Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 9

તા. ૧-૧-૬૫
'પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૧
જ " સ્મૃતિશેષ દિલીપભાઈ જે | (સર્વ સેવાસંઘના એક કાર્યકર શ્રી દીલીપસિંહજી સિંધી સ્વાભાવિક જ છે. એ પછી બીજે નંબરે તેઓ દીચરી આકામના જેમનું કાશી ખાતે ગત નવેમ્બર માસની ૧૬મી તારીખે હૃદય- શ્રી અરવિંદ અને માતાજીને એટલું જ મહત્ત્વ આપતા હતા. રોગના એકાએક હુમલાના પરિણામે પ૩ વર્ષની ઉંમરે અકાળ માતાજી પર તે એમને અચળ શ્રદ્ધા હતી. એકવાર એમણે મને કહ્યું, અવસાન થયું હતું. તેમને પરિચય તેમના મિત્ર પંડિત મહેન્દ્રકુમાર “શાસ્ત્રીજી, આપ બીજી જગ્યાએ તો કંઈ કંઈ મદદ આપે જ છે, શાસ્ત્રીએ હિંદીમાં લખી મોકલેલો અને બહેન શારદાબહેન ગોરડિયાએ તે મારા કહેવાથી આપ પોંદીચરી આશ્રમમાં શ્રી માતાજીના નામ તેને અનુવાદ કરી આપ્યો છે, જે નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. પર દર વર્ષે કંઈક મોકલતા રહો. એથી એમના હસ્તાક્ષરના રૂપમાં
આ પરિચયલેખ વાંચતાં માલુમ પડશે કે શ્રી દિલીપભાઈ એમના આશીર્વાદ પણ આપને મળતા રહેશે.” એમના કહેવાથી વિશાળ જનતાને અજાણ એવી એક સામાન્ય વ્યકિત હતા અને ગયા બે વર્ષથી હું કેટલાક રૂપિયા મનીઓર્ડરથી પાંદીચરી આશ્રમે એમ છતાં એમના વ્યકિતત્વમાં અસામાન્ય સત્ત્વ નિહિત હતું. વળી મોકલાવું છું અને માતાજીના હસ્તાક્ષરના રૂપમાં એમના આશીર્વાદ કરી દિલીપભાઈ જન્મે જૈન હતા અને તેમના જીવનઘડતરમાં પણ મને પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રી દિલીપભાઈના ઓરડામાં ખૂબ જૈન ધર્મને અથવા તો જૈન વિચારસરણીને અચૂક ફાળે હતા, આકર્ષક રૂપમાં શ્રી અરવિંદ અને શ્રી માતાજીના ફોટા પ્રતિમા રૂપે એમ છતાં પણ, તેમના વ્યકિતત્વના જુદા જુદા પાસાઓનો વિચાર વેદિકા ઉપર રાખેલા હતા. સવાર-સાંજ એની પાસે અગરબત્તી કરતાં માલુમ પડે છે કે તેમને ઘડવામાં જૈન વિચારસરણી ઉપરાંત તથા ધીને દીવા સળગાવવામાં આવતે અને તેઓ સ્થિર ચિત્તથી બીજાં અનેક ધાર્મિક તત્ત્વોએ તેમ જ વિશિષ્ટ કોટિની વ્યકિતઓએ
ઊભા રહીને એમની સામે ધ્યાન ધરતા હતા. મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો હતો. અને તેથી આવી વ્યકિતઓને મારે એમની સાથે અવારનવાર યોગદર્શન પર ચર્ચા થતી. કેવળ જૈન, વૈષ્ણવ કે બ્રાહ્મણ અથવા તો હિંદુ, મુસલમાન કે ખ્રિસ્તી
પરંતુ યોગના અષ્ટાંગમાંથી ધ્યાન પર જ એમનું લક્ષ વિશેષ એવા સાંપ્રદાયિક વિશેષણથી ઓળખાવવાનું હવે શકય રહ્યું નથી. કેન્દ્રિત હતું. તેઓ અનેકવાર મને એવું પણ પૂછતા કે “શાસ્ત્રીજી, અર્વાચીન કાળમાં મહર્ષિ રામકૃષ્ણ પરમહંસે અને મહાત્મા ગાંધીએ
આપ ધ્યાન માટે કયા સમયને અનુકુળ માને છે ?” હું સહજભાવે જ સર્વધર્મસમન્વયની ભાવના આપણી સમક્ષ ઉપદેશ તેમ જ
જે કંઈ યાદ આવતું તે કહી દે. એ જ સંદર્ભમાં એમણે આચાર દ્વારા રજૂ કરી છે તે જ ભાવના આવી વ્યકિતઓના વ્યકિત- એવું કહેલું કે “આપ કહે છે કે આ દેહમાં અષ્ટકમલ છે. આથી વમાં પ્રતિબિંબિત થતી આપણને નજરે પડે છે. આ ભાવને લક્ષમાં
આપણું ધ્યાન પણ એવું હોવું જોઈએ કે તે આ અષ્ટકમોને રાખીને શ્રી ઉમાશંકર જોશી “ધર્મોનું અધ્યાત્મગોત્ર’ એ મથાળાના કેન્દ્રિત કરી સીધું મેક્ષ તરફ ચાલી જાય.” આ જ દષ્ટિથી તેઓ પિતાના એક લેખમાં યથોચિત જણાવે છે કે, “સર્વધર્મસમભાવ ધ્યાન વખતે પોતાના ઈષ્ટદેવતાના સ્મરણની સાથે “ૐ નમ: અહે: એ આજના અને હવે પછીના ધર્મજીવનની આવશ્યક જરૂરિયાત
સિદ્ધ ભ્ય: હાં હીં સ્વાહા'નું ઉચ્ચારણ કરતા. એમાં એમનું ધારવું બની રહેશે, બલ્ક સર્વધર્મસમભાવ કેળવનારી વ્યકિતઓ દિવસે એવું હતું કે “સ્વાહા'નું ઉચ્ચારણ કરતી વખતે આપણું ધ્યાન મસ્તિદિવસે વધતી જશે. એવી વ્યકિતઓમાં આજના (અને ગઈ કાલના
હકવર્તી સહસ્ત્રાધાર ચક્રથી એકદમ મોક્ષ તરફ ચાલી જાય છે. નાબૂદ થયા લેખાતા પણ) સૌ ધર્મોનાં જીવનભૂત તના જગતને
એમની રોજની આ ધ્યાનપરાયણવૃત્તિથી આપણને ખબર ઘર્શન થશે.” શ્રી દિલીપભાઈના ચરિત્રમાં કવિની આ આર્ષવાણી
પડે છે કે તેઓ આ દુનિયામાં રહેવા છતાં પણ કેટલા અનાસકત મૂર્તિમંત થઈ રહેલી હોઈને તે ચરિત્ર સવિશેષ રોચક તેમ જ પ્રેરક
હતા. આ વૃત્તિને પરિણામે તેઓ અંતરથી પ્રસન્ન રહીને બધાને પરમાનંદ)
પ્રફ લ્લિત કરતા હતા. ઉદાસિનતા તે એમની સામે ટકી શકતી જ
નહતી. ૧૬મી નવેમ્બર '૬૪ની વહેલી સવારે ૪ વાગ્યે મારા
આદર્શ ગૃહસ્થ રોજના નિત્ય ક્રમાનુસાર પ્રભુસ્મરણ કર્યા વગર જ મને મારા ખાસ
એમનું ગૃહસ્થ જીવન પણ ખૂબ જ નાની વયમાં શરૂ થઈ મિત્ર દિલીપભાઈના સંબંધમાં વિચાર આવવા લાગ્યા. એમને
ગયું હતું. એમની પાસેથી જાણવા મળેલું કે જ્યારે તેઓ ૧૩-૧૪ કેટલાક વખતથી રાત્રે નિંદ્રા નહોતી આવતી. જ્યાં સુધી તેઓ
વર્ષના હતા ત્યારે એમના પિતાજીએ કહ્યું કે “હવે હું તારે વિવાહ ઓફિસમાં નહોતા આવતા ત્યાં સુધી હું દરરોજ એમને
કરવા માંગું છું” એ વખતે એમણે ના પાડવાથી એમના પિતાનવા જતો હતો. કાર્યાલયે આવતા ત્યારે પણ અઠવાડિયામાં એક
જીની આંખમાં ઝળઝળિયાં આવી ગયા. પિતાના પિતાના આંસુ વાર તે એમને જોવા જતો જ હતો. કાલે એમને ત્યાં ન ગયો એ
દિલીપભાઈ જોઈ ન શકયા અને એમણે વિવાહ માટે પોતાની સારું ન કર્યું વગેરે કંઈ કંઈ વિચારે એમના વિશે આવતા રહ્યા.
સંમતિ આપી. આ લગ્ન માટે તેમને હંમેશ સંતોષ અને સમાધાન હતા. ઉઠયા પછી લગભગ સવા કલાક પછી નીચેથી ઉત્તરાબહેને બુમ
એમના કાશીનિવાસ દરમિયાન જે કોઈએ શ્રી શકુન્તલામારીને કહ્યું, “શાસ્ત્રીજી, તમને ખબર છે કે નહિ? દિલીપચંદજી સિંધી ચાલ્યા ગયા!” સાંભળતાં જ હું સ્તબ્ધ થઈ ગયો.
બહેન (શકુન બહેન) અને દિલીપભાઈને જોયા છે, એમના મન 'મારે માટે આ વાત અકલ્પનીય હતી.
પર એવી છાપ પડયા વિના ન રહી કે બંને ઉચ્ચ સંસ્કારી સદ્મારો અને શ્રી દિલીપભાઈ સંબંધ કાંઈ બહુ જનો નહોતો
ગૃહસ્થ હતાં. ગ્રાહસ્થજીવનને અનુરૂપ બંને શારીરિક સંબંપરંતુ સર્વ સેવાસંધ-પ્રકાશનમાં તેઓ આવ્યા પછી મારો એમની ધથી ઉપર ચઢીને એકબીજાના વિકાસનું ધ્યાન રાખતા. બન્ને સાથે અઢી વર્ષના એ સંબંધ ઉત્તમ કોટિનો સંબંધ હતે. મારો
વાનપ્રસ્થવૃત્તિથી પોતાનું જીવન ગાળી રહ્યા હતા. શ્રી શકુન્તલા સ્વભાવ ઓછાબોલ હતો છતાં હું એમની સાથે મુકત મને વાત- ચીત કરતો હતો. ટૂંકમાં, એમનામાં મેં એક સંસ્કારી, ગુણગ્રાહી, વિનેદી,
બહેનને જે ઉપાસના-પદ્ધતિમાં શ્રદ્ધા હતી તેમાં પણ દિલીપઅધ્યાત્મપરાયણ અને સત્યપરામર્શદાતાના રૂપમાં એક સત્પ
ભાઈ ભાગ લેતા હતા. અતિમ સમયમાં એમણે પ્રેમમૂર્તિ ઈશુના રુપ મેળવ્યો હતો.
જીવનનું અંગ્રેજીમાં જે ભાષાંતર કર્યું, તેને માટે પણ એમને એ જ અનાસકત વૃત્તિ
દાવો હતો કે આજકાલ હું અનિદ્રાના રોગથી પીડાયેલો છું, પરંતુ શ્રી દિલીપભાઈ જૈનધર્માવલંબી હતા. એથી જૈન ધર્મના
આ દેવીની સેવાને કારણે આ હાલતમાં પણ હું આ કામ કરી મુખ્ય તત્ત્વ અને એના દેવ, ગુરુ વગેરે પર એમની શ્રદ્ધા હોય એ
શક્યો છું. આમ દિલીપભાઈ પણ પોતાની ધર્મપત્નીની ધાર્મિક #. મહાદેવ દેસાઈના પુત્ર નારાયણ દેસાઈનાં ધર્મપત્ની. ભાવનાને ખ્યાલ રાખતા ને એમની તન્દુરસ્તીનું બરાબર ધ્યાન