Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 23

તા. ૧૬-૧-૬૫.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૧૫
પ્રકીર્ણ નોંધ - - રવનાંની બેલી અંગે
ઉપવાસ અને બીજા દિવસે બેસણું (દિવસ દરમ્યાન બે વાર ભજન) સ્વપ્નોની બલીની આવક દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવી કે સાંધા- લેવાનું હોય છે. આ ભેજન માટે ભરચક મિષ્ટાન્ન અને ભાત રણ ખાતામાં લઈ જવી એ પ્રશ્ન ‘પ્રબુદ્ધ જીવનના આગળના
ભાતની વાનીઓ તૈયાર કરવામાં આવે છે. ઉપઘાનવ્રતીની તાકાત અંકમાં સારી પેઠે ચર્ચાયેલો હોઈને સ્વપ્નોની બેલી એટલે શું એ જળવાઈ રહે તે માટે દેશના ગમે તે ખૂણેથી સારા પ્રમાણમાં ચાનું પ્રબુદ્ધ જીવન’ના વાચકોને સમજાવવાની જરૂર નથી. આના ધી મેળવવામાં આવે છે. આમ આ ઉપધાન વ્રતના ઉધ્યાપનમાં સંબંધમાં તા. ૧૬-૧૦-૬૪ના ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થયેલી ત્યાગ અને ભોગનું એક સરખું તાંડવ ચાલે છે. આજે આપણા પ્રકીર્ણ નોંધમાં જૈન શ્વે. મૂ. સમાજના ખ્યાતનામ આચાર્ય શ્રી ચાલુ ખાનપાનમાંથી બદામ, પીસ્તા, એલચી, કેશર અને ચેપ્યું આત્મારામજી મહારાજે, રાધનપુર ખાતે વિ. સં. ૧૯૪૩માં (ઈ. સ. ધી પણ, તે તે ચીજના ભાવો ખૂબ વધી જવાના કારણે, લગભગ ૧૮૯૭માં) પર્યુષણ પર્વ દરમિયાન સ્વપ્નાં ઉતારવાની પ્રથા શરૂ અદશ્ય થયેલ છે, પણ આ ઉપધાનના ભેજન માટે કોઈ પણ ચીજ થતાં, તેમાં જે બોલી બોલવામાં આવે તેની આવક સાધારણ
મોંધી હોતી જ નથી તેમ કોઈ ચીજને દુકાળ સંભવતા નથી. ગમે તે ભાવે ખાતામાં લઈ જવાનું ફરમાવ્યાનો, એ સમયનાં ચેપડામાં સ્પષ્ટ ગમે તે ચીજો સારા પ્રમાણમાં ધોળા કે કાળા બજારમાંથી મેળવવામાં ઉલ્લેખ પ્રગટ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યાર બાદ તાજેતરમાં
આવે છે. તે માટેની ખરીદીને કોઈ કાયદા-કાનૂન નડતાં નથી. એક શ્રી સુબોધચંદ્ર નાનાલાલ શાહે તા. ૭-૬-૬૫ના પત્ર દ્વારા ચાલુ એક ઉપધાનમાં સાધારણ રીતે ૪૦૦-૫૦૦ ભાઈ–બહેને જોડાય જાન્યુઆરી માસના “શ્રી મહાવીર શાસન'માં પ્રગટ થયેલ એક લેખ છે. એટલે એક એક ઉપધાન માટે ૩૦-૪૦ હજારને ખર્ચ તરફ મારું ધ્યાન ખેંચ્યું છે. તે લેખમાં વિ. સં. ૧૯૪૮માં (ઈ. સ. અંદાજવામાં આવે છે. અઢળક ધન કમાતા જેને માટે કાળા ૧૮૯૨માં) શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા તરફથી પ્રગટ થયેલ બજારનું નાણું ઠાલવવા માટે સ્વર્ગલોકનું દ્વાર ઉઘાડતું ઉપધાન વ્રતનું આ ‘ઢક હિત શિક્ષા’ અપર નામ ગપ્પદીપિકા સમીર’ નામના પુસ્ત- ઉઘાપન એક મહત્ત્વનું સાધન બન્યું છે. આ વર્ણનમાં કોઈ અન્યકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ પુસ્તકમાં સ્વ. આત્મારામજી
કિત થતી નથી એ દર્શાવવા માટે ભાવનગરના જૈન સંઘ સાથે - મહારાજને કરવામાં આવેલા ૧૦૦ પ્રશ્નો અને તેમણે આપેલા
જોડાયેલા એક કિસ્સાની જાણકારી ઉોગી થઈ પડશે. એ કિસ્સે ૧ ૦ ઉત્તરોનો સંગ્રહ છે. તેમાં એક પ્રશ્ન નીચે મુજબ છે:- નીચે મુજબ છે :
સપને ઉતારણા, ધી ચડાના, ફિર લિલામ કરના ઔર દો ભાવનગર ખાતે ચાતુર્માસ કરી રહેલા એક આચાર્યું કાર્તક તીન રૂપૈયે મણ વેચના, સો કયા ભગવાનકા ઘી કૌડા હૈ સૌ લિખો.” મહિનામાં ઉપધાન તપની યોજના કરવા ત્યાંના સંધના આગેવાનોને | તેને જવાબ તેમણે નીચે મુજબ આપેલો:
સૂચના કરી.સંઘના આગેવાનોએ એવા કશા ખર્ચમાં ઉતરવાની “સ્વપ્ન ઉતારણે, ધી બેલના ઈત્યાદિક ધર્મક પ્રભાવના. અનિચ્છા દર્શાવી. આચાર્યશ્રીએ કહ્યું કે “બધા ખર્ચની ગાઠઔર જિન દ્રવ્ય કી વૃદ્ધિ કા હેતુ હૈ. ધર્મકી પ્રભાવના કરનેસે વણ બહારથી થઈ રહેશે. માત્ર તમે ઉપધાન તપની ગોઠવણ કરવાનું પ્રાણી તીર્થ કર ગોત્ર બાંધતા હૈ. યહ કથન શ્રી જ્ઞાતા સૂત્ર મેં હૈ. માથે લ્યો.” સંઘના આગેવાનોએ કહ્યું કે “આપની આ વાત અમને ઔર જિન દ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરનેવાલા ભી તીર્થ' કર ગોત્ર બાંધતા હૈ - કબૂલ છે, પણ અમારી બે શરત છે : (૧) આ ઉપધાન પાછળ કશું યહ કથન શ્રી સંબધ સત્તરી શાસ્ત્રમેં હૈ. ઔર ઘી કે બોલને વાસ્તે કાળા બજારનું નાણું વપરાવું ન જોઈએ. (૨) ઉપધાનને લગતી જો ધી લિખા હૈ તિસકા ઉત્તર જૈસે કુમારે આચારાંગ શાસ્ત્ર ભગવાન ભેજન સામગ્રી વસાવવામાં સરકારી કોઈ પણ કાયદા કાનૂનને કી વાણી દો વા ચાર રૂપૈયાંકો વિકતી હૈ ઐસે ધીકા ભી માલ પડતા હૈ.”
ભંગ કરવામાં ન આવે. આ ઉપરાંત આ ઉપધાન વ્રતમાં ભાગ લેનારા આ પ્રશ્નોત્તર જે પુસ્તકમાંથી લેવામાં આવ્યા છે તે પુસ્તક
ભાઈ–બહેને શહેરની ગટર સાથે જોડાયેલું પાયખાનું કે મુતરડીને મારા જોવામાં આવ્યું નથી. તેનું અપરનામ “ગપ્પદીપિકા સમીર’
ઉપયોગ કરી શકતા નથી. પરિણામે આવા મોટા સમુદાયના મળતેની વિશ્વસનીયતા માટે શંકા ઉપજાવે તેવું છે. આમ છતાં ઉપર
મૂત્ર વિસર્જનની ગેઠવણ કેમ કરવી તે એક મહત્ત્વને સવાલ બની જણાવેલ પ્રશ્નોત્તર કોઈની મનસ્વી કલ્પનાના નહિ, પણ ખરેખર
જાય છે. સાધારણ રીતે જ્યાં ઉપધાન કરાવવામાં આવે છે ત્યાં આધાર રાખવા લાયક તથા પ્રમાણભૂત હોય તો, વિ. સં. ૧૯૪૩ની
ચતરફ વસતા લોકોને મળમૂત્રની દૂર્ગધના ભંગ બનવું પડે છે. આ સાલનું વિધાન વિ. સં. ૧૯૪૮ની સાલના વિધાનથી એકદમ જ
માટે પણ સંધના આગેવાને તૈયાર નહોતા. ઉપરની શરતે સાંભળીને પડતું હોઈને આશ્ચર્ય પેદા કરે છે. પાંચ વર્ષના ગાળા દરમિયાન
આચાર્યશ્રીએ ભાવનગરમાં ઉપધાન કરાવવાનો આગ્રહ છોડી દીધો આ પ્રશ્ન અંગે આત્મારામજી મહારાજના અભિપ્રાયમાં ફેરફાર
અને પછી તેને લગતી બધી ગોઠવણ શિહોર મુકામે કરવામાં આવી. થયો હોય એમ માનવાને પણ કોઈ કારણ નથી. જે ભિન્ન ભિન્ન
આ ઉપરથી ઉપધાન વ્રત ઉદ્યાપન સાથે કયા કયા પ્રકારના - પુતકોમાં આ વિધાન રહેલાં છે તે બન્નેના સંપાદક શ્રી વિજય
સામાજિક અનર્થે જોડાયેલા છે તેને ખ્યાલ આવશે. આ બધું વલ્લભસૂરિ છે જેઓ આજે હયાત નથી. તેમના સિવાય અન્ય કોઈ
જાણવા-સમજવા છતાં ઉપધાનની ઘેલછાએ 9. મૂ. મૂર્તિપૂજક વ્યકિત આ પરસ્પરવિરોધી લાગતાં વિધાનને ખુલાસે કરી શકે
સમાજના આચાર્યોને તેમ શ્રાવક સમુદાયને ઘેલા બનાવી દીધા તેમ નથી. પરિણામે મુંઝવણ તેના માટે ઉભી થાય છે, જે અમુક છે અને તે પાછળ લાખો રૂપિયાનું કેવળ પાણી થઈ રહ્યું છે. આચાર્યને અનુસરીને જ ચાલવાને આગ્રહ રાખતા હોય. બાકી મુંબઈ ખાતે આચાર્ય પદવી-પ્રદાન પાછળ થનારે પુષ્કળ ધનને ધુમાડે આવા પ્રશ્નને વર્તમાન દેશકાળ અનુસાર સમ્યક વિચાર કરીને
જૈન શ્વે. મૂ. સમાજમાં પચ્ચાસ વર્ષ પહેલાં આંગળીના જે કોઈ નિર્ણય કરે છે તેને આચાર્યોનાં અભિપ્રાય-વિરોધ કદી પણ મુંઝવતા નથી. પૂર્વાચાર્યના પરસ્પર--વિરોધી લાગતાં વિધાન તરફ
વેઢે ગણાય તેટલા જ આચાર્ય હતા અને તેથી આચાર્યપદનું ખાસ જ્યારે મારું ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું ત્યારે મને લાગ્યું કે, પ્રબુદ્ધ
મહત્ત્વ હતું. સાધારણ રીતે કોઈ સંઘાડામાં માટે શિષ્ય પરિવાર જીવનના વાચકોને પણ મારે તેની જાણ કરવી જોઈએ.
નિર્માણ થાય ત્યારે તે પરિવારના વડિલ ગુરુ પરિવારમાંના કોઈએક ઉપધાનને રાફડો ફાટયો છે!
તેજસ્વી વિદ્વાન અને પ્રભાવશાળી શિષ્યને આચાર્ય બનાવતા. કદિ | જૈન . મૂ. સમાજમાં આશરે ૪૫ દહાડા, ચાલે તેવું ઉપધાન કદિ કોઈ શહેરને સંઘ અમુક જૈન વયોવૃદ્ધ મુનિની વિશિષ્ટ વ્રત આજે ચતરફ જેરાભેર ચાલી રહ્યું છે. આમાં મોટા ભાગે એક દિવસ યોગ્યતાને ખ્યાલ કરીને તે મુનીને આચાર્ય પદવીથી વિભૂષિત કરતે.
જાણવા-સમજવાન તેમ પગનું કેવળ મારી પુષ્કળ ધને