. માત્ર નાનાં નાનાં પોલીસ થાણાં મારફત સરહદની સામાન્ય દેખભાળ
આમાં રોષ, રીસ, હતાશા, પોપટિયું દેશાભિમાન કે યુદ્ધજવર રખાતી હોય છે. વળી નેફાના પહાડો ને કચ્છના રણ જેવા વિકટ
કામના નથી. ઊલટાનું એ બધું નિવારી શકીશું તો જ કંઈક સ્વસ્થ
ચિંતન કરી શકીશું. અને પરિસ્થિતિને પહોંચીવળવા દઢ પગલાં પ્રદેશમાં ઝડપથી લશ્કર અને લશ્કરી સામગ્રી પહોંચાડવાનું શકય નથી
ભરી શકીશું અને તે જ પરિસ્થિતિ આપણા માથે નહીં ચઢી બેસે, બનતું. એટલે સામેથી જ્યારે એકાએક છાપે આવી પડે, ત્યારે બહાદરીપૂર્વક તેને સામને કરીને આક્રમણના ધસારાને બને તેટલો ખાળતાં
પણ આપણે પરિસ્થિતિને પલાણીશું.
અભિપ્રેત ખાળતાં પાછળ હઠવા સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નથી રહેતો. આ ‘ભૂમિપુત્ર'માંથી સાભાર ઉદ્ભૂત
આપણે વાસ્તવવાદી બનીએ!.