Prabuddha Jivan 1965 Year 26 Ank 17 to 24 and Year 27 Ank 01 to 16

SR No.: 525950
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1965
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 2

૧૯૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧-૧૫
સાથે હતા. તેઓ મહારાષ્ટ્ર રાજ્યની વિધાન પરિષદના એક સભ્ય વાના સત્તાધીશોના અદ્યતન વલણ સામે તેમણે ઊંડી ચિંતા વ્યકત હતા. સૌરાષ્ટ્ર ટ્રસ્ટ નીચે કામ કરતી સ્ટેટ્સ પીપલ્સ લિમિટેડના તેઓ કરી હતી. નિઃશસ્ત્રીકરણની પ્રક્રિયાને શાણપણ અને ઉદાત્તતાપૂર્વક ડીરેકટર હતા. આ ઉપરાંત માટુંગા ગુજરાતી સેવા મંડળ, ગુજરાતી બને તેટલો વેગ આપવા દુનિયાની રાજ્યહકુમતને તેમણે આગ્રહ કેળવણી મંડળ, હિંદુ દીનદયાળ સંધ, દશાશ્રીમાળી સેવા સંઘ, ભેજ- કર્યો હતે. તદુપરાંત શસ્ત્રસામગ્રી પાછળ થતા ખર્ચમાંથી થોડો નાલય, મુંબઈ પ્રદેશની કેંગ્રેસની નાણાંકીય સમિતિ, જૈન એજ્યુ- ભાગ પણ બચાવીને તેને ગરીબ અને ભૂખ્યા લોકોને અને ખાસ કેશન સોરાયટી વગેરે અનેક સંસ્થાઓ સાથે તેઓ ગાઢ- ; કરીને વિકાસન્મુખ દેશોને રાહત આપવા પાછળ ઉપયોગ કરવાને પણે સંકળાયેલા હતા. એ જ પ્રમાણે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની દુનિયાના અગ્રગણ્ય રાષ્ટ્રોને તેમણે અનુરોધ કર્યો હતો. પોતાના કાર્યવાહક સમિતિના પણ તેઓ એક સભ્ય હતા.
સંદેશામાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે, “બીજો દૈત્ય જે માથું ઊંચકી તેઓ જન્મથી જૈન હતા; સૌરાષ્ટ્રના વનતી હતા. અઢાર વર્ષની રહ્યો છે તે છે જાતિવાદ–વર્ણવાદ. કે જે મહાન માનવી-કુંટુંબની ઉમરે તેઓ વ્યવસાયાર્થે બર્મા ગયા હતા. ત્યાંથી થોડા વખતમાં શાખાઓમાં ભેદભાવો અને સંઘર્ષો ઊભા કરી રહેલ છે. આનું મુંબઈ આવીને તેમણે ખાલી શીશીઓની ફેરી શરૂ કરી હતી, અને પરિણામ અહંકાર, અવિશ્વાસ, અલગતાવાદ, ભેદભાવ અને કેટલીક સાચા અર્થમાં તેઓ આપમેળે આગળ વધ્યા હતા. તેમની શ્રી વાર અન્યના સામુદાયિક દમનમાં આવે છે અને તેને લીધે, જે વડે મંતાઈ કેવળ પાજિત હતી. છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષથી તેઓ છાપ- દુનિયાના જુદા જુદા જનસમુદાયોમાંથી એક શાંતિપ્રિય કૌટુંબિક ખાનાના કામમાં પડ્યા હતા અને આજે તે તેઓ આ દેશનું એક સંગઠ્ઠન નિર્માણ થાય છે તે પરસ્પર પ્રેમ અને ઉચિત સદભાવને સારામાં સારું અઘતન લી ફેટ પ્રેસ ધરાવતા હતા. મુંબઈની નાશ થાય છે. ઘણી ખરી મિલે લેબલો છાપવાનું અઢળક કામ તેમને આપતી હતી.
“વિશ્વબંધુત્વને અવરોધ કરતા અનેક કરુણ અંતરાતેથી તેઓ લેબલવાળા' તરીકે મિત્રો સ્વજનોમાં ઓળખાતા હતા. થોમાંને એક અંતરાય છે વર્ગભેદ કે જે આધુનિક સમાજમાં
તેમનામાં અપાર સૌજન્ય હતું અને એવી જ બહોળા દિલની કડવાશનું ખરું મૂળ છે. આપણે તેની શું ઉપેક્ષા કરી શકીએ ખરા? ઉદારતા તેમને વરી હતી અને શ્રીમંતાઈ સાથે ભાગ્યે જ અનુ- સામાજિક જીવનમાં જેનું સવિશેષ મહત્વ છે તે માનવી–સ્વાતંત્રય ભવવા મળે એવી તેમનામાં નમ્રતા હતી. જે કોઈ તેમની પાસે અને મૈત્રીના માર્ગમાં અવરોધ કરતાં પારવિનાનાં અને ઉકેલવામાં જાય–પછી તે કોઈ સંસ્થા માટે જાય કે તે વિદ્યાર્થી હોઈને આર્થિક અશયસમાં લાગતાં વિદનને – મુશ્કેલીઓને-આપણે સારી રીતે મદદ માટે જાય-ભાગ્યે જ એવું કોઈ ખાલી હાથે પાછું ફરતું. આ જાણીએ છીએ. પણ, આપણને લાગેવળગે છે. ત્યાં સુધી, કોઈ ઉપરાંત કેંગ્રેસ જેવી નિકટવર્તી સંસ્થાના તે તે અર્થપરિપાલક પણ માનવી સમાજના પાયાના સિદ્ધાંત તરીકે પડોશી પ્રત્યેના હતા. આજ સુધીમાં તેમણે મુંબઈની કેંગ્રેસને આશરે દશ લાખ પ્રેમને આગળ ધરતાં–તે ઉપર ભાર મૂકતાં-આપણે કદિ પણ કંટાળીશું રૂપિયા એકઠા કરી આપ્યા હતા અને તેની ખાલી તીજોરીને તર કે થાકીશું નહિ. આપણે તે પ્રયત્ન અવિરતપણે ચાલ્યા કરશે. કરી આપી હતી. ખાનગી મદદે તે તેમના હાથે પારવિનાની " “લશ્કરી ખર્ચને અમુક હિસ્સ-અને તે પણ ક્રમે ક્રમે વધતો થયા જ કરતી હતી.
જો હિસ્સો – માનવજાતના કલ્યાણ પાછળ કેમ વપરાય અને જ્યારથી તેમને હૃદયરોગની બીમારી શરૂ થઈ ત્યારથી તેઓ
તે પણ માત્ર લશ્કરી ખર્ચ સાથે સંબંધ ધરાવતા દેશોના લાભાર્થે પૂરા ચેતી ગયા હતા. મૃત્યુ પહેલાં પોતાની મિલ્કતની તેઓ પૂરી
નહિ, પણ જે દેશે વિકાસ પામી રહ્યા છે અને જે દેશને જરૂર વ્યવસ્થા કરી ગયા છે, જેમાં મોટે ભાગ શુભ કાર્યમાં વાપરવા માટે
છે તેના લાભાર્થે કેમ વપરાવા લાગે તે બાબત આપણે જેવા તેમણે અલગ તારવ્યું છે. રાજકોટમાં ૫૦૦૦ વાર તેમની જમીન
વિચારવાની છે તે પ્રબંધ નિર્માણ કરવું એ આપણી ફરજ છે. . હતી, મુંબઈ ખાતે ૧૦૦૦ વાર જમીન હતી, જે બન્નેની મળીને આજે
ભૂખ અને યાતનાનું, વ્યાધિ અને અજ્ઞાનનું નિવારણ કેમ ઓછામાં ઓછી બે લાખ રૂપિયા કીમત ગણાય. આ બધી જમીનનું
કરવું એ આજના સમયની સર્વથી મહત્ત્વની માંગ છે. આબાદી તેઓ શુભ કાર્ય માટે ટ્રસ્ટ કરી ગયા છે. આમ તેમણે જીવી જાણ્યું
અને ભ્રાતૃભાવના આ યુગમાં આ અસંખ્ય ગરીબ અને દુ:ખી લોકો હતું તેમ જ મરી પણ જાણ્યું હતું. તેઓ જીવતા હતા ત્યારે કેવળ
કે જેમને નક્કર અને સંગીન મદદ મળવી ઘટે છે તેમની માંગસુવાસ જ ફેલાવી રહ્યા હતા અને આજે તેઓ નથી ત્યારે પણ
ણીએ વિષે આપણે આત્મીયભાવ દાખવ્યા વિના રહી શકતા નથી.” પાછળ અપાર સુવાસ મૂકી ગયા છે. આવા સફળ અને સભર ગૃહ
વિશ્વશાંતિ માટે લડત ચાલુ રાખવાને આગ્રહ કરતાં તેમણે સ્થાશ્રમ જીવી બતાવનાર–શૂન્યમાંથી શિખર ઉપર આવનાર અને
જણાવ્યું કે, “યુદ્ધને અટકાવવા માટે અને સંઘર્ષો ખાળવા માટે, એ કારણે અભિમાન ન ચિન્તવતા, શૂન્ય સમા લોકો વિષે અપાર
આંતરરાષ્ટ્રીય કાનૂન અંગે જનતામાં વધારે ને વધારે સભાનતા કરૂણા ધરાવનાર અને તેમના ભલા માટે સતત દ્રવ્યવિતરણ કરનાર–આવી
કેળવવા માટે, વિશ્વશાંતિને નક્કર પાયા ઉપર સ્થાપિત કરવા માટે એક સામાન્ય છતાં અસામાન્ય બનેલી વ્યકિત માટે શું લખવું અને
અને તે દ્વારા વિશ્વનું ક્રિયાશીલ સમધારણ નિર્માણ કરવા માટે શું ન લખવું? તેઓ ખરેખર માનવતાની એક જીવન્ત મૂર્તિ હતા.
ધીરજપૂર્વકની વાટાઘાટો ચલાવવી અને સમયસરના કોલકરારો તેમના જીવનમાંથી આજે સુસ્થિત બની બેઠેલા ગૃહસ્થ ઉદારતા,
કરવા એ અત્યંત જરૂરી છે. આ બાબત આપણે રખેને ભૂલીએ!” નમ્રતા, કરૂણા અને સુજનતાના બોધપાઠ શિખે અને તેમણે ઊભી
નામદાર પિપનો આ સંદેશો આપણા સર્વની પ્રાર્થના અને કરેલી દાનપરંપરાને સંવધત કરે એવી આપણે અપેક્ષા રાખીએ.
ચિન્તાનો વિષય બન ઘટે છે. તેમના કુટુંબીજને પ્રત્યે આપણા અન્તરની સહાનુભૂતિ વહેતી રહે.
છિન્નભિન્ન થઈ રહેલી ભારતની ભૌગોલિક અને ભાવાત્મક એકતા તેમના માર્ગે ચાલવાની આપણા સર્વમાં પ્રેરણા પ્રગટ! - પાપ પૉલે વિશ્વશાંતિ અંગે કરેલ અનુરોધ
આજે આખા દેશમાં અસમસ્યા જે ભીષણ રૂપ ધારણ ( ક્રીસમસના મંગળ દિન ઉપર સમગ્ર રોમન કેથોલિક સમાજના કરી રહી છે તે કોઈ પણ ભારતવાસીના દિલને બેચેન બનાવી મૂકે ધર્માધ્યક્ષ નામદાર પોપ પૉલે દુનિયાના પ્રજાજને જોગ સંદેશે તેવી છે. આ અન્નસમસ્યા, અનાજ કઠોળની સાચી તંગીને લીધે પાઠવતાં વિશ્વશાંતિ અને માનવબંધુત્વ ઉપર ખૂબ ભાર મૂકો. પેદા થઈ હોય તે કદરતને તે માટે જવાબદાર ગણીને આપણે હતો અને જાતિવાદને–વર્ણવાદને-નાબૂદ કરવા ખાસ અનુરોધ ઘેડુંક સમાધાન ચિન્તવીએ. પણ આખા દેશને સમગ્રપણે વિચાર કર્યો હતો. વધારે ને વધારે શકિતવાળાં ઘાતક શસ્ત્રોને ખડકલો કર- કરતાં આ વર્ષમાં પાક તે ઢગલાબંધ પેદા થયો છે અને એમ છતાં