Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 40

૨૩
: '
ક
પ્રબુદ્ધ જીવન
ત૧-૨નક - ' ' કરી દેખાડે તે તેમને ગમતી વાત હતી. તેમની ચર્ચાવાર્તાના પરિણામે શ્રોતા ભાઈબહેને તેમની આ સાહસક્યા, ત્યાંના લોકો વિષે વિધા‘તમારે શું કરવું શું ન કરવું તે તમારી વિવેકબુદ્ધિ ઉપર હું છોડું છું યક અભિપ્રાય અને અહિંસક વિચારણાને તેમણે જે પ્રચાર કર્યો એમ જણાવીને આશીર્વાદ સાથે નેફા વિભાગમાં જવાની તેમણે તે વડે ખૂબ પ્રભાવિત બન્યાં હતાં.
આ બંનેને પરવાનગી આપી અને ત્યાં રહેવાકરવા માટે બધી ત્યારબાદ વખત ઘણે થઈ જવાથી, “Non-Violent - સગવડો આપવાની નેફા વિભાગના કમિશનરને તરત જ સૂચનાઓ Defence-Mહિંસક સંરક્ષણ'ના વિષય ઉપર જે કાંઈ ' કહેવાનું હતું " પાઠવવામાં આવી. નેહરુની આ મહાનુભાવતાથી તેને અત્યંત મુગ્ધ તેને ટૂંકાવીને શ્રી વસંતરાવે જણાવ્યું કે, “હિરાક લડાઈ આજે આ
બન્યાંઅને તેમના અત્યંત અનુકૂળ વલણથી ભારે પ્રોત્સાહિત બનીને out of date–કાલબાહ્ય વસ્તુ બની ગઈ છે. આજની દુનિયામાં
આ બંને-દંપતી ગૌહત્તી જવા ઊપડયાં લશ્કરી અનુકૂળતા પ્રાપ્ત કરીને હિસાથી આપણું રક્ષણ થવાનું નથી. હવે જે હિંસક યુદ્ધ થાય તો - નેફાના લોકો વચ્ચે જઈને વસ્યાં અને ૧૯૬૩ના ડિસેમ્બર સુધી
તેમાં એક પક્ષ જીતે અને અન્ય પક્ષ હારે એવા કોઈ પરિણામની ' તે ત્યાં રહ્યાં. ત્યાંના તેમના નિવાસ દરમિયાન એક સ્થળેથી બીજા સ્થળે,
શકયતા જ નથી. તેનું પરિણામ સાર્વત્રિક વિકાસમાં જ આવે. હિંસંક " - એક વિભાગમાંથી બીજા વિભાગમાં અવારનવાર ચીન-ભારતની સ્પર્ધામાં આપણે કોઈ પણ કાળે ચીનની બરોબરી કરી શક્વાના સીમારેખા સુધી નાનામેટા પહાડોના આરોહ-અવરોહણપૂર્વક તેઓ
નથી. તે વસતીમાં, સૌન્ય પ્રમાણમાં અને સંપત્તિમાં આપણાથી ખૂબ જ - ફર્યા. ખૂબ વિચર્યા. તેમણે નારીમોટી પદયાત્રા કરી અને અવાર
આગળ જ રહેવાનું છે. હિંસક સ્પર્ધાના માર્ગે જતાં આપણને બ્રિટન : નવાર ત્યાંના લોકોની વચ્ચે તે ગો દિવસોના દિવસો સુધી રહ્યા.
અને અમેરિકાને આશ્રય લીધા વિના ચાલે તેમ નથી અને કોઈ છે. આ રીતે ત્યાંના લેકમાં તેમણે આત્મિય ભાવ અને વિશ્વાસ પ્રગટાવ્ય
પણ કટોકટીમાં રશિયા ચીન પડખે જ ઊભું રહે- blood will '' . આ તે એક સાહસ હતું. એ સાહસ સાથે પહાડી પરિભ્રમણી પાર, be thicker tha' water એટલે આપણે બચાવ માટે વિનાની હાડમારીઓ જોડાયેલી જ હતી. એ વખતે બીજા ચીની
બ્રિટન અમેરિકા સામે જ જવું પડે અને તેનું પ િણામ પરાવલંબમાં
જ આવે. ગાંધીજી હતા ત્યારે અહિંસા શ્રેષ્ઠ શસ્ત્ર છે એમ કહેવાનું હુમલાને ગમે ત્યારે સંભવ હતો. શરૂઆતમાં તેને ત્યાં શા માટે
હતું. આજે જમાનો બદલાયો છે. હવે અહિંસા કોષ્ઠ નહિ પણ ' આવ્યા છે. એમ ત્યાંના લોકો પૂછે અને ‘તમારા સંક્ટમાં અમે એક જ શસ્ત્ર રહ્યું છે. આજ સુધીના અનુભવે પૂરવાર કર્યું છે કે
ભાગ લેવા આવ્યા છીએ,’ એમ જવાબ આપવામાં આવે ત્યારે કોઈ પણ સવાલ હિંસાથી ઉકલતો જ નથી. તે દ્વારા એક પ્રશ્ન એ જવાબ તેમના ગળે ઊતરે જ નહિ. હુમલે થશે તે તમે તો હેવી- ઉકેલવા જતાં બીજો સવાલ ઊભો થાય જ છે. ગાંધીજીએ આપણને કોપ્ટરમાં બેસીને ભાગી જશે’ એમ જ તેને કહેતા અને માનતા. અહિંસક વિચારસરણીને વારસો આપ્યો છે. તેને વિક્સાવીશું છે. લોકોને ફરી ફરીને પ્રતીતિ કરાવવી પડતી કે શીની લેકો ફરીથી તો આપણે દુનિયાના માર્ગદર્શક-pioneers બનીશું, નહિ તે "
હુમલો કરશે તો પણ તેનો તેમની વચ્ચે જ રહેશે અને મરવાનું beggarsની સ્થિતિમાં વાચકોની અવદશામાં મૂકાઈ જશું. ' - હશે તે તેમની સાથે જ મરશે. જ્યારે ઠીક સમય સુધી આ દંપતીને
‘હિંસા કે અહિંસાને માર્ગે બલિદાને તે આપવાના જ છે. ગમે તેટલી કઠિનાઈગોનો સામનો કરીને તેમની સાથે રહેતાં જોયાં
હિંસક પ્રતિકારથી આપણે ટેવાયેલા છીએ અને તે માટે આપવાં ; અને તેમનાં જેવું જીવન જીવતાં જોયાં ત્યારે જ બંને વચ્ચેના અંતર
પડતાં બલિદાન આપણને સ્વાભાવિક લાગે છે. અહિંસક પ્રતિકાર * પટ...ખસી ગયો અને તેમની શુભ નિષ્ઠા અને આત્મિયતા અંગે
આપણા માટે નવા વિચાર છે. એટલે તે માટે અપાતાં બલિદાન ત્યાંના લોકોમાં પાકી પ્રતીતિ પેદા થઈ.
અસ્વાભાવિક અને વધારે પડતાં લાગે છે. પણ આ જ બાબતને ' - આ લેક વસ્તુત: ભારતવાસી છે, એમ છતાં તેમનામાં બીજી રીતે વિચાર કરો. બે પક્ષ હિંસક લડાઈમાં ઉતરે છે અને ગમે આજ સુધી ભારતીય અસિમતા ઊભી થઈ નથી. તેમના ઉપર કોણ
તેટલી ખુવારી થાય છે, તે પણ આ યુદ્ધમાં નહિ સંડોવાયેલા રાજ કરે છે તેનું પણ તેમને પૂરું ભાન નથી. કેટલાક લોકોએ
દેશનાં પટનું પાણી પણ હલતું નથી. પણ ધારો કે એક મોટા સમજયા વિના ચીનાઓને પણ મદદ કરેલી. ચીનામા આવ્યા અને
સૈન્ય સામે દસ હજાર નિ:શસ્ત્રી શાંતિ સૈનિકે ઉઘાડી છાતીએ દુશ્મગયા પણ આ લોકોને તેમણે ખાસ રંજાડયા હતા એમ તેમની
નોની ગોળીઓ ઝીલવા મરણશરણ બને તો આખી દુનિયા હલી વાત ઉપરથી લાગ્યું. ઊલટું તેમને તે આપણા સૈ કોના વર્તન વિષે ઉઠે. તેને અંત:કરણ એકદમ ખળભળી ઊઠે અને તે પ્રાભમાંથી કરિયાદ કરવાપણું હતું. આપણને તે ન સફેદપેશ-White ધિસી છોડીને અહિંસાના માર્ગે ચાલવાની આ દુનિયા માટે એક collaredલકો ગણે છે. આપણી વિષે તેમને હજુ વિશ્વાસ . નવી તેમ જ નક્કર ભૂમિકા ઊભી થાય.
નથી. આવ્યા હતા તેવા હુમલી ફરથિી આવશે તો પણ તમને “આ ઉપરાંત શસ્ત્રસ્પર્ધાની દોટમાં આપણે આગળ ને આગળ ' ન છોડીને ભાગી જઈશું એવી તેમના દિલમાં હજુ પણ આશંકા છે. જો દેડતા જઈ તે પછી આખરે એટમામ પેદા કર્યા વિના આપણા - કે તેમને આપણા બનાવવા હોય તે આ આશંકા આપણે દૂર કરવી જ છટકે ન રહે અને તેના આશિંક બાજા નીચે આખે દેશ-ખાસ કરીને " " * રહી. આ લેક unsophisticated-ભલાભોળા પ્રેમાળ છે.
ગરીબ જનતા રસદંતર ક્વડાઈ જાય. આ રીતે આજsી પરિસ્થિતિનો પ્રેમને તે ઓ સહજ વશ છે. તેને માંસાહારી છે, મદ્ય પીતા હોય. બધી બાજરોથી વિચાર કરતાં હિંસક માર્ગ છેડયા સિવાય અને . છે. આ સંબંધમાં તેમના વિશે એવી એક માન્યતા પ્રસારવામાં આવી
શસ્ત્રાંન્યાસ સ્વીકાર્યા સિવાય તથા અહિંસક સંરક્ષણ તેમ જ પ્રતિ1. છે કે તેમની સાથે એકરૂપ થવું હોય તો તેમનાં આ ખાનપાન આપણે કારને માર્ગ વિચાર્યા સિવાય આપણી પાસે બીજો કોઈ વિકલ્પ . "
સ્વીકારવાં જોઈએ, નહિ તો આણામાં ઊંચાપણાનું ઘમંડ છે, એમ રહેતો જ નથી.' * આ લેકા માની લે છે અને આણાથી અલગ રહે છે, અતડા રહે
આ બંને વકતાઓનો આભાર માનતાં સંઘના પ્રમુખ શ્રી ' છે, પણ આ બંનેના અનુભવે આ માન્યતા તદ્દન ખોટી પાડી છે.
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે જણાવ્યું કે “ એમાં કોઈ શક નથી કે - આ બંને સુરત નિરામિષાહારી હતા, અને મદ્યપાન પણ તેમના આજનાં વિવેચને સાંભળીને આપણા સર્વેએ ખૂબ જ પ્રસન્નતા • માટે એટલાં જ નિષિદ્ધ હતું. આમ છતાં પણ ત્યાંના લોકોને મળવા- આનભવી છે. આમાં પણ ભાઈ વહોતરા ૨સિક સંરક્ષણને હળવામાં અને તેમની સાથે એકરૂપ થવામાં આ ખાનપાન-ભેદ
લગતી ટૂંકાણમાં પણ જે વિચારધારા રજૂ કરી તેને પ્રતિવાદ કદાચ.. . જરા પણ અન્તરાયરૂપ બન્યો નહોતો.
કરી શકાય; પણ કુસુમબહેને નેફાન પ્રવાસ અને નિવાસને લગતી - એ બાજુએ કામ કરી રહેલ શાંતિનિકોનું થાણું જમાવીને
જે રોમાંચક કથા કહી અને તે કહેતાં કહે છે તે ને . દિલમાં બેઠેલા બીબી . અમતુલામ તેમની સાથે ઘણે ઠેકાણે ફર્યા હતા.
રહે l અહિંસાદિષ્ઠાને જે રીતે અભિવ્યક્ત કી તે સાંભળીને આપણે " કેટલાક વિભાગમાં તેમણે પદયાત્રા પણ સાથે કરેલી. ચીની
સવું ખૂબ જ મુગ્ધ બન્યા છીએ, એમ કહું તે તેમાં હું જરા પણ આક્રમણ દરમિયાન જે સ્થળનાં નામ અવારનવાર છપાંખોમાં.
અતિશયોકિત કરતો નથી. ગાંધી અને વિનેબા-જુગે આવાં દંપતી- :: આવ્યાં હતાં, તેમનાં મહત્ત્વનાં કેટલાંક મથકોની તેમણે મુલાકાત
યુગલો પેદા કર્યા છે તે ખરેખર આપણાં પરમ સૌભાગ્ય અને ગૌરવનું ' લીધી હતી. ૧૫૫૦૦ ફીટની ઊંચાઈએ આવેલા જૂલાંગ વટાવીને પણ તેઓ આગળ ગયેલાં. જ્યાં
- ઘોતક છે. આપણા સંઘ વતી તેમને હાર્દિક આભાર માનું છું.'
જ્યાં સૈન્ય ધૂમી રહ્યા હતા ત્યાં ત્યાં આ બંને દંપતી વિનોબાજીનાં ગીતાપ્રવચને લઈને કામતાં
આભાર-નિવેદન બાદ સભા વિસર્જન કરવામાં આવી. '' રહ્યાં હતાં–આવી કેટલીયે વાતે કુસુમતાઈને સંભળાવી, અને
- સંકલન કરનાર: પરમાનંદ |