Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 37

તા. ૧૬-રેકa પ્રબુદ્ધ જીવ૬
૨૨૯ માનવી કેટલે ભળે છે?
“આ વેલ તોડશે નહિ. વેલ તેડનારને પૈસેટકે તથા સુખ! માનવી કેટલો છે અને અબુઝ છે, અને ચમત્કારને રંગ શાંતિમાં નુકસાન થશે. આ વેલની નવ કોપી જુદે જુદે ઠેકાણે લખી આપીને જે કાંઈ કહેવામાં આવે છે તે સહજપણે સ્વીકારી લે છે, મોકલાવશે. મોકલાવ્યા પછી રૂ. ૨૫,૦૦૦ગ્ને ફાયદો થશે. ફાયદો તે સાંબાંધે તા. ૧૨-૬૫ના ટાઈમ્સ ઑફ ઈન્ડિયામાં પ્રગટ થયેલે થાય તો રૂ. ૧૫ સુધી દાદાના દરબારમાં શાકલાવશે.” નીચને લેખ સારે પ્રકાશ પાડે છે:
એ જ લિ: સેવક ' “ખરે શિક્ષિત માનવી તે ગણાય કે જે હમેશાં શીખવાને
ખીમજીભાઈની ઈચ્છા હતી કે મારે આ વિષે પ્રબુદ્ધ જીવનમાં તૈયાર હોય. Mા ધોરણે વિચાર કરતાં મોટા ભાગના લોકો સાચા શિક્ષણને કદી પણ લાભ પામે એવી આશા નથી, કારણકે કશું
કંઈક લખવું. આવું એક કાર્ડ મારી ઉપર પણ થોડા દિવસ પહેલાં પણ શીખવાને અનુસુક હવામાં તેમ જ જે કાંઈ સાંભળ્યું તે માની
આવેલું. સાંઈબાબા વિશે આપણા લોકોમાં ખૂબ માનતા ચાલે છે. લેવામાં ઘણે ઓછો શ્રમ રહેલો છે; આ કારણે દુનિયામાં ભોળા
અને આવાં કાર્યોની પરંપરા પણ પ્રચલિત છે. હવે આવી કાર્ડઅબુઝ અને વહેમી લોકોની સંખ્યા વધતી જ રહે છે. અમૃતસરમાં
પરંપરાનું તૂત ડાંટાકર્ણની ઉપાસના સાથે શરૂ થયું છે. આને આશય તાજેતરમાં બનેલી એક ઘટના આ બાબતને વધારે સારી રીતે
ભય દેખાડીને તથા મોટા દ્રવ્યલાભની આશા આપીને ભેળા લોકોને પુરવાર કરે છે. એમ જાણવા મળે છે કે ત્યાં વસતા એક માણસને
ઘાંટાકર્ણની ઉપાસના તરફ ખેંચવાનું હોય છે. ભોળા લોકો લોભે લાભે સ્વન આવ્યું. (સંભવ છે કે તેમણે રાત્રે વધારે પડતું ખાધું હશે.)
તેમ જ ભયપ્રેરિત બનીને આવી બેવકૂફી ભરી કાર્ડની વેલ ચાલુ એ સ્વપ્નમાં તેને એક સાધુ દેખાયો, અને તેણે તેને અમુક
રાખે છે, અને પિસ્ટ-ઑફિસને આવા વહેમ ચાલુ થતાં ઠીક ઠીક - સુચનાઓ આપી, બીજે દિવસે તે એક કરતાનમાં ગયે, અને
કમાણી થાય છે. ત્યાંથી એક હાડપિંજર જેવા મડદાને ખેદી કાઢીને એક મંદિર પાસેની આ છાંટાકર્ણ કોણ છે? એમ કહેવાય છે કે વિજાપુર બાજુના અમુક જગ્યા ઉપર તેને તેણે ઊભું કર્યું. ત્યાર પછી સંખ્યાબંધ લોકો જેને ત્યાંના કેઈ ઓલિયા પીરની માનતા બહુ માનતા હતા. તે આ હાડપિંજરનાં દર્શન કરવા આવવા લાગ્યા અને ફળફૂલ તેમ જ તરફથી બીજી બાજુએ વાળવા માટે તે પ્રદેશમાં વિશેષ વિચરતા નાણું ધરવા લાગ્યા. આ પ્રકિયા પ્રમાણ બહાર વધતી ચાલે તે પહેલાં - સ્વ. જૈનાચાર્ય શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે જૈન કથાનકમાં આવતા કેટલાક બીજા લોકોએ અને અમુક સાધુઓએ આ વિચિત્ર પૂજા- આ દાંટાકર્ણને નવું મહત્ત્વ આપ્યું અને મહુડી ગામમાં તેની પ્રતિષ્ઠા ઉપાસના સામે વાંધો ઉઠાવ્યો. કાયદા-કાનૂન વચ્ચે પડયા અને કરી. ત્યાર બાદ તેને લગતા ચમત્કારની વાતો ચોતરફ ખૂબ ફેલાવા સદ્ભાગે સ્પષ્ટપણે જાહેર કરવામાં આવ્યું કે પોલીસની રજા વિના લાગી અને અનેક જૈન અને જૈનેતર પણ તેમને સુખડી ધરવાની આમ મડદું ઉઠાવી લાવીને ઊભું કરવું તે ગેરકાયદેસર છે. પછી એ માનતા માનવા લાગ્યા. આજે ઢગલાબંધ લોકો મહુડી જાય છે, મડદું ક્યાં હતું ત્યાં પાછું દાટવામાં આવ્યું. આ તો દેશમાં વ્યાપી અને ધાંટાકર્ણદેવને પુષ્કળ સુખડી ધરાવે છે. કોઈ પણ અગવડ રહેલા વહેમ અને અંધશ્રદ્ધા પ્રેરિત માન્યતાઓના પરિણામરૂપ બનતી આફત કે સંકટ આવે તો લોકો ધાંટાકર્ણની માનતા માને છે, અને સેંકડો ઘટનાઓમાંની એક છે.
તે ટળે તો તેને કાંટાકર્ણની કૃપા માને છે. ધાંટાકર્ણને લગતા ચમત્કારની : “ બાર વર્ષ પહેલાં કુર્ગની કોઈ એક છોકરી વિષે એવી વિચિત્ર
સાચી-ખોટી વાતો ચોતરફ ફેલાતી રહે છે, અને ભેળા લોકો ગતાવાત વહેતી થઈ હતી કે, કેટલાય મહિનાથી તેણે નથી કહ્યું અને
નગતિક ભાવે આ ભ્રમણામાં ખેંચાય જાય છે. આખરે માનવીનાં લીધું કે પાણી પીધું. આ વાત ખૂબ ચાલી. તેની આસપાસ ગૂઢતા
સુખદુ:ખ તેનાં કર્મનાં ફળ છે, અને તે હળવાભારે કરવામાં કોઈ ફેલાવા લાગી, અને પાર વિનાના લોકો તેના દર્શને આવવા લાગ્યા,
દેવ-દેવી સહાય કરી શકતા જ નથી અને કહેવાતા ચમત્કારો કોઈ પણ આખરે અઢાર મહિના બાદ તે છોકરીને હોસ્પિટલમાં ખસેડવામાં
વાસતવિક પામ્યો હતો જ નથી. આ સાચી જૈનદષ્ટિ છે. પરંતુ માનવી આવી અને તકેદારીપૂર્વકની તપાસ નીચે રાખવામાં આવી ત્યારે
એટલે બધે ભેળ અને અબુઝ છે કે આ બધું તે સાચું માની લે પુરવાર થયું કે, તે તદ્દન નોર્મલ–અન્ય છોકરીઓ જેવી જ એ એક
છે અને જ્યાંથી કશું જ પ્રાપ્ત થઈ ન શકે ત્યાંથી દ્રવ્યલાભ, છોકરી હતી અને તે જે દાવો કરતી હતી તે તદન ખોટો હતો. એટલે કે છૂપી રીતે તેને અન-જળ પૂરાં પાડવામાં આવતાં હતાં.
કુટુંબલાભ, કીર્તિલાભ, સત્તાલાભ મેળવવાની આશા રાખે છે. આમ એવા સંખ્યાબંધ કે છે કે જેઓ ભૂતપિશાચ અને ડાકણમાં માનતા. વિજાપુર બાજુએ ચાલતી પીરની માનતા ટળી અને ધંટાકર્ણની માનતા હોય છે, અને હાથમાં ચળ આવે તો શુભ શુકન માને છે, છીંક વહેતી થઈ, પણ માનવીમાં રહેલી અજ્ઞાનપ્રેરિત વહેમની વૃત્તિ અને આવે તો અપશુકન માને છે, ૧૩ની સંખ્યાને અપશુકનિયાળ ગણે છે ચમત્કારની ભૂખ તો ચાલુ જ રહી, અને માનવી ઓલમાંથી ચૂલમાં તેમ જ ઘરના છાપરા ઉપર બકરું ચડેલું જોવામાં આવે તો તેને
પડયો. આજે સારા અને શિષ્ટ ગણાતા લોકો જેમ સાંઈબાબાના અશુંભસુચક લેખે છે. જે-તે માની લેવાની લેકોની આ ટેવને નાબૂદ કરવી અને સત્યપરિક્ષણ તરફ તેમને વાળવા એ કામ કાયદાનું તથા
નામ પાછળ ગાંડા છે, તેમ છાંટાકર્ણ વિષે ઘેલા બનેલા જોવામાં આવે કેળવણીનું હોવું ઘટે.”
છે. પણ તેમણે સમજવું જોઈએ કે, આ બંને વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિને ઘંટાકર્ણનું તૂત
કોઈ સત્ય સાથે-કોઈ પરમ તત્તવ સાથે સંબંધ નથી. આ નરી અંધમારા પરમ સ્નેહી શ્રી ખીમજીભાઈ ભૂરિયા ઉપર નીચેના
શ્રદ્ધા ઉપર આધારિત છે. જેને સયાસત્ય પારખવાની બુદ્ધિ પ્રાપ્ત લખાણવાળાં ત્રણ પિસ્ટકાર્ડ આવ્યાં.
થઈ છે, તેણે આ બાબતનો ઊંડાણથી વિચાર કરવો જોઈખે, અને || “ શ્રી કાંટાકર્ણ મહાવીરાય નમ:
જે કાંઈ સાંભળવામાં આવે તેને સાચું માનીને અહીંતહીં દેડવું ! શ્રી દાંટાકરણ મહાવીરાય નમ:
ન જોઈએ પણ તથ્ય લાગે તે સ્વીકારીને તેને અનુસરવાને આગ્રહ શ્રી દાંટાકરણ મહાવીરાય નમ:
રાખવા જોઈએ. આવી માન્યતાઓ અને વહેમ પાછળ પુષ્કળ શ્રી દાંટારણ મહાવીરાય નમ: શ્રી દાંટાકરણ મહાવીરાય નમ:
દ્રવ્યનું પાણી થાય છે, અને નવી નવી ભ્રમણાઓની પરંપરાઓ શ્રી દાંટાકરણ મહાવીરાય નમ:
પૈદા થાય છે. વળી તે કારણે અનેક લોકો ખુવાર થાય છે. પાયાશ્રી કાંટાફ્રણ મહાવીરાય નમ:
વિનાની આશાના મૃગજળ પાછળ, ભેળી જનતા ખેંચાય છે અને શ્રી ઠાંટાફ્રણ મહાવીરાય નમ:
આખરે હતાશ બની પછડાય છે. આમાંથી ઊગરવું અને ખારાપાસનાને શ્રી ઘંટાકરણ મહાવીરાય નમ: શ્રી કાંટાકરણ મહાવીરાય નમ: - :!:' ,
ઉગારવા એ બુદ્ધિશાળી માનવીરસમાજનું પરમ કર્તવ્ય છે. શ્રી ઠાંટાકરણ દાદાની મહેર હજો.” *
પરમાનંદ